Bir toplumda farklı etnik veya dini gelenekler bir araya geldiğinde, sonraki yıllarda geleneklerin unsurlarında üç şeyden biri meydana gelir. Ya bir alt kültür diğerini rekabette ortadan kaldıracak, böylece orijinal geleneklerden sadece biri kalacak, ya da iki geleneğin unsurları yeni bir senkretik kültür oluşturmak için birleşecek ya da iki gelenek, geçmişte olanı oluşturmak için paralel olarak var olmaya devam edecek. çoğul toplum denir.

Çoğu zaman bu üçüncü biçim, iki kültürün bozulmadan ve paralel ilerlediği, aslında geçici bir durumdur ve sonunda ilk iki biçimden birinin ortadan kaldırılmasına veya ikisinin bir uzlaşma kültürünü temsil eden bir amalgama entegre edilmesine karar verir.

Kültürel uyum süreci çok karmaşık hale gelebilir, çünkü karşı karşıya gelen geleneklerden birinin bazı unsurları ortadan kaldırılabilir, diğerleri korunabilir ve baskın hale gelebilir, bazıları yeni bir kombinasyon oluşturmak için birleşebilir, diğerleri ise paralel uyum içinde yaşarken. Örneğin, günümüz Malezya dilinde temel kelimeler ve söz dizimi orijinal Malaycadır.

Ancak dil, İngiliz sömürgecileri tarafından getirilen Roma harfleriyle basılmıştır. Yazım sistemi, Endonezya ile son on yılda müzakere edilen bir sistemdir, böylece dilleri aynı Malayca tabanına sahip olan iki ulusun artık aynı imlaya sahip olması sağlanır. Ve Malezyacanın tüm kelime dağarcığı gözden geçirildiğinde, Sanskritçe, Arapça, İngilizce, Çince ve diğer dillerden alıntılar içerdiği görülür.

İki din veya etnik kültür bir araya geldiğinde, her dinin veya kültürün taraftarlarının kendi geleneklerinin egemen olmasını, kazanan olmasını isteme eğilimi vardır. Özellikle eski nesil arasında belirgin olan bu etnosentrikliğin birkaç nedeni vardır. Birincisi, bir kişinin kimliği, kim olduğu hakkındaki bilgi ve duyguları, dini inançlar, dil, mesleki uğraşlar, folklor ve atasözleri ile sanatsal ifadelere bağlıdır.

Yeni yolları benimsemek ve eskilerden vazgeçmek zorunda kalmak, birçok insan için güvenli kimlik duygusunu zedeleyebilir, bu nedenle yeni bir kültürü benimsemeye direnirler. İkincisi, birinin yolunu değiştirmek ekstra enerji ve risk gerektirir. Yeni bir dil öğrenmek, eski dini uygulamalardan vazgeçmek, yeni alet veya makineleri kullanmayı öğrenmek, arka plan bilgisi olmayan sanat eserlerini izlemek kafa karışıklığına ve gerginliğe ve hata yapma riskine neden olur.

Din ve eğitim ilişkisi örnekleri
Eğitim ve din ilişkisi
Din ve eğitim ilişkisi sosyoloji
Din Eğitimi PDF
Din eğitimi bilimi
Dinin eğitim üzerindeki etkisi
Din eğitimi ve dini eğitim arasındaki fark
Din eğitimi kavramları

Kısacası, yaşlı insanlar sıklıkla yeni bir kültürü kolayca benimsemek için “kendi yollarına çok bağlıdırlar”. Üçüncüsü, nasıl kendi bölgenizde savaşmak size rakiplerinize karşı aşinalık avantajı sağlıyorsa, yabancılarla kendi dilinizde, kendi yasalarınız, gelenekleriniz ve kendi araçlarınızla iletişim kurmak size avantaj sağlar. Hayatın iyi yanları için verilen rekabette, prestij, güç, aşırı gerilimden kurtulma, zaten hakim olduğunuz kültürel becerilerle çalışmak genellikle daha kolaydır.

O halde, insanların, dinlerini veya etnik alt kültürlerini, ancak, esasen refahlarını artırma sözü veriyorsa değiştirmeye istekli oldukları sonucuna varıyoruz. Bazı durumlarda, diğerlerinin kültürünün bariz avantajları, onun isteyerek benimsenmesini sağlamak için yeterlidir.

Örneğin, Endonezya’da iki ya da üç yüzyıl önce, hareketli tipte kitapları kağıda basmanın, kalemle palmiye yapraklarına yazmaya göre üstünlüğü, palmiye yaprağı öğrenme materyallerinin üretimini ortadan kaldırmak için yeterince açıktı. Televizyonun gazetelere ve bir eğlence, haber yayma ve eğitim aracı olarak ağızdan ağza iletişim üzerindeki avantajları, onu yirmi yıldan daha kısa bir sürede ASEAN bölgesinde hızla benimsenen bir teknoloji haline getirdi.

Diğer durumlarda, insanlar yeni kültürel unsurları isteyerek değil, buna mecbur oldukları için benimsemektedirler. Eğer unsurları benimsemezlerse, onlara karşı hoş olmayan yaptırımlar uygulanacaktır. Örneğin, Endonezya’daki 1965 darbe girişiminden sonra, baskın yerli Endonezya kültürel gruplarının Çin karşıtı duyguları arttı, çünkü anakara Çin’deki hükümet darbenin sponsoru olarak görülüyordu.

Sonuç olarak, Endonezya’daki Çinli sakinler, Çince dil okullarını kapatmaya zorlandı ve baskın kültürel akıma daha fazla entegrasyon göstermeleri için Endonezya isimlerini benimsemeye teşvik edildi. Bu toplumsal baskılar ve yaptırım tehditleriyle karşı karşıya kalan birçok Endonezyalı Çinli gerçekten de isimlerini değiştirdi. Birçoğu Çin’e geri döndü.

Bir başka örnek olarak, 1969’daki ırksal ayaklanmalardan sonra Malezya hükümeti, tüm okullarda ortak bir içerik müfredatına sahip olmayı ve ilkokullarda ana eğitim dili olarak ulusal dili (Malezya) içeren bir politika olan toplumu Malaylaştırma politikasını hızlandırdı. 

Ortak müfredat, ister Malezyaca, ister Çince veya Tamilce eğitim almış olsunlar, ilköğretim düzeyindeki tüm çocuklar için birleştirici bir faktör olarak görülüyordu. Orta ve yüksek öğrenim seviyelerinde Malezyacayı eğitim dili olarak benimsemek, Çin veya Tamil mirasına sahip bazı nitelikli vatandaşların Malezya’daki geleceklerinin güvenli olmadığını düşündükleri için diğer ülkelere göç etmelerine neden olan bir faktör olabilir.

Buna karşılık Singapur, her gencin iki dilde akıcı olmasını gerektiren iki dilli politikasıyla paralel bir uyum stratejisini sürdürmeye çalıştı: (1) gruplar arası ve uluslararası iletişim aracı olarak İngilizce ve (2) araç olarak başka bir dil kişinin kendi kültürel kimliğini sürdürmesi ve geleneksel alt kültürü içinde iletişim kurmasıdır.

Beş ASEAN ülkesindeki eğitim politikası yapıcılarının endişelerinin çoğu, etnik ve dini çeşitliliğin ortaya çıkardığı sorunları çözmektir. Bu tür pek çok sorunun ayrıntıları ve bunların tarihsel kökleri, ayrı ülkeler için Bölüm 2 ila 6’da anlatılmıştır. Aşağıdaki paragraflarda, bu ayrıntılı tedavilerin bir ön izlemesi olarak, etnik ve dini konuların eğitsel çıkarımlarından birkaçını ele alacağız.

Eğitim planlamacıları, etnik ve dini farklılıkları ya hoş karşılanan bir fırsat olarak ya da çok daha sık olduğu gibi, zahmetli bir sorun olarak görebilirler.

The post Eğitimde Dini Etkiler – Asya Ülkeleri Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları first appeared on Ödevcim (Ücretli Ödev Yaptırma).