1846’da doğrudan Kuzey Bronson’dan geçen Eski Koloni Demiryolu, büyük ölçüde İrlandalıların teri ve kanıyla inşa edildi ve kasabanın genişlemesine büyük katkıda bulundu: “1820’de Beyaz Pariş’te 1.480 kişi yaşıyordu. 1830’da Kuzey Bronson’da 1,953 yaşıyordu ve 1870’de nüfus 8,000’in biraz üzerine çıktı.

İş dünyasının patlamasıyla birlikte, işgücü talebi Amerika Birleşik Devletleri’ne yeni gelen göçmenleri yerel bölgeye çekmeye devam etti. Birçok İsveçli, 1840’larda ve 1850’lerde Kuzey Bronson’a taşındı.

Büyüyen durgunluk endüstrisinde bir ödül iş bularak yerleştiler, kendi inanç evlerini inşa ettiler (özellikle 1869’da İsveç Lüteriyen Kilisesi  New England’da ilk kurulan kilise) ve etnik kökenlerini kutlayan kültürel etkinlikler düzenlediler. İrlandalılar gibi İsveçliler de kendilerini yerel siyasi arenada konumlandırmak için mücadele ettiler.

1868’de Fransız Kanadalılar gelip kendi komşularını kurmaya başladılar. Ağırlıklı olarak Katolik olan bu kişiler, başlangıçta İrlandalıların yanı sıra St. Patrick’s’e gittiler, ancak 1891’de kendi kiliselerini ve okullarını inşa ettiler.

Fransız Kanadalılar ayrıca kendi banka / kredi birliğini ve Club National adında bir kültür ve kardeşlik örgütü geliştirdiler. Ancak, Kasım 1927’ye kadar “Fransız halkının tüm eyalette ilerlemesi ve vatandaşlığa geçmesi için Kulüp Ulusal Salonunda Fransız-Amerikan Sivil Ligi organize edildi”.

Kuzey Bronson’da kaçınılmaz olarak etnik komşuluklar ortaya çıkarken, kültürel ortaklık ve ırkçılık yoluyla ayrımcılığın ve sosyal sınıf ayrımcılığının bu yerleşim yerlerinin gelişiminde önemli bir rol oynadığını kabul etmek önemlidir.

Yerel mahallelerin kurulmasında ayrımcılık unsurlarının kabul edilmesi son derece önemlidir, çünkü bugün bile etnik gruplar balkanlaştırma veya kendi kendilerine empoze eden ayrılıkçılıkla suçlanıyorlar.

Bu tür suçlamalar, yalnızca dayatılmış jeoetnik toplulukların yaratılmasına değil, aynı zamanda direniş ve dayanışma topluluklarının da yaratılmasına yol açan egemen kültürün baskıcı ve bölücü sosyal uygulamalarının gerçeklerinden kopuktur. İrlandalılar, İtalyanlar ve Doğu Avrupalılar gibi grupların “beyaz” hale gelmesi ve sosyal olarak inşa edilmiş ırkçı sınırları aşması, asimilasyonun evcilleştirici güçleri aracılığıyla ve salt seçimle sonuçlanmadı.

Eğitim Tarihi pdf
Dünya eğitim Tarihi PDF
yahya akyüz, türk eğitim tarihi pdf
Türk Eğitim Tarihi Notları
Dünya eğitim tarihi
Türk eğitim tarihini öğrenmek neden önemlidir
türkiye’de eğitimin tarihsel gelişimi
Türk Eğitim Tarihi PDF

1860’larda, İç Savaş’ın patlak vermesi ve McKay dikiş makinesi ve buharla çalışan teknolojinin icadıyla, North Bronson önemli bir ekonomik değişim geçirdi. ABD hükümeti, Kuzey için savaş çabalarını desteklemek için büyük çaplı siparişleri verdi ve endüstriyel makinelerdeki bu yeni yenilikler, seri üretimi mümkün kıldı.

1870’e gelindiğinde, North Bronson yüksek düzeyde ekonomik başarı elde etti. Bir bağımsızlık duygusu hisseden pek çok bölge sakini, kasabanın yeniden adlandırılmasını talep etti.

Genel fikir birliği, daha kısa ve daha ayırt edici bir başlığın uygun olacağı yönündeydi. Büyük bir kamuoyu tartışmasından sonra, 6 Mayıs 1874’te, Kanada’daki bir şehirden alınan Changeton adı vaftiz edildi.

1876’dan 1890’a kadar, Changeton’daki splack üretiminde yüzde 236 artış oldu ve splack hızla eyaletteki önde gelen iki endüstriden biri haline geldi. Ekonomik büyümenin yanı sıra, yerel nüfus yaklaşık on dört bine çıktı.

10 Ocak 1881’de, kasaba seçmenleri eyalet başkentine bir şehir tüzüğü için dilekçe vermeyi tartışmak için bir toplantı yaptı. 23 Mayıs 1881’de Changeton resmen şehir oldu ve 1882 Ocak’ında ilk belediye hükümeti açıldı.

Changeton’un ekonomik başarısı, ilerici endüstriyel tavırla birleştiğinde, ulusal kamuoyunun dikkatini çekti. Thomas Edison, elektrikli sokak lambaları olasılığını denemek için sürekli gelişen metropol bölgesine geldi.

Şehir, ülkedeki üçüncü elektrik santraline sahipti. “1 Ekim 1883’te, o [Edison] şehre üç telli bir yeraltı sistemi veren bir düğme attı.

Changeton, New York City’nin ardında, sokak aydınlatması için akkor ve ark lambaları kullanan şimdiye kadarki ikinci şehir merkezi oldu. 30 Aralık 1884’te, sürekli genişleyen metropol, ülkedeki ilk elektrikle çalışan itfaiye istasyonuna sahipti.

Ve 1887’de vatandaşları, ülkenin elektrikle çalışan iki arabasından birinin kullanımından memnun kaldılar. On dokuzuncu yüzyılın sonunda, Changeton tarihçi William Cole (1968) tarafından “Patlayan bir endüstri, hızla yükselen bir nüfus, büyük pazarlarla demiryolu bağlantıları, bir iç ulaşım sistemi, elektrikli sokak aydınlatması, yerel gazeteler, birinci sınıf bir tarım fuar, tiyatrolar, okullar, konserler, kütüphaneler ve sosyal ve kültürel canlılığın tüm gereçleri vardı”.

1870’te sadece 8.007 nüfuslu bir kasaba, 1900’de nüfus 40.000’den fazlaydı (Carroll, 1989). Bu refah ve genişleme çağı “Altın Çağ” olarak bilinmeye başlandı.

Göçmenler iş için şehre akın etmeye devam etti. 1880’de topluluk sakinlerinin yüzde 15’ini oluşturuyorlardı. İrlandalılar, 1.200 kişilik bir nüfus olduğunu iddia eden göçmen gruplarının en büyüğü idi. İrlandalılar, muazzam toplumsal mücadele ve şehir tüzüğünün yardımıyla yerel siyasete katılmak için gerekli gücü elde ettiler.

Kane (1982), “Belki de diğer etnik gruplardan daha fazla, son yüz yıldır egemen oldular. Şimdiye kadar İrlandalılar toplam bir kongre üyesi, on bir belediye başkanı, yirmiden fazla temsilci ve dikkate değer sayıda okul yönetim kurulu üyesi, meclis üyesi, belediye meclisi üyesi ve meclis üyelerini yönetti ”. İsveçliler toplam 316 ile ikinci en büyük göçmen grubuydu.

Aynı dönemde, Changeton’un Afrikalı-Amerikalı nüfusu da büyüdü. 1870’te 55 siyah sakini vardı; 1890’da 75 kişi vardı. 1888’de, kurulan ilk siyah alay olan 54. Alay’ın bir üyesi olarak İç Savaş’ta savaşan Lemuel Ashport, Changeton’ın ilk siyah polis memuru olarak işe alındı.

1894’te James E. Atus ilk yerel siyahlara ait işletmeyi kurdu. Önümüzdeki on yıl içinde siyah nüfus artmaya devam edecek ve 1900’de 600’e ulaşacaktı.

Bununla birlikte, büyük ölçüde ırksal hiyerarşi yerinde kaldı ve sonuç olarak çok az sayıda siyahi boş fabrikalarda işe alındı, çoğunluk bahçıvan, arabacı, temizlikçi, temizlikçi veya işçi olarak çalıştırıldı. Ek olarak, siyahlar kendi yerel Cemaat ve Baptist kiliselerini kurmaya zorlandı.

The post Okul Tarihi – Eğitimde Çok Kültürlülüğü Tanımlama ve Tasarlama – Tez Nasıl Yazılır? – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları first appeared on Ödevcim (Ücretli Ödev Yaptırma).