Şimdiye kadar insana dışarıdan nasıl yaklaşabileceğimizi göstermeye çalıştım. Bugün görevimize diğer taraftan, içsel deneyim yönünden yaklaşmak istiyorum. Şeyleri bu şekilde -gelecekteki bilimin yolu- değerlendirerek, insan dışarıdan şeffaf hale gelir. Bir anlamda insanı, organlarının faaliyetlerini ve tüm insan doğasını bu şekilde ele almak, kişinin içsel deneyimlerini, düşünme, hissetme ve isteme olarak deneyimlediklerini keşfetmemize yol açabilir.

Yaygın bakış açısı bizi karanlık, anlaşılmaz, anlaşılmaz bir varlıkla karşı karşıya getirir. Aynı zamanda, somut olarak algılayamadığımız veya hissedemediğimiz, aşağı yukarı soyut içsel düşünme, hissetme ve isteme deneyimleri ile ilgileniyoruz. İnsanın üç yönü olduğunu gördük: düşünme, hissetme ve isteme. Bu üç yönüne içeriden bakalım. İç ve dış düşünme yollarının nasıl bağlantılı olduğunu yakında göreceğiz.

Düşüncelerin içeriği esasen çok soyuttur. öğretmenler olarak, gelişen insana bu düşüncelerle yaklaşamayız. Bir anlamda aramızda aşılmaz bir duvar var. O duvar toplumsal hayatın içinde var ve bize birçok toplumsal sorunu getiriyor. Aynı zamanda eğitim ve öğretim gibi alanlarda da mevcuttur.

Tüm düşüncelerimizi ve bir dereceye kadar duygularımızı ele geçiren bilimsel materyalizm sayesinde, ruh veya ruh hakkında söyleyeceğimiz her şey yavaş yavaş boş sözler haline geldi. Boş kelimelerle iş yapamayız. Ne boş sözlerle diğer yetişkinlerle, ne de onlar aracılığıyla çocuklarla ilişki kuramayız. Gerçekliğe doğru ilerlememiz gerekiyor. Yalnızca modern bilimin içimize yerleştirdiği soyut entelektüel akıl yürütmeye sahipsek, gerçeklikle karşılaşamayız.

Ancak bu akıl yürütme yoluyla ruha ulaşırız. Entelektüel yönelimli eğitimimizde muhakemenin tüm içeriği ruhtur, ancak filtrelenmiş bir ruhtur. Bir bakıma kendi sınırlarının dışına çıkamayan, kendisini gerçek içerik olarak deneyimleyemeyen ve dolayısıyla acımasız kalan bir ruhtur. Bu ruh hayatımızı kontrol eder. Bu ruh hiçbir şeye nüfuz etmez; sanatta formu malzemenin kendisinden geliştirmek yerine sadece dışsal formu yaratan bir ruhtur.

Bu ilişkileri doğrudan canlı insanlardan geliştirmek yerine, insan toplumunun şekliyle bağlantılı dış sosyal ilişkilere kendini zorlamak isteyen bir ruhtur. Spiritüel bilimin bize verebileceklerine tutunursak, ruhla ilgili olarak çok farklı bir konuma gelebiliriz. Spiritüel bilimin olaylara yaklaşma şekli, gerçek içeriğinden çok daha önemlidir. Bugün bilgiyle kalırsanız, onun zaten var olanı yansıttığını göreceksiniz.

Bir öğretmenin toplum üzerindeki etkisi
Başarılı öğretmenin özellikleri
İyi bir öğretmen nasıl olmalı makale
Lider öğretmen özellikleri
Yetersiz bir öğretmenin özellikleri
Bir öğretmen nasıl olmalı
İyi ve etkili öğretmen
Sınıfta etkili öğretmen davranışları

Böylece dış dünyayı sanatta yeniden yaratan bir tür natüralizme ulaştık, çünkü anlayışımız dış dünyanın ötesine geçmez; bağımsız bir içeriği yoktur. Dış dünyanın sadece bir kopyası içinde hareket ederiz. Canlı içeriğin insandan nasıl filizlenebileceğini anlamıyoruz, çünkü bu canlı içerik ruhtan başka bir şeyden kaynaklanamıyor.

Spiritüel bilim ile geleneksel bilimi karşılaştıralım. Spiritüel bilimin söyleyeceklerini ilk duyduklarında, birçok modern insan bunu aptalca bir şey, bir fantezi olarak anlar. Niye ya? Basitçe, insanlar ruhsal bilimin konuştuğu şekilde duymaya alışkın olmadıkları için. İnsanlar dünya hakkında konuşmaya alışkındır, böylece söylenenleri gördüğümüzle, gözlerin algıladıklarıyla veya başka şekillerde algıladığımızla karşılaştırmak mümkün olur.

Spiritüel bilim, dış dünyada hiçbir karşılık bulamadığımız şeyleri, yalnızca duyularımızla gözlemlediğimizde bulamadığımız şeyleri sunar. Yalnızca kendi ruhumuzla çalıştığımızda anlayabileceğimiz şeyleri sunar. Elbette, yarattığımız şey dünyanın daha derin bir yönünden geliyor, ama aslında onu ruhtan üretmeliyiz. Bu ruhtan yaratılış önemlidir.

Spiritüel bilimi incelediğimizde, daha sonra kavramsallaştırabileceğimiz bir ağaç veya hayvanla karşılaşana kadar beklemeyiz. Bunun yerine kavramı iç hayatımızda oluştururuz. Birazdan spiritüel bilim yoluyla içsel olarak nasıl kavramlar yarattığımıza ve bunların insanda nasıl canlanabileceğine dair bazı örnekler göreceğiz. Bu nedenle, entelektüel akıl yürütmemizin yavaş yavaş tüm anlamını yitirdiğini ve manevi bilimin akıl yürütmemize bir miktar içerik kazanabileceği bir şey verdiğini söyleyebiliriz.

An Outline of Ezoterik Bilim kitabımı alıp başka herhangi bir kitap gibi okursanız, anlamayabilirsiniz. Bugün sanatta bile kendimize böyle bir şeyi dünyanın neresinde bulacağımızı soruyoruz. Dramalarda ve romanlarda, yani hayal gücümüzün ürünlerinde, içeriklerinin dünyadakiyle tam olarak veya tama yakın olarak aynı şekilde bulunmasını talep ederiz. Bunu Ezoterik Bilim içeriğiyle yapamazsınız. Başka bir şey yapmalısın, bu yüzden manevi bilime bu kadar çok muhalefet var: insanlar modern geleneksel bilim veya sanattan oldukça farklı bir şey yapmalıdır. Böyle bir spiritüel bilim kitabının yazarının tarif ettiği her adım için bir içsel faaliyet gerçekleştirmeniz gerekir.

Kitaptaki talimatlara göre kendinizden bir şeyler üretmezseniz, böyle bir kitabı okumaktan hiçbir şey elde edemezsiniz. Bu şekilde manevi bilim, modern düşünce tarzımıza oldukça ters düşer. Bugün insanlar, öğreneceklerini slaytlar veya diğer algılanabilir yollarla sunan derslere katılmayı seviyorlar. İnsanlar sinemaya giderler çünkü orada bir şeyler görebilirler.

Bazı kelimelerin de olduğu gerçeğine değer vermiyorlar. İnsanlar pasif kalmak isterler; sadece izleyen insanlar olmak istiyorlar. Manevi-bilimsel dersler veya kitaplarda bu türden hiçbir şey bulunmadığından, bu modern alışkanlıkların baskın olmasına izin verirseniz, manevi-bilimsel bir kitap veya dersten hiçbir şey elde edemezsiniz. Her şey, bu tür kitapların veya derslerin bir iplik olarak sunduğu şeylerle içsel olarak çalışmanıza bağlıdır.

Entelektüel çağımızda pasif hale gelen muhakemenin artık aktif hale gelmesi önemlidir. Spiritüel bilim, fikirler dünyasını ilgilendirdiği ölçüde içsel bir faaliyettir ve bu nedenle modern insanların alışık olduğundan kökten farklıdır. Benliğin bu içsel eğitimi son derece önemlidir, çünkü modern akıl yürütmeyle bağlantılı soyut maneviyatın üstesinden bu şekilde gelebiliriz. Bu kendi kendine eğitim, bir insanın tüm ruhsal ve ruh yapısını yenileyecektir.

Daha bu sabah Stuttgart’taki Waldorf Okulumuzdaki bir öğretmenden burada tartıştığımız pedagojik ilkelere dayalı bir mektup aldım. Ben oldukça etkilendim. Waldorf Okulu’nun fakültesini birkaç hafta süren bir seminerle hazırladığımın ve öğretmenlerin o dersin not dökümlerini tekrar okumaya devam ettiğinin belki farkındasınızdır.

The post ÖĞRETMEN FAKTÖRÜ – İsviçre’de Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları first appeared on Ödevcim (Ücretli Ödev Yaptırma).

Finlandiya’daki öğretmen yetiştirme kolejleri için başvuru süreci, koleje başvuru göndermek ve giriş sınavlarına girmek için iki aşamadan oluşuyordu. Giriş sınavları için başvuranlardan çeşitli konulardaki becerilerini göstermeleri istenmiştir.

Bu muayeneler birkaç gün sürebilir. Daha sonra öğretmenler kurulu, deneme öğrencisi olarak ilkokul öğretmeni olarak çalışmaya en uygun görülen adayları seçti.

Deneme öğrenci süresi 6 aydan 1 yıla kadar sürdü. Bu süre zarfında öğrencinin iyi davranış sergilemesi ve çalışmalarında başarılı olması gerekiyordu. Deneme süresi bittikten sonra daimi öğrenci olmak mümkün oldu.

1919 tarihli bir kararnamede, deneme süresi Finlandiya’daki tüm öğretmen yetiştirme kolejlerine uygulandı, bu da ilk akademik yıl boyunca öğrencinin mizacı ve karakterlerinin yanı sıra davranışlarının değerlendirildiği anlamına geliyordu.

Giriş muayeneleri sırasında, bir doktorun başvuranın özelliklerine ilişkin kendi değerlendirmesini yaptığı bir sağlık muayenesi de yapıldı:

“Sınav sırasında fark ettiğiniz veya başka türlü farkında olduğunuz, konunun öğretime uygunluğunu değerlendirirken önemli olabilecek herhangi bir şey var mıydı? Buna dayanarak, incelediğiniz konunun sağlık açısından öğretmen olarak çalışmak için uygun olduğunu düşünüyor musunuz, yoksa değerlendirmenizi hangi temellere dayandırıyorsunuz? “

Doktorların, başvuranı sağlık durumlarından ziyade başka açılardan da incelemeleri bekleniyordu. Öğrencilerden biri hatırladı:
“Doktor beni öğrenci olarak kabul etmek istemedi. Çalışma yıllarım boyunca idare edemeyecek kadar zayıf ve küçücük olduğumu öğretti. Küçük olmama rağmen öğretmen olmak için gerekenlere sahip olduğum konusunda ona güvence verdim. “

Doktor tarafından yapılan sıkı değerlendirme, giriş muayeneleri için bir ön aşama olarak görüldü. Doktorun ifadesi, bir başvuranın üniversiteye ulaşmasını engelleyebilir.

Kişilik Gelişiminde öğretmenin Rolü
Gelişim alanlarını bilmek öğretmene ne fayda sağlar
Bir öğretmenin toplum üzerindeki etkisi
Sosyal Gelişimi desteklemede öğretmenin rolü nedir
Kişilik gelişiminde öğretmenin sorumlulukları
Öğretmenin öğrenci üzerindeki etkisi
Bireyin gelişiminde eğitim sürecinin rolü
Büyüme gelişme bozukluklarında

Finlandiya öğretmen yetiştirme kolejlerinden yüksek sayıda mezun, kabul edilen öğrencilerin kolej tarafından gelecek öğretmenlik çalışmalarına hazırlanmaları için belirlenen katı kriterleri yerine getirdiklerini ve öğrencilerin mezun olmaya motive olduklarını göstermektedir.

Çalışmalardaki herhangi bir kesinti, sadece bir kolejdeki öğrenciler ve öğretmenler tarafından okunmayan, aynı zamanda ülkedeki diğer kolejlere ve Ulusal Genel Eğitim Kurulu’na gönderilen yıllık raporlara kaydedildi.

Fin öğretmen yetiştirme kolejlerindeki öğrenciler çoğunlukla orta sınıftan ve kırsal bölgelerdeki çiftçi ailelerinden geliyordu. Bu kısmen açıklanabilir çünkü Finlandiya toplumunda, bir ailenin en büyük oğlu genellikle aile çiftliğini miras almıştı, bu nedenle kızları geleceklerini farklı bir şekilde planlamak zorundaydı.

İlkokul öğretmeni olmak için eğitim böyle bir seçenektir. Ayrıca, ilkokul öğretmeni olarak mezun olan öğrencilerin çoğu, buralarda öğretmen sıkıntısı olduğu için kırsal kesimdeki ilkokullarda çalışmaya gitmiştir.

Okulla aynı ortamda büyüyen bir öğretmen, köy halkıyla ilişki kurmayı daha kolay buldu. Öğretmenin çocukların geçmişine de aşina olması işini kolaylaştırdı.

Finlandiya’da yaşam kalitesi ve endüstriyel üretim 1930’larda arttı ve tarımsal toplumdan kentsel topluma geçiş öğretmen yetiştirme kolejlerinde okuyan öğrencilerin geçmişlerinde görüldü.

Üniversiteye kabul edilmek büyük bir onurdu. Üniversiteye başvuran öğrencilerden biri arşiv kaynağı The Cow kitabında (Lehmäkirja) hatırladı:

“Üniversiteye kimlerin öğrenci olarak kabul edildiğini duymak için kolej salonunda toplandığımız zaman. Adımı duydum ve gözyaşlarına boğuldum. Sonra yanımdaki bir kız beni rahatlattı: Ağlama. Ben de ağlamıyorum içeri girdim.

Başka bir kız şöyle dedi: O yüzden ağlamıyor, içeri girdi diye ağlıyor! Üniversiteye kabul edilmek, o zamanlar hayatımın gelecekteki en büyük çözümüydü. Diğer seçeneğim küçük bir kasabada kafeterya müzisyeni olmaktı. Benim için gerçekten belirsiz bir meslek olurdu. “

Mezunların sayısı Finlandiya öğretmen yetiştiren kolejlerin çok verimli eğitim kurumları olduğunu ve seçim süreçlerinin başarılı olduğunu göstermektedir. Başvuru sahiplerinin yakından taranması, öğrencilerin uygun, yetenekli ve muhtemelen öğretmen olmak için motive olmalarını sağlamaya yardımcı oldu.

Çalışmayı bırakma nedenleri hastalık, ailevi nedenler, okuldaki düşük başarı veya bir öğretmen için uygun olmayan davranışlardı. Ayrıca bir ilkokul öğretmeninin gerektirdiği bilgi ve becerileri öğrenemeyen bir bireyin mezun olmasına izin verilmedi.

Öğretmen Kişiliğinin Gelişimi

Tornio öğretmenlik eğitim kolejinin müfredatı Didaktik, Din, Fince, Çevre Çalışmaları, Matematik ve Sağlık Eğitimi gibi akademik konuları içermektedir. Akademik konularda kullanılan ders kitapları, aday öğrencilere öğretimi organize etme, konuların bilgisi ve Yeni Okul ideolojisinin getirdiği reformların da etkili olduğu çeşitli materyallerin kullanımı konusunda talimat veriyordu.

Ders kitaplarında, bir çağrıyı takip etmek ve işini mutlu bir şekilde yürütmek, inisiyatif almak ve öğrencilerin iyiliği için çalışmak, sağlıklı bir yaşam tarzı ile basit bir hayat yaşamak, teetotaler ve fiziksel olarak aktif olmak ve terbiyeli, temiz bir kişilikti.

Öğretmenlerin dansa ya da tiyatroya gitmesine izin verilmedi. Pietilä şunu belirtiyor: “Öğretmenin nezih faaliyeti, öğretmenin dansa veya tiyatroya gitmekten kaçınması ve basit ve düzgün bir şekilde davranmasıdır”. Bu talepler öğretmenin boş zamanlarını da kapsıyordu çünkü öğretmenler birer rol modeldi.

Öğretmenlerin de boş zamanlarında saygın olmaları gerekiyordu. Nazik, çalışkan ve eğitimli olmaları gerekiyordu; eğitimli bir kişi gibi konuşmak; zarif giyin; ve kusursuz bir el yazısına sahip.

Salmela’ya göre, öğretmenler boş zamanlarında da öğretmen olmalıdır: “Öğretmenin yerel manevi olaylara katılımı, ölçülülük ve çocukluk çalışmaları ve ekonomik hobiler, birçok yönden takdir ve sempati bağlantısını oluşturmak için en iyi şansı sunar ev ve okul arasındadır”.

Öğretmenler Hristiyan bir doğaya sahip olmalı ve cemaatin aktif bir üyesi olarak ve cemaatle işbirliği yaparak Hıristiyanlığını korumalıydı. Öğretmenin İncil’in, İlahinin ve İlahiyat’ın içeriğine aşina olması gerekiyordu.

Örneğin Boxtröm şöyle tanımlıyor: “Öğretim, bir din öğretmenin kalbinden geliyorsa ve dünyanın tutarlı dini anlayışına dayanıyorsa, çocukların dini duygularını güçlü bir şekilde etkiler”.

The post Öğretmen Kişiliğinin Gelişimi – Finlandiya’da Okul Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları first appeared on Ödevcim (Ücretli Ödev Yaptırma).