Olumlu bir bakış açısıyla çeşitlilik, eğitimcilere öğrencilerin yaşamlarını kendi kültürlerinden farklı kültürlerle zenginleştirme şansı sunar. Öğrenciler edebiyat, sanat, drama, dans ve diğer etnik geleneklerin oyunlarının tadını çıkarabilirler. Diğer dinlerin felsefi ve törensel anlamlarını öğrenebilirler. En azından diğer dillerin bölümlerini öğrenebilirler ve böylece iletişim kurdukları insan yelpazesini genişletebilirler.

Çeşitliliğe ilişkin bu olumlu görüş, her ASEAN ülkesindeki eğitim olanaklarını bir dereceye kadar etkilemiştir. Örneğin, Endonezya Eğitim Bakanlığı’nın kültürel bölümü, ülkenin çeşitli etnik bölgelerinden temsili dans ve drama derslerine sponsorluk yapıyor. Okullarda kullanılmak üzere farklı bölgelerden şarkı koleksiyonları yayınlanmaktadır. Ve Hollanda sömürgeciliğine karşı Endonezya Devrimi hakkındaki kitaplar gibi tarihsel hesaplar, farklı etnik kökenlerden gelen kahramanların kahramanlıklarından bahseder.

Bu nedenle, ASEAN eğitimcileri tarafından, öğrencilerin bakış açılarını olumlu bir şekilde genişletmek için toplumdaki kültürel farklılıklardan yararlanmak için girişimlerde bulunulmuştur. Bununla birlikte, bu tür olumlu etkinin bir dereceye kadar olmasına rağmen, etnik ve dini çeşitlilik, eğitim planlamacıları tarafından bir zorluk kaynağı olarak çok daha yaygın olarak görüldü. Zorluklar birkaç çeşittir.

Açık bir sorun, dil eğitimi ve ders kitaplarının sağlanmasıdır. Singapur’da iki dilli politika ile İngilizce, Çince, Tamilce ve Malayca okul kitaplarına ihtiyaç vardır. Malezya, ilköğretim düzeyinde ulusal Malezya dilinde öğretime nispeten yakın zamanda geçiş yaparak ders kitabı sorununu basitleştirmeye çalıştı, böylece daha önce İngilizce’yi öğretim aracı olarak kullanan tüm okullar şimdi Malezyaca kullanıyor.

Ancak, Çince ve Tamilce eğitim vermeye devam eden ilkokullar, hala bu dillerde ve Malezyacada metin materyalleri sağlama sorunuyla karşı karşıyadır. Evlerinde konuşulan dil Çince, Tamilce veya İngilizce ise, Malezya dilinin kullanıldığı ilkokul, ortaokul veya üçüncül okullara giden çocuklar bazı dil zorluklarıyla karşılaşabilirler. Ancak bu tür zorluklar yetkililer tarafından geçici olarak kabul edilir ve kısa sürede üstesinden gelinir.

Endonezya hükümeti, ilköğretimin alt kademelerinde bölgesel dillerde eğitim sunma ve ardından üst kademe kademelerinde öğretimi kademeli olarak ulusal dile kaydırma politikasını benimsemiştir. Bu, daha düşük sınıflar için bölgesel dillerdeki ders kitaplarına ihtiyaç duyulduğu ve tek bir dilde kitaplara ihtiyaç duyan bir ders kitabı yayıncılığı endüstrisine ek bir yük, kullanılan dillerin çeşitliliği nedeniyle artan bir yük getirdiği anlamına gelir.

MEB Kişisel Gelişim Kursu Programları
Online ücretsiz eğitimler
Talim terbiye kurulu Kurs Programları
MEB Uzaktan Eğitim Kursları 2021
MEB onaylı ücretsiz Sertifika Programları
Kişisel gelişim kursu program ilavesi
Online eğitim
Ücretsiz eğitimler

Hem Endonezya hem de Filipinler’deki bir başka sorun da, metinler ana bölgesel dillerde yayınlansa bile, kendi lehçelerine sahip daha küçük etnik gruplardan gelen çocukların hiçbir zaman kendi dillerinde kitap okuma fırsatı bulamamalarıdır. Alt sınıflara yabancı bir dilde, bölgesel dilde başlarlar ve daha sonra üst sınıflarda başka bir yabancı dile, ulusal dile geçmeleri gerekir. Bu, iki dilli politikanın okullarda eğitim dilleri olarak İngilizce ve Filipince kullanımına izin verdiği Filipinler’de daha da karmaşıktır.

Etnik farklılıklar da ASEAN ülkelerinde öğretmenlerin eğitimi ve yerleştirilmesi için sorunlara neden olmaktadır. Bir etnik gruptan öğretmenler, farklı bir grubun bölgesindeki bir okula atandıklarında genellikle rahatsız olurlar veya hoş karşılanmazlar. Sadece gelenekler ve dil onlara yabancı olmakla kalmaz, aynı zamanda özellikle küçük, birbirine sıkı sıkıya bağlı topluluklarda sosyal olarak izole edilmiş hissedebilirler. Ve eğer topluluğun dini kendi dininden farklıysa, izolasyon veya reddetme iki kat ciddidir.

Dini farklılıklar okullarda din öğretiminin zorluklarını ortaya çıkarmaktadır. Tayland gibi bir ülke için çocuklara ailelerinin seçtikleri dinde eğitim verme meselesi ciddi bir sorun değildir.

Ancak Endonezya’nın bazı kesimlerinde, özellikle büyük şehirlerde, çocukların kendi inançlarına göre eğitim alma hakkına sahip oldukları (Müslüman, Protestan Hristiyan, Katolik, Bali-Hindu, Budist) her hafta din eğitimi için zaman ayrılmaktadır. Bir sınıftaki veya okuldaki sadece birkaç çocuk küçük bir inanca sahip olduğunda, onlara uygun bir eğitmen sağlamak çoğu zaman imkansızdır.

Belirli ders kitaplarının ve çalışma derslerinin, özellikle tarih ve sosyal bilgiler dersinin uygun içeriğinin belirlenmesinde de zorluklar ortaya çıkar. Örneğin, Malezya ve Singapur’daki gibi bir bölgeye göç dalgalarının ya da Filipinler’deki Müslüman ve Hıristiyanlar arasında olduğu gibi bir dini grup ile diğeri arasındaki çatışmaların tarihsel hesaplarında, geçmiş dönemlerin zorluklarının suçu genellikle daha fazla suçlanır. ya doğrudan hesapla ya da ima yoluyla gruplardan biri üzerinde diğerinden daha fazla. Bu tür suçlamalar sıklıkla hatalı tutulan etnik veya dini grubun öğrencilerini üzer, bu nedenle hem iki kültürel grubun öğrencileri hem de ebeveynleri arasında çatışmalar ortaya çıkar.

ASEAN ülkelerinde en sık olumsuz bir şekilde resmedilen etnik grup, çoğunlukla doğrudan suçlamadan ziyade ima yoluyla Çinliler olmuştur. Bu, Çin’in hem sayı hem de siyasi güç olarak egemen olduğu Singapur hariç tüm ASEAN ülkelerinde geçerliydi. Filipinler, Tayland, Malezya ve Endonezya’da Çinliler uzun yıllardır ekonomik olarak güçlü bir konuma sahipler.

Ayrıca, şehirlerde toplanma eğiliminde olmuşlar, eğitime değer vermişler ve çocuklarını okulda başarılı olmaya ve eğitim basamaklarını olabildiğince yukarı çıkmaya teşvik etmişlerdir. Singapur ve Malezya dışında, ASEAN ülkelerinin nüfuslarındaki Çinlilerin oranı Tayland’da yüzde 10, Endonezya’da yüzde 5, Filipinler’de yüzde 1’in altında kaldı.

Malezya yaklaşık yüzde 35 Çinli ve Singapur yüzde 75. Ancak ekonomik ve eğitimsel yapıların tepesindeki avantajlı konumları nedeniyle Çinliler gıpta edildi ve son yıllarda birçok ülkede eğitime erişimlerini sınırlamak için adımlar atıldı.

Malezya’nın politikası açık sözlüdür, özellikle orta ve yüksek öğrenim kurumlarında olmak üzere okullardaki Malayların yüzdesini artırmak için Malaylara ayrıcalıklı fırsatlar sunmak. Ülkenin Üçüncü Beş Yıllık Kalkınma Planında, “Irk Dengesi ve Eğitim” başlığı altında, yazarlar Malayların İkinci Ran, 1970-1975 döneminde okullara kayıtlarının iyileştirilmesi hakkında yorum yapmakta ve Üçüncü Plan döneminde bunu önermektedir. Malaylar ve diğer yerli halkların yetersiz oldukları bölgelerde okullaşma oranını artırmak için sürekli çaba sarf edilecek.

Endonezya’daki politika bu kadar açık sözlü değildi. Ancak, devlet üniversitelerine giren Çinlilerin yüzdesini kısıtlamak için yüksek öğretim kurumlarında en az yirmi yıldır resmi olmayan kontenjanlar mevcuttur.

The post Eğitimde Çeşitlilik – Asya Ülkeleri Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları first appeared on Ödevcim (Ücretli Ödev Yaptırma).