Eleştirel Çok Kültürlü Eğitim

Yukarıdaki tanımda gösterildiği gibi, çok kültürlü eğitimden sık sık monolitik bir varlıkmış gibi bahsedilse de, aslında değerlendirme listesi, çelişkili bile olabilecek çok yönlü teorik ve pratik kavrayışlar içerir. Literatürün kapsamlı bir incelemesinden sonra, Christine Sleeter ve Carl Grant (1988) mevcut yaklaşımları beş gruba ayırdı:

• (1) Olağanüstü ve Kültürel Olarak Farklı Olanları Öğretmek;
• (2) İnsan İlişkileri;
• (3) Tek Grup Çalışmaları;
• (4) Çok Kültürlü Eğitim;
• (5) Çok Kültürlü ve Sosyal Yeniden Yapılandırıcı Eğitim.

Bu bölüm, bu mevcut modellerin ilk dördüne, Kritik Çokkültürlülük (bu kitap boyunca eleştirel pedagoji ve eleştirel çok kültürlü eğitim ile birbirinin yerine kullanılacak bir kavram) olarak anılacak olanı yan yana koymalarına izin verecek şekilde kısa bir genel bakış sunmaktadır. 

Sleeter ve Grant’in (1988) ilk dört modeli yorumlandıktan sonra, Kritik Çokkültürlü Eğitimin hangi ilkeleri benimsediğini ve hangilerini reddettiğini belirlemek için bir detaylandırma yapılacaktır. Ek endişeler ve içgörüler bu analizi tamamlayacaktır.

Olağanüstü ve Kültürel Olarak Farklı Olanları Öğretmek

Olağanüstü ve Kültürel Olarak Farklı Olanları Öğretmenin Savunucuları, engelli olanlar da dahil olmak üzere farklı kültürel geçmişlerden gelen öğrencilerin devlet okullarının ve toplumun ana akım taleplerine uyum sağlamasına yardımcı olmakla ilgilenirler. Bu yaklaşımın nihai amacı “eksiklikleri gidermek veya öğrenci ile okul arasında köprüler kurmaktır”.

Halk eğitimini sistematik olarak sağlam, adil ve demokratik olarak gören bu tür çokkültürlü modeli benimseyen eğitimciler, sözde yetenekli denenlerin başarıları sayesinde ilerledikleri meritokrasiye inanırlar.

Bu yaklaşımın savunucuları, kültürel olarak farklı insanların akademik olarak ve sonuç olarak işgücünde başarılı olamamasının tek nedeninin, gerekli, standart insan sermayesini (dil ve bilgi kaynakları gibi) barındırmamaları olduğunu düşünüyorlar. 

Sonuç olarak, bu tür eğitimin savunucuları, öğrencileri yalnızca önemli becerilere, değerlere ve bilgilere sahip “ihtiyaç sahibi” olarak kabul edilenleri sınıfta ve nihayetinde iş piyasasında rekabet etmeye hazırlamaya çalışırlar.

Öğrencilerin geçmişleri ile kültürel olarak uyumlu eğitim yaklaşımlarını kullanarak, Olağanüstü ve Kültürel Olarak Farklı Olanları Öğretmek, “geleneksel okul bilgisini öğrencilerin beraberinde getirdiği bilgi ve beceriler üzerine inşa ederek daha etkili bir şekilde öğretmeyi” amaçlamaktadır.

Bir iyileştirme süreci olarak, bu paradigma dahilinde çalışan eğitimciler, öğrencilerin sahip olduğu bilgi, beceri, öğrenme stilleri, diller (Geçişli İki Dilli Eğitimin uygulanmasını da içerebilir) ve yaratıcı öğretim stratejilerini yalnızca bu kapsamda kullanırlar. öğrenciyi sözde normal sınıfa daha verimli bir şekilde aktarmak için araç görevi görürler.

Bu tür arka plan bilgileri, daha geleneksel okul içeriğini değiştirmeye veya dönüştürmeye yönelik değildir. Bu çok kültürlü felsefe, insanları kendi yerel kültürlerini ve dillerini kamu kurumları dışında sürdürmekten alenen caydırmasa da, ebeveynler / bakıcılar okulun gündemine destek göstermeye teşvik edilir.

Çokkültürlü eğitimin temel ilkeleri
Farklı kültürlerin bir arada yaşamasına ne denir
Çok kültürlü eğitim Nedir
Çok kültürlü eğitimin amaçları
Çok kültürlü eğitimin temel ilkeleri
Kültürlerarası eğitim
Çok kültürlü eğitim ve yansımaları
Çok kültürlü Eğitime Giriş PDF

İnsan İlişkileri

Bu çokkültürlülük yaklaşımının temel amacı, kalıpları ortadan kaldırarak ve hoşgörü ve birliği teşvik ederek okullardaki gruplar arasında olumlu ilişkileri teşvik etmektir. Temel fikir, tüm insanların evrensel insan deneyimini paylaştığının farkına varmaktır. Var olan toplumsal yapılarda sosyal uyuma yol açtığı düşünülen, yeni edinilen farklılık takdiriyle birleşen bu ortak bağdır. Sleeter ve Grant’e (1988) göre okul çapında uygulanması amaçlanmıştır:

İnsan İlişkileri yaklaşımı, öğrencilerin kendilerinden farklı insanlarla iletişim kurmalarına, kabul etmelerine ve onlarla geçinmelerine yardımcı olmaya yöneliktir; öğrencilerin insanlar hakkında sahip oldukları klişeleri azaltmak veya ortadan kaldırmak; ve öğrencilerin süreçte başkalarını küçümsemeden kendileri ve üyesi oldukları gruplar hakkında kendilerini iyi hissetmelerine yardımcı olmak. Bu yaklaşım esas olarak duygusal seviyeye yöneliktir: insanların kendileri ve diğerleri hakkında sahip oldukları tutum ve duygular.

Heterojen gruplama, işbirliğine dayalı öğrenme ve rol oynama, topluluk üyelerinin okullara gelmeleri ve kültürel geçmişleri hakkında bilgi paylaşmaları için açık davet olduğu gibi, bu eğitim felsefesinin önemli unsurları olarak kabul edilir.

Tek Grup Çalışmaları

Tek Grup Çalışmaları, kimlik siyaseti felsefesine dayanmaktadır. Yani bu model, tek bir grubun, örneğin kadınlar, geyler, siyahlar veya işçi sınıfının yaşanmış deneyimlerinin derinlemesine araştırılmasını teşvik eder. Önceki iki modelden farklı olarak, Tek Grup Çalışmalarının savunucuları, okulların sosyalleşen kurumlar ve dolayısıyla doğası gereği politik siteler olduğunu savunuyorlar.

Öğrenim sürecini bilgilendiren temel değerleri, inançları, ilgileri ve amaçları eğitimin ideolojik doğasını dahil etmek için – bu tür çokkültürlülük eleştirel düşünceyi, kültürel analizi ve sosyal eylemi ve dönüşümü kucaklar.

Esasen, Tek Grup Çalışmaları yaklaşımı, belirli bir grup ve bu grup üzerindeki ayrımcılığın etkileri hakkındaki bilgileri (bu durumda eğitim yoluyla) ifşa ederek tutumları değiştirmeye ve sosyal eylem için bir temel sağlamaya çalışır.

Bu nedenle, öğrenciler ve öğretmenler, iktidarı, ideolojiyi ve marjinalleşmeyi birbirine bağlayan bir şekilde bilgi yapılarını sorgulamaya teşvik edilir ve bu, incelenen grubun perspektifinden ülkenin egemen kültürü ve tarihine alternatif bir bakış sunar.
Olağanüstü ve Kültürel Olarak Farklı Olanları Öğretmekten Farklı olarak, Tek Grup Çalışmaları yalnızca marjinalleştirilmiş öğrencilere yönelik değildir.

Bununla birlikte, aynı zamanda tüm öğrenciler için olan İnsan İlişkilerinden farklı olarak, bu daha kritik model “grup üyelerini güçlendirmek, onlarda bir gurur ve grup bilinci duygusu geliştirmek ve baskın grupların üyelerinin diğerlerinin deneyimlerini takdir etmelerine yardımcı olmak” amacına hizmet eder. ve gruplarının başkalarına nasıl eziyet ettiğini kabul edin.

Bu yaklaşım aynı zamanda öğretmenlerin, öğrencilerin varoluşsal gerçeklikleri ve ihtiyaçları hakkında daha derin bir anlayış geliştirmelerini, kendi tarihlerini ve Amerika Birleşik Devletleri’ndeki yaşamlarını şekillendiren sosyopolitik etkileri daha iyi anlamalarına yardımcı olmalarını gerektirir. insanlar kendileri ve toplulukları hakkında daha derin bir anlayışa sahiptirler, olumlu sosyal değişim sağlamak için daha yeterli donanıma sahiptirler.

The post Eleştirel Çok Kültürlü Eğitim – Eğitimde Çok Kültürlülüğü Tanımlama ve Tasarlama – Tez Nasıl Yazılır? – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları first appeared on Ödevcim (Ücretli Ödev Yaptırma).

Bir zamanlar insanlığı çeşitlilik ve katılımın yeni bir demokratik hayaline götürecek kehanet çubuğu olarak kabul edilen çokkültürlülük, bugün bir izcinin elindeki çatallı bir sopayı toplumsal bir devrime yol açabilecek sihirli bir değnekten çok andırıyor.

Irksal eşitlik ve demokrasi arasındaki ilişkiyi yeniden canlandırmaya yönelik canlı fikirlerin akınına uğrasa da, çok kültürlülük büyük ölçüde evcilleştirilmiş bir gündem olmaya devam ediyor ve şu anki durgun ilerici reformizm ve neoliberal eğitim politikası oluşturma dalgasında ulusal üne kavuşuyor. 

Çokkültürlülük görünüşte daha geniş sınıfsal ve toplumsal mücadelelerle ilişkisini kaybetti ve solun bir aracı olarak ciddi değerlendirmeden mahrum bırakıldı. Ve çokkültürlülüğe karşı mevcut kararsızlığın hâkim sınıfın çıkarlarına hizmet ettiğini anlamak analiz yolunda fazla bir şey gerektirmiyor. Bu nedenle şu soru sorulmalıdır: Ana akım çok kültürlülük geç kapitalizmin kültürel mantığını ne ölçüde yansıtır?

Ana akım çokkültürlülük, burjuva liberal görüşünün sürekli değişen akımlarının habercisi ve devrimci sınıf mücadelesinin azalan dalgasının bir göstergesi haline geldi. Büyük ölçüde korporatizm, aşamalı reformizm ve burjuva hümanizminin ilkesiz bir füzyonu olan anaakım çokkültürlülük, çatışan kimlik nosyonları tarafından dikte edilen karşıt yaşamlar peşinde koşan rakip grupların daimi bir kazanı haline geldi.

Küresel kapitalizmin (ve onun sosyal eşdeğeri olan emperyalizmin) juggernaut’u ve Sovyetler Birliği’nin ve Doğu Bloku sosyalist rejimlerinin çöküşü, eğitim solunu bir dize getirdi. Öyle görünüyor ki, sermayeye karşı büyük bir dünya-tarihsel meydan okuma yaratma potansiyeline sahip, şu anda hiçbir yerel veya küresel proleter örgütlenme eğilimi mevcut değil. Sonuç olarak, şu soru sıklıkla öne sürülüyor: Kapitalizme uygun bir alternatif var mı ve eğitim solunu canlandırması gereken başlıca eleştiri noktaları nelerdir?

Çokkültürlü eğitimin temel ilkeleri
Çok kültürlü eğitim Nedir
Çok kültürlü eğitimin amaçları
Çok kültürlü eğitim ve yansımaları
Türkiye de çok kültürlülük Tartışmaları
Çok kültürlülük
Çok kültürlü Eğitime Giriş PDF
Çok kültürlü eğitimin babası kimdir

Belki de kapitalizmin burada kalacağına ve diğer mücadelelerin daha acil olduğuna inanan eğitim solu, çoğunlukla ırk ve etnisite ile ilgili meseleleri ele alan yerel ve bölgesel reform çabalarına odaklanıyor.

Örneğin, olumlu eylemi koruma mücadelesi şu anda birçok ilerici eğitimciyi ve kültür işçisini meşgul ediyor. Ayrıca, ilkokul ve ortaokul ortamlarında çok kültürlü müfredatın geliştirilmesi de dahil olmak üzere, ırkçılık karşıtı ve çok kültürlü girişimler etrafında harekete geçme konusunda ortak girişimlerde bulunulmuştur.

Bu tür çabalar, acil bile olsa son derece önemli olmaya devam ederken, işçi sınıfını küresel bazda etkileyen daha büyük mücadelelerden geri çekilerek kavramsal olarak engellenmiş ve siyasi olarak uzlaşmaya varılmıştır.

Pepi Leistyna çokkültürlülüğün durumunu araştırdı ve benzer bir sonuca vardı. Hem çokkültürlülüğü daha iyi anlamaya hem de onun en ilerici potansiyelini ortaya çıkarmaya çalışan Leistyna, ABD Doğu Kıyısı’ndaki büyük bir şehir merkezindeki bir okul bölgesinde çok kültürlü reform için sistem çapında çabaları belgelemek için üç yıllık bir çalışma başlattı.

Başlangıçta, sınıf mücadelesinden geri çekilmesi de dahil olmak üzere çokkültürlü eğitimin birçok eksikliğini fark etti. Erken dönemlerde, “kapitalizm ve sosyal sınıf, çokkültürlülük hakkında bilinçlendirme ile uğraşırken çoğu zaman önemli konular olarak görülmez.

Sonuç olarak, ekonomik sömürü ve buna eşlik eden toplumsal karşıtlıklar ve sınıf ilişkileri tarafından şekillendirilen kültürel değerler, inançlar, diller ve dünya görüşleri, okulların kapitalist mantık için sosyalleştirme ajansları olarak hareket etme biçimleri ve bir hiyerarşik olarak bölünmüş iş gücüdür.

Leistyna, ırkçılığın diğer toplumsal baskı ve sömürü ilişkileriyle nasıl iç içe geçtiğiyle ilgilenir ve yapılandırılmış yokluklarını gidermek için kapsayıcılık ve çeşitlilik üzerindeki tartışmayı ortadan kaldırmaya çalışır.

Milenyum sonrası tarihsel konjonktürümüzle iç içe geçmiş çoklu kültürleri kutlayan, hoşgörüyü ya da daha iyisini öğreten çokkültürlüler, çokkültürlü yurttaşlığın tartışmalı ve savaşılmış kavramlarının oynandığı hegemonik merkezi varoluştan çok sık biçimlendirmişlerdir.

Örneğin Leistyna, ana akım çokkültürlülükçilerin çabalarının, statükoyu yeniden üreten sistematik eşitsizliklerle ilgili herhangi bir eleştirel tartışmadan soyutlanmış, bireyci bir İnsan İlişkileri yaklaşımına hapsolduğunu belirtiyor.

Başka bir deyişle, marjinalleştirilmiş grupları sivil toplumda eşit katılımcılar olarak toplumun merkezine getirme girişimlerinde, ana akım çokkültürlülükçiler arasında, tam da merkezi neyin oluşturduğunu çevreleyen yapılandırılmış bir kararsızlık kalır (eleştirmenler için merkez, isim verme gücü, iktidarı kullanma gücü, işçilerden emek gücü çıkarma, anlatım ve hüküm verme gücü, normal olanın sınırlarını tanımlama gücü).

Aslında, bazı eleştirel çokkültürcülerin beyaz üstünlükçü kapitalist ataerkilliğin toplumsal alanına bağladıkları merkez çoğu kez ele alınmadan kalır. Bunun normal, sağduyulu ve kaçınılmaz olarak vatandaşlığa alınması olduğuna inanmak için iyi nedenler var.

Leistyna, “çeşitliliği onaylama konusundaki ısrarın, iktidar ve ayrıcalığın işleyişini büyük ölçüde görmezden gelen boş bir çoğulculuk biçimine indirgenmiş pedagojik bir süreç yarattığını” öne sürerek bu noktayı genişletiyor.

Anaakım çokkültürlülük tarihçelerinde, çeşitlilik için mücadeleyi kapitalist sömürü pratiklerine ve beyaz üstünlükçü ideolojinin inşasının belirli örneklerine veya ırkçılığın, cinsiyetçiliğin, homofobinin ve emperyalizmin bu tür uygulamaların kaçınılmaz ve değişmez bir şekilde iç içe geçtiği tezahürleri vardır.

Burada, Euro-Amerikalılar, arzuladıkları radikal ötekiliğin, bir ceza adaleti sistemi, bir eğitim sistemi ve bazı grupları insan reddinden biraz daha fazlasını hedefleyen bir siyasi sistem aracılığıyla sistematik baskı üzerine inşa edildiğini kabul etmekte başarısız olmakla kalmıyor, aynı zamanda onlar da aynı zamanda, kendi kimliklerinin Öteki tarafından nasıl aracılık edildiğini kabul etmeyi yapısal bir reddiye de yenik düşerler.

Bu süreç, çifte amneziyle ilişkilendirilen özel bir inkâr biçimini oluşturur. Avrupa-Amerikalılar, sosyal öznelliklerini oluşturan şeyin, tarihsel hafızanın aktif bir reddi olduğunu çok sık unuturlar. Böylesi bir hafızayı harekete geçirmedeki yetersizlikleri, geçmiş tarihle yüzleşmedeki isteksizliklerinden çok, günümüzün tarihiyle yüzleşememeleriyle ilgilidir.

The post Eğitimin Sosyal Bağlamı – Eğitimde Çok Kültürlülüğü Tanımlama ve Tasarlama – Tez Nasıl Yazılır? – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları first appeared on Ödevcim (Ücretli Ödev Yaptırma).