RESMİ OKUL

1960’dan 1977’ye kadar Tayland okul sisteminin yapısı 7-5-4 idi: dört yıllık bir alt döngüye ve üç yıllık bir üst döngüye bölünmüş yedi yıllık ilkokul, üç yıllık bir alt döngüye bölünmüş beş yıllık ortaokul ve iki yıllık bir üst döngü ve birinci derece için dört yıl. 1978’de bu, 6-3-3 düzenine dönüştü. Mevcut sistemi göstermektedir.

İki eğitim yapısı arasındaki temel farklar şu şekilde özetlenebilir:

(1) Birincil döngünün uzunluğu yedi yıldan altı yıla düşürülmüştür. Bu, okul yılı başına 180 günden 200 güne bir artışla birleştirilir. Bu, yedi yıllık okul sistemiyle yaklaşık aynı sayıda ders saati ile sonuçlanır.

(2) Öğrencilerin seçebileceği seçmeli dersler ve mesleki beceriler sağlanarak değiştirilen akademik müfredat müfredatı ile akademik ve mesleki orta öğretimin iki akışı devam etmektedir. Alt orta düzeydeki mesleki dersler, öğrencilerin yeteneklerini ve yeteneklerini keşfetmeleri için sağlanırken, üst düzeyde vurgu, gelecekteki kariyerleri için başarı üzerindedir. Bu vurgu, okuldan işe geçişi iyileştirmeyi amaçlamaktadır.

(3) Lise dönemi iki yıldan üç yıla çıkarılarak, öğrencilerin bir iş bulmak için yeterli mesleki becerilerde ustalaşmalarına izin verilir veya yüksek öğrenime devam etmek isteyenler için sağlam bir akademik temel sağlanır.

(4) Öğrencilerin istedikleri zaman okula girip çıkmalarına izin verilmesi ve örgün veya yaygın eğitim yoluyla kazanılabilecek yeterli sayıda krediyi topladıklarında mezun olmaları ile sistem genelinde daha fazla esneklik vardır. Bu esnek artikülasyon gösterilmiştir.

Tayland’daki tüm eğitim yönetimi kontrol altında ve devletin denetimindedir. Mali sorumluluk esas olarak özel sektör tarafından desteklenen devlet sektörüne aittir. Bu nedenle, her eğitim düzeyi için devlet ve özel olmak üzere iki tür okul vardır.

(1) Devlet okulları hükümet tarafından kurulur ve sürdürülür. Organizasyon bakanlıkların sorumluluğundadır: Eğitim Bakanlığı, İçişleri Bakanlığı ve Üniversite İşleri Dairesi. Bu üç kurum arasındaki sorumluluk dağılımı daha sonra gösterilecektir.

(2) Özel okullar, kişi veya kişi grupları tarafından kendi özel fonlarından veya harçlardan kurulur. Bazı özel okullar dini kuruluşlar tarafından kurulur ve finanse edilir. Bu okullar genellikle Batılı yönetim biçimini benimsemiştir. Tüm örgün eğitime kayıtları özetlemektedir.

YAKLAŞIK EĞİTİM

1977 Milli Eğitim Planı Milli Eğitim Politikası’nda belirtildiği gibi, yaygın eğitimin önemi şu şekildedir: Devlet, herkese, özellikle ilk örgün eğitimi kaçırmış olanlara ömür boyu eğitim sağlamak için çeşitli okul dışı eğitim türlerini hızlandırmak ve teşvik etmek için çaba gösterecektir.

Okul dışı nüfus, toplam okul çağındaki nüfusun yaklaşık yüzde 80’ini oluşturduğundan, yaygın eğitim hızla yaygınlaştırılmaya çalışılmıştır. Merkezi koordinasyon sistemi şu anda Yaygın Eğitim Ulusal Komitesi’ne bağlıdır ve idari işler Milli Eğitim Bakanlığı’na bağlı Genel Eğitim Daire Başkanlığı’ndaki Halk Eğitimi Daire Başkanlığı tarafından yürütülmektedir.

Etkili okulun özellikleri
Eğitim sistemini eleştiren yazılar
Başarılı okul müdürünün özellikleri
Türk eğitim sisteminin sorunları ile ilgili Makaleler
türkiye’de eğitim sorunları ve çözümleri
Bir okul Müdürünün Günlüğü
Türk Eğitim Sistemi PDF
Okul müdürü yönetim süreçleri

1921 Zorunlu Eğitim Yasası’ndan sonra, İkinci Dünya Savaşı’nın patlak vermesine kadar okuryazarlık oranında sürekli bir artış oldu. 1940 yılında Milli Eğitim Bakanlığı bünyesinde Halk Eğitimi Birimi kurulmuştur. O yıl hükümet, okuma yazma bilmeyen tüm yetişkinlerin Tayca okuma ve yazmayı öğrenmek için yetişkin sınıflarına katılmasını gerektiren bir politika benimsedi.

1947 ve 1960 nüfus sayımı verileri karşılaştırıldığında, okuryazarlık oranının yüzde 52’den yüzde 68’e yükseldiği, ancak okuma yazma bilmeyenlerin mutlak sayısı aşağı yukarı değişmeden kaldığı görülüyor. 1970 yılında okuryazarlık oranı yüzde 82’ye yükselmişti. 1978’de bu rakamın yüzde 85 gibi bir şey olması gerekiyordu, oysa kesin bir rakam yoktur.

Milli Eğitim Bakanlığına Bağlı Programlar

Ülke genelinde yaygın eğitimden sorumlu olan Eğitim Bakanlığı, bir dizi program yürütmektedir. Bunlardan biri 1970 yılında  başlayan İşlevsel Okuryazarlık Programıdır. 1975 yılında programa kayıtlı 17.807 yetişkin öğrenci vardı; 1977 yılında bu sayı 10.459’a düşmüştür.

Halkın yakından tanıdığı ikinci bir program ise, sınıf denklik belgesine ihtiyaç duyanlara istihdam için fırsat sağlayan Okul Denklik Programı’dır. Kayıt, 1977’de 138.163 idi.

Köy Gazetesi Okuma Merkezleri Projesi, topluma haber ve bilgi sağlamak, okuryazarlık becerilerini geliştirmek ve insanların tekrar cehalete düşmesini önlemek için kurulan bir başka programdır. Bir köy gazetesi okuma merkezi, normalde sadece insanların gazete okuyabileceği bir yer olarak değil, aynı zamanda bilginin yayılması için bir merkez ve çeşitli kitle iletişim kanallarından gelen tüm bilgiler için bir takas odası olarak kullanılır. 1977’de Tayland’ın çeşitli yerlerinde 3.979 köy gazetesi okuma merkezi vardı.

Milli Eğitim Bakanlığı ayrıca yaygın eğitim projesi olarak bir Radyo ve Televizyon Programı yürütmektedir. Tayland’daki toplam hane halkının yüzde 71’inde radyo seti bulunduğundan, radyonun diğer kitle iletişim araçlarına göre avantajı, halkın çoğunluğuna çok az masrafla eğitim fırsatları sunabilmesidir. Televizyon etkili bir eğitim aracı olarak kabul edilmiştir ve Eğitim Teknolojileri Merkezi ve Genel Eğitim Dairesi, mevcut radyo ve televizyon istasyonları ile işbirliği içinde programlar geliştirmeye başlamıştır.

İlgi Grubu Programı, herhangi bir gruba talep üzerine, Yetişkin Eğitimi Bölümü tarafından düzenlenen herhangi bir konuda eğitim vermek üzere düzenlenmiştir. Çalışma konuları, insanların sorunlarına, ihtiyaçlarına ve ilgi alanlarına dayanmaktadır, böylece çalışılan şey insanlara ve topluluklarına yardım etmek için gerekli bilgi ve deneyimi sağlayabilir. Şu anda, bir grubun süresi minimum 5 saat ve maksimum 30 saat ile sınırlıdır. Program 1973’te başlatıldı ve şu anda ülkedeki hemen hemen her ilde uygulanıyor.

Gezici Mesleki Eğitim Programı, çeşitli alanlarda kısa mesleki beceri eğitim programları sunmaktadır. Temel vurgusu, insanların günlük yaşam ve işteki sorunlarını çözmek ve yaşam koşullarını iyileştirmek için bilgi ve becerilerin sağlanmasıdır. Bir mobil birim, ihtiyaçlar karşılanıncaya kadar bir yerde eğitim verecek ve daha sonra başka bir yere taşınacaktır. Gezici eğitim birimleri tarafından öğretilen tipik meslekler motosiklet tamirciliği, kuaförlük, mantar yetiştiriciliği ve radyo tamirciliğidir.

The post Mevcut Okul Yapısı – Asya Ülkeleri Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları first appeared on Ödevcim (Ücretli Ödev Yaptırma).

Kilit soru, kimin bakış açısı ve çıkarlarının toplumsal normları ortak kültürü tanımladığı ve aynı zamanda ulusun resmi bir üyesi olmanın ne anlama geldiğidir.

Eleştirel çok kültürlü eğitimciler, toplumdaki belirli değerlerin empoze edilmesinin yanı sıra, bu tür bir tahakküme tepki olarak ortaya çıkan uzlaşmaz ilişkilere ve muhalefete odaklanan eleştirel çok kültürlü eğitimciler, çağdaş kültürel manzarayı ortak geleneklerin ve anıların bir manzarası olarak değil, daha çok bir çatışma alanı.

Bu açıdan, ulusu birleştirmeye ve toplumsal adaletsizliği üreten ve sürdüren güç suiistimallerini ve eşitsizlikleri ortadan kaldırmaya yönelik ortak unsur tek başına demokrasidir. Bununla birlikte, katılımcı bir demokrasinin, uyumu güçlendirmek için sembolik ve fiziksel şiddete dayanan zorlayıcı eylemlere değil, çeşitlilik ve muhalefete dayalı olarak geliştiğini kabul etmek çok önemlidir.

ABD toplumunun tüm gruplar için eşit bir oyun alanı üzerine inşa edilmediğini ve ırk, cinsiyet, sınıf, sağlık, din, yaş ve cinsiyet unsurlarının sistematik olarak birçok insanı marjinalleştirmek veya dışlamak için kullanıldığını görmezden gelerek, Çokkültürlü eğitime muhafazakar yaklaşımlar asla farklılık siyasetiyle ilgilenmez.

Olağanüstü ve Kültürel Olarak Farklı Olanı Öğretmek “farklı” kelimesini kullansa da, model, farklılığın eşitsiz güç ilişkileri içinde nasıl inşa edildiğine dair herhangi bir araştırmaya izin vermez.

Yalnızca sözde ötekine odaklanan böylesine sınırlı ve sınırlayıcı bir çerçeveden çalışarak, farklılık kavramı, baskın referans grubu beyaz, zenginlerin görünmez normunu tanıma ve eleştirel bir şekilde meşgul etme açısından ele alınmaz. 

Bu baskın göndermenin engelleyici yönlerini hiç sorgulamadan, Olağandışı ve Kültürel Olarak Farklı Olanı Öğretmek, örtük olarak, farklı bilişsel ve öğrenme stillerini, okuryazarlıkları, dil kullanımını ve öğrencilerin düşük akademik başarılarını eşitleyen bir eksik model yöneliminden çalışır bireysel veya grup patolojisi, kültürel yoksunluk veya genetik sınırlamalara sahip belirli gruplar.

Okulları daha geniş bir eşitsizlik ve mücadele toplumunun bir ürünü olarak kabul etmek yerine, bu gerici çok kültürlü model içinde büyük eşitleyiciler, her şeyi kapsayan her derde deva “kültürel ve fiziksel eksiklikler” ve ayrıca toplumsal sorunlar olarak görülüyorlar. . Bu nedenle eğitim kurumları, sosyal adaletsizliğin ve ölümün devam ettiricilerinden çok çözümü olarak anlaşılır.

Hayalimdeki eğitim sistemi
Eğitim sistemini eleştiren yazılar
Yeni eğitim sistemi eleştirileri
Eğitim sistemine yönelik eleştiriler
Türk eğitim sisteminin sorunları ile ilgili Makaleler
Eğitim sistemi rezaleti
Türkiye’de eğitim
Modern eğitim eleştirisi

İnsan İlişkilerinden Eleştiri ve Sahiplenme

Eleştirel Çok Kültürlü Eğitimin İnsan İlişkileri yaklaşımından çeşitliliğe uygun hale getirdiği bir dizi nitelik vardır: bu tür bir eğitimin sadece kenarlarda olanlar için değil, tüm öğrenciler için olduğu fikri, bu tür ilkelerin sistem genelinde aşılanmasına yönelik stres ve heterojen gruplama, işbirliğine dayalı öğrenme ve sınıfta rol oynar.

Bu iki model aynı zamanda sosyal becerilerin öğretilmesini karşılıklı olarak benimsiyor ve topluluk üyelerine okullara gelmeleri ve kültürel geçmişleri hakkında bilgi paylaşmaları için açık bir davet sağlıyor.

Bununla birlikte, Olağanüstü ve Kültürel Olarak Farklı Olanları Öğretmek gibi İnsan İlişkileri, gruplar arası gerilimler, yoksulluk, haklarından mahrum kalma ve baskı yaratan daha büyük sosyal ve kurumsal yapıları analiz etmeyi ihmal etmektedir. Bunun yerine, bu çok kültürlü model, tüm kültürlerin eşit olarak değerlendirildiği bir felsefe olan kültürel ilişkilik fikri etrafında inşa edilmiştir.

İnsan İlişkileri yapısal eşitsizliklere ve toplumda tüm gruplara ve deneyimlere aynı saygı ile davranılmadığı gerçeğine değinmeyerek, mevcut sosyal düzeni dolaylı olarak kabul eder. Aslında, “kültürel” terimi yerine “insan” kelimesini kullanarak, bu eğitim modeli, bir tür iyi huylu evrensel hümanizme çökerek, gruplararası uzlaşmaz ilişkilerle her türlü ilişkiden kaçınır.

Sonuç olarak, taraftarlar baskıcı uygulamalar hakkında konuşmayı açıkça reddediyorlar ve bu türden bir araştırmanın gruplar arasındaki farklılıkları, gerilimleri ve düşmanlığı artıracağını iddia ediyorlar. Paul Gilroy (1987), bu tür yaklaşımlara atıfta bulunarak, “Bunlar doğrudan ezilen veya dezavantajlı grupların gücünün artırılmasıyla değil, ırksal olarak uyumlu sosyal ve politik ilişkilerin geliştirilmesiyle ilgilendiklerini” öne sürer.

Gerçek uygulamada, İnsan İlişkileri nadiren geleneksel yemeklerin, giysilerin ve müziğin yüzey özelliklerinin ötesine geçer. Sonuç olarak okullaşma, fırsat verildiğinde insanların kendilerini dünyanın geri kalanının kargaşasından kurtarabilecekleri bir kamusal alan olarak ele alınmaktadır.

Sleeter ve Grant (1988), bu tür çok kültürlü uygulamalar içinde, “öğrencilerin Victor ile hoş bir şekilde etkileşime girmeyi ve Çin yemeklerinin tadını çıkarmayı öğrenebileceklerini, ancak bu, Çin mahallesinin yoksulluğu veya psikolojik sorunlar gibi konuları öğreneceklerinin garantisi olmadığını” ileri sürmektedir. Birçok Asyalı göçmenin Amerikan toplumuna asimile olmak için kimliklerinin çoğunu teslim etmeleri gerektiğini anladıklarında karşılaştıkları yıkımdır.

Kültür ve kimliğe ilişkin göreceli bir duruşa dayanan sınıftaki İnsan İlişkileriyle ilgili temel bir sorun, eğitimcilerin tutum ve inançlarının genellikle hafife alınmasıdır. Bu yaklaşımın savunucuları öğretmenlerin duygusal alanlarını sorgulama ihtiyacını belirlediklerinde, bu genellikle bireylerin farklılıklara daha duyarlı ve daha kapsayıcı olmaları için zararsız bir çağrıya dönüşür.

Aslında, bu kavramsal çerçeveden çalışan pek çok iyi niyetli eğitimci, mucizevi bir şekilde kendi kültürel yüklerini ve önyargılarını okul kapısında bırakarak daha misafirperver olabileceğine inanıyor.

Kaçınılmaz olarak sınıfa giren herhangi bir potansiyel olarak olumsuz, engelleyici ve dışlayıcı ideolojilerle yüzleşmek yerine, bunlar çoğu durumda görünmez hale getirilir. Kişisel politikanın kapıda bırakılabileceği fikri, öğretmenlerin gerçekte tarafsız bilgi dağıtıcıları olabileceği ve nesnel gerçeğin ulaşılabilir olduğu yolunda hatalı bir izlenim yaratır.

The post Eleştiri ve Sahiplenme – Eğitimde Çok Kültürlülüğü Tanımlama ve Tasarlama – Tez Nasıl Yazılır? – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları first appeared on Ödevcim (Ücretli Ödev Yaptırma).