Eğitim yapısından bahsederken, (1) sınıf ve okul büyüklüğü ve organizasyonu, (2) örgün eğitime karşı yaygın eğitim, (3) genel eğitime karşı mesleki eğitim, (4) ilk ve orta öğretimin uzunluğu, (5) özel ve kamu denetimi ve (6) sınav ve sertifika sistemleri. Bu konuların altısı da ASEAN eğitimcileri için sorun teşkil ediyor.

SINIF VE OKUL BOYUTU VE ORGANİZASYONU

Hedefler

Sınıf ve okul büyüklüğü, dünyanın tüm ülkelerinde kalıcı problemlerdir. Optimal sınıf mevcudu muhtemelen öğrencilerin verimli bir şekilde öğrenmelerine ve bireysel ihtiyaçlarına dikkat çekmelerine ve öğretmenin grubun öğrenme aktivitelerini kontrol etmesine izin veren bir sınıftır. Sınıflar ayrıca verimli bir şekilde barındırılabilecek ve ulusun finanse edebileceği büyüklükte olmalıdır. Muhtemelen okul büyüklüğü, öğrencilerin okula kolayca ulaşabileceği ve her öğrencinin bilişsel gelişimi için çeşitli öğrenme fırsatları sunulabileceği şekilde olmalıdır, ancak çocuğun duygusal veya sosyal olarak içinde kaybolduğunu hissedebileceği kadar büyük olmamalıdır. kişisel değer ve kimlik duygusundan yoksun olma ve öğretmenler ve sınıf arkadaşlarıyla yakın özdeşleşme ve sosyal etkileşimden yoksun olma duygusu. İdeal olarak, okul, etkili ve ekonomik yönetime izin verecek büyüklükte olmalıdır.

Sınıfı ve Okul Büyüklüğünü Etkileyen Koşullar

Planlamacıların bakış açısından, sınıfın fiziksel boyutları, mevcut öğretmen sayısı, hizmet alanındaki öğrenci sayısı ve okul inşası için mevcut fon miktarı gibi sınıf büyüklüğünü etkileyen bariz koşullar vardır. Sınıf büyüklüğü dikkate alındığında tipik öğretim yöntemlerinin önemli olduğu söylenebilir.

20 ila 40 arası sınıf mevcudu çoğu ülke için tipik gibi görünse de, Kore’nin 1970’lerin ortalarında tam öğrenmenin bir çeşidini bir öğretim stratejisi olarak kullanarak tüm ortaokul öğrencileri için ortalama başarı seviyesini önemli ölçüde arttırdığı belirtilmelidir. 

Ve bu, sınıf mevcudu 50 ila 90 ve ortanca sınıf mevcudu 70 idi. Lindsey (1974), birkaç sözde “gelişmiş” ülkede, sınıf mevcudunun eğitim saatleri, sosyo-ekonomik statü ile etkileşime girdiğini göstermiştir. öğrencinin yaşı, okul programının türü ve öğrencinin cinsiyeti. Bu nedenle, farklı koşullar altında farklı sınıf büyüklükleri en uygun görünmektedir.

Okul büyüklüğüne gelince, nüfus yoğunluğu açıkça bir koşullandırma faktörüdür. Paris’teki Uluslararası Eğitim Planlaması Enstitüsü tarafından tanıtılan okul haritalama tekniği, yalnızca nüfus yoğunluğunun değil, aynı zamanda coğrafi koşullar gibi faktörlerin de hesaba katıldığı Güneydoğu Asya ülkelerinin birçoğunda uygulanmaya başlıyor. Göç eğilimleri, sanayinin yerinin planlanması diğerleri arasında göz önünde bulundurulur.

girdi, süreç çıktı örnekleri
Eğitimin sosyalleşme üzerindeki etkisi
Toplumsal değişme ve eğitim PDF
Yeni okullar toplumsal
Yeni okullar toplumsal ve ekonomik değişimleri
Eğitim sisteminin çıktıları nelerdir
Eğitim sosyolojisi Nedir
toplumsal değişme ve eğitim: temel ilişkiler, çelişkiler

İlköğretim okulları ortaöğretim okullarından daha az uzmanlaşmıştır ve bu nedenle ilköğretim ve genellikle alt orta öğretim, özel donanıma ve çok uzmanlaşmış öğretmenlere ihtiyaç duyan okullardan daha küçük okullara sahip olabilir.

Okulun büyüklüğü, ihtiyaç duyulan uzman öğretmenlerin sayısından ve mevcudiyetlerinden de etkilenir. Bir şehirde, uzmanlaşmış kurslar için yarı zamanlı öğretmenler çalıştırabilen bir okul daha küçük olabilir. Ancak uzak kırsal alanlarda okulun daha büyük olması gerekebilir, çünkü uzmanlaşmış öğretmenler genellikle tam zamanlı bir işe ihtiyaç duyacaklardır, çünkü şehirlerde bulunabilecek diğer orta okullarda yakındaki ek istihdam türlerini bulamayacaklardır.

Diğer bir olasılık, okullardaki dil kalıbıdır. Daha az ebeveyn çocuklarını Tamil dil okullarına gönderdiğinden, Singapur’daki bir Tamil dil okulunun Çince dil okulundan daha küçük olması beklenebilir.

Okul büyüklüğünü etkileyen diğer olasılıklar, ebeveynlerin dini inançları, bir bina dikmek ve bir oyun alanı sağlamak için mevcut alan ve okulları planlayan mimarların sahip olduğu bina tasarımı kavramlarıdır.

Endonezya’daki son araştırmalar, daha büyük sınıfların ve daha büyük okulların öğrencilerinde daha yüksek başarı sağladığını göstermiştir; ancak daha büyük sınıflar ve daha büyük okullar daha yüksek nitelikli öğretmenlere ve daha iyi tesislere sahip olma eğilimindedir ve daha büyük sınıflardan veya okullardan ziyade önemli olan bu özelliklerdir.

Eylemler

En büyük ASEAN ülkelerinin dördünde de bulunan zıt nitelikteki iki sorun, kentsel merkezlerdeki aşırı kalabalık sınıflar ve seyrek nüfuslu iç bölgelerdeki verimsiz küçük sınıflardır.

Aşırı kalabalığa karşı akla yatkın bir çözüm, okul çağındaki çocukların daha az olması için ülkenin nüfus artışını azaltmaktır. Böyle bir azalma ile mevcut okullardaki sınıf mevcudu azaltılabilir. Bununla birlikte, son yirmi yılda böyle bir çözümü gerçekleştirebilen tek ülke Singapur olmuştur. Daha önce belirtildiği gibi, diğer dört ASEAN üyesinin önümüzdeki on yılda büyüme oranlarını önemli ölçüde düşürmesi beklenemez. Bu nedenle, azalan nüfus çözümü, onların aşırı kalabalık sorunuyla ilgilenemez.

İkinci bir çözüm, daha hızlı bir şekilde daha fazla okul inşa etmektir. Ve tüm ASEAN üyeleri okul sayısını artırmada iyi ilerleme kaydetmiş olsalar da, gelecekte nüfus kontrol programları 1950’den beri olduğundan daha başarılı olmadıkça bu yaklaşımın pek başarılı olması beklenemez.

ASEAN okul sistemlerinde kullanılan diğer iki çözüm, çocukların her gün aynı sınıfı kullanması veya yaygın eğitim biçimleridir. İlk önce çoklu oturum yaklaşımını ele alacağız, ardından daha sonraki bir bölümde yaygın eğitimi tartışacağız.

Bir sınıfın iki oturum için kullanılması sistemi, görünüşe göre sabah erken başlayan ve akşama kadar devam eden okullarda bir miktar başarıyla işledi, böylece her çocuk grubu beş veya altı saatlik tam bir eğitim oturumuna katılıyor. Bununla birlikte, çoğu zaman seanslar üç saat veya daha azına kısaltılır.

Bu kısaltılmış sınıf süresi düzenlemesi, en sık olarak, her gün üç öğrenci oturumunun aynı sınıfta kaldığı veya aynı öğretmenin birden fazla oturumu idare etmesi gereken okullarda bulunur. Araştırma sonuçları, öğrencilerin derslerine ne kadar az zaman harcarlarsa o kadar az öğrendikleri şeklindeki sağduyu fikrini desteklemiştir.

Böylece kısa oturumlar öğrenme miktarını azaltır. Ek olarak, öğleden sonra veya akşam sınıflarındaki çocuklar öğretimden faydalanamayacak kadar yorgunsa veya sabah grubuna talimat veren aynı öğretmen aynı zamanda tam bir öğleden sonra veya akşam dersi vermek zorundaysa, öğrenme verimliliği düşer. Endonezya okullarındaki çoklu oturum çalışmaları, öğrencilerin sabah oturumunda sonraki oturumlardakilerle aynı şeyi öğrendiğini göstermiştir.

Gerçekte, çoklu oturumlar sınıf boyutunu azaltabilir, ancak tüm oturumlar için aynı öğretmen kullanılırsa, öğleden sonra veya akşam oturumları tek oturumlu sınıflardan daha az öğrenmeyle sonuçlanabilir.

The post Eğitimde Daha Etkili Bir Yapıya Ulaşmak – Asya Ülkeleri Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları first appeared on Ödevcim (Ücretli Ödev Yaptırma).

Eğitimin birkaç önemli yönü bu anlatıda kanıtlanmıştır. Birincisi, Jóns saga helga’nın eğitimli kadınları Hildr ve Ingunn, kadınların daha manastırlar kurulmadan önce nasıl eğitim alabilecekleri ve dini bir hayat yaşayabileceklerine dair çok etkileyici örnekler sunuyorlar. İkincisi, İzlanda’da onuncu yüzyılın başlarından itibaren çeşitli kaynaklardan gelen en az on bir ankorit ve keşiş vardır ve bunlardan bazıları Hildr gibi bir tür öğretime dahil olmuş olabilir.

Buradaki eğitim, hem hayırseverlik hem de dindar bir uygulamadır, inancı iyi bir örnekle yayar ve Zebur gibi Hıristiyanlığın temel yönlerinin öğretilmesini sağlar – kadınlar ve yoksullar gibi, aksi takdirde marjinalleştirilebilecek öğrencilere. Son olarak Hildr, genç bir erkek çocuğa Mezmur öğreten bir koruyucu anne olarak sunulur, bir çapadır ve Hólar’da bulunur: bir anlamda, farklı eğitim biçimlerinin ve bağlamlarının bir araya gelebilme derecesini ve özellikle Hıristiyan eğitiminde kadın ve çocuk yetiştirmenin önemi büyüktür.

On dördüncü yüzyıldan önceki eğitime çok az referans olmasına rağmen, bu dönemin olayları İzlanda’daki manastır eğitimini nasıl kavramsallaştırdığımız için çok önemlidir. Görünen o ki, başlangıçtan itibaren, İzlanda manastır okullarının iç ve dış okullara ayrılması, yani diğer öğrencilerden ayrı olarak manastır kariyerine yönelik öğrenciler için eğitim verilmemiş gibi görünüyor.

İngiltere’de 12. yüzyıla gelindiğinde, adak uygulaması küçük çocuklarını keşiş olarak yetiştirilmek üzere manastırlara veren ebeveynler çoktan solmuştu. İzlanda’nın manastırlarında adaklara dair net bir kanıt bulunmadığından, bu uygulamanın İzlanda’da hiç gerçekleşmemiş olması çok muhtemeldir ve bu, manastır eğitiminin ayrılmasındaki kilit bir faktörü ortadan kaldırmış olur: yabancılarla çok fazla etkileşim.

Ayrıca, Augustinus kanunlarının İzlanda’da hızlı bir şekilde ortaya çıkması, dış dünyayla etkileşime daha fazla ilgi göstermeleri nedeniyle, İzlanda’daki Benediktin manastırlarını eğitime karşı daha açık, davetkar bir tutuma sahip olmaları konusunda etkilemiş olabilir ve iki tarikatın eğitim uygulamalarında net bir ayrımın olmaması gerekir.

Bu nedenle, on üçüncü yüzyılın ortalarında Árni Þorláksson’un bir manastırdaki ilk öğrencilerden biri olup manastır kariyerine devam etmemiş olması mümkün olsa da, Benedictine’ler de dahil olmak üzere on ikinci yüzyıl manastır topluluklarının katkıda bulunması daha olası görünüyor. sadece rahiplerin ve rahibelerin değil, rahiplerin eğitimi için. Katedral okullarında olduğu gibi, manastırlardaki öğrencilerin daha çok üvey çocuklar gibi düşünülmesi bile mümkündür.

Eğitim sosyolojisi Nedir
Eğitim ve sosyoloji arasındaki ilişki
Mahmut Tezcan eğitim Sosyolojisi PDF
Eğitim Nedir
Eğitim sosyolojisinin kurucusu kimdir
eğitim sosyolojisi nedir, ne ise yarar
Eğitim Sosyolojisi konuları
Eğitim Sosyolojisi – Mahmut Tezcan

On Üçüncü Yüzyıl Sonlarından Manastır Temelleri ve Eğitimi

On üçüncü yüzyılın sonlarında, Hólar piskoposluğunda iki yeni manastır kurumu kuruldu. Çok sayıda özel kiliseyi doğrudan piskoposluk kontrolü altına alan staðamál ve İzlanda üzerindeki Norveç yönetimiyle birlikte gelen yeni yasalar bağlamında, bu kurumların önceki yarının dini değişiklikleriyle ilgisiz olduğunu hayal etmek zor. Yüzyılda, ilişkinin tam olarak ne olduğunu tahmin etmek zordur.

Reynistaðr (1295-1551), Hólar piskoposluğundaki ilk manastırdı ve Kirkjubær gibi Benedictine kuralını izledi. Ertesi yıl, Mǫðruvellir (1296-1551), Hólar piskoposluğundaki ilk Augustinian manastırı oldu. Bu iki vakıfla, artık her iki piskoposlukta da birer manastır ve hem Augustinus hem de Benediktin evleri vardı.

Reformdan yarım yüzyıl önce, başka bir manastır olan Skriða (1493-1554), Skálholt piskoposluğunda, ancak İzlanda’nın doğu kesiminde, dini evleri olmayan seyrek nüfuslu bir bölgede kuruldu. Çok geç bir kuruluş olmasına rağmen, hem belgesel hem de arkeolojik kanıtlar, Skriða’nın varlığının yarım yüzyıl boyunca önemli bir etki yaptığını gösteriyor. Ayrıca İzlanda’nın uzak doğusundaki tek manastır olarak, başka türlü eksik olan bir coğrafi bölgeye yeni eğitim kaynakları sağlayabilir.

İlk iki yeni manastır kurumu, Reynistaðr ve Mǫðruvellir, ekledikleri çeşitlilik yoluyla Hólar piskoposluğunda eğitim için yeni fırsatlar ve kaynaklar yarattılar, hem rahibeler hem de Augustinus kanunları sağladılar, ancak etkilerinin kapsamını belirlemek imkansızdı. Eğitime artan katılımın kuşkusuz manastırların zenginliği ile karşılıklı bir ilişkisi vardı: daha fazla öğrenciden alınan ücretler, sırayla manastırların ve okulların mülklerini, mülklerini ve genel kaynaklarını artırdı.

Manastır eğitiminin en ayrıntılı anlatımı Lárentíus destanında görünür. Lárentíus’un kilise hukuku öğrendiği ve başpiskoposa yardım ettiği Norveç’e yaptığı uzun yolculuktan sonra, Lárentíus İzlanda’ya döner. Ancak dönüşü, Hólar’ın şu anki piskoposu Jǫrundr Þorsteinsson ile çatışma izler ve 1309 civarında Lárentíus’un Ayini yapması yasaklanır, ancak mesleği olduğu için öğretmeye devam etmesine izin verilir.

Bu, kısmen önemli bir gelir kaynağını ortadan kaldıran bir mali ceza olabilir. Lárentíus destanı daha sonra esasen ikinci bir öğretmenlik kariyerinin ne olduğunu anlatır, çünkü Lárentíus manastırlar arasında seyahat eder, her birinde kısa bir süre öğretmenlik yapar, öğrenci takipçileri toplar, ancak devam eden siyasi çatışmalar nedeniyle taşınmak zorunda kalır. Þingeyrar rahiplerini kendisini almaya ikna edemez, bu yüzden güneye gider, Þykkvibær’de çalışır, kısa bir süre Munkaşverá’da çalışır, sonra Þingeyrar’a geri döner, burada oğlu Árni ile sonunda adak adar ve keşiş olurlar. 

Gezici öğretmenlikten eski bir skólameistari’nin bu kariyeri hakkında çok sayıda büyüleyici ayrıntı var. Diğer destanlarda olduğu gibi, hem sosyal ağlarını hem de ortak prestijlerini sunan bir öğrenci ve ortak listemiz var. Þingeyrar’da Lárentíus’un Abbot Guðmundr’a kendisini öğrettiği söylenir ve daha sonra en büyük öğrencileri listelenir: lǫgmaðr Guðmundr’ın oğlu Þórðr, Óláfr Hjaltason adında fakir bir çocuk ve daha sonra Hólar’da öğretmen olacak ve Hafliði’nin oğlu Einarr Breiðabólstaðr. Lárentíus ve oğlu Árni 1316/17 civarında Þingeyrar’ın keşişleri olduklarında, destan onlarla birlikte Lárentíus tarafından Munkaşverá’da eğitim almış ve Þingeyrar’da öğretilmeye devam eden Bergr Sokkason adında bir kişinin de olduğunu kaydeder.

The post Eğitimin Yönü – İzlanda’da Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları first appeared on Ödevcim (Ücretli Ödev Yaptırma).

1870’ler, ilk “yerel okulların” sayısının 16.473’ten 82.916’ya beş kat artmasında açıkça görülmektedir. Önümüzdeki otuz yılda büyüme hızı çarpıcı bir şekilde düştü, ancak yerel okulların sayısı İngiliz okullarının sayısını gölgede bırakmaya devam etti.

İngiliz okulları hakkında kesin rakamlar mevcut değil, ancak İngiltere’nin Hindistan’daki Kilise Misyoner Cemiyeti tarafından işletilen okulların sayısını düşünmek ilginç. Yirminci yüzyılın başında, bu vücut tarafından işletilen 21 İngilizce Lise ve Kolej, 89 “Anglovernacular Okul” ve 1137 “yerel okul” vardı.

Diğer imparatorluk ileri karakollarında “yerel eğitim  on dokuzuncu yüzyılda kurulan diğer büyük İngiliz sömürge Asya mülklerinde durum benzerdi, ancak Bölüm 5’te gösterileceği gibi eğitim politikaları bağımsız olarak gelişti. Seylan örneğinde, yerel dil okulları, eski Hollanda sömürge yöneticileri tarafından kurulmuştu.

Büyük Britanya koloniyi devraldığında, bunlar yerinde kaldı ve zamanla büyük ölçüde genişletildi. On dokuzuncu yüzyılın son on yıllarında, çoğunluk için yerel dil eğitimi ile azınlığın İngilizce eğitimi arasında net bir çizgi çizme politikası zaten yürürlükteydi.

Aynı süreç İngiliz Malaya’sında da çok belirgindi. Bir Kraliyet Kolonisi haline geldikten sonra, Boğazlar Yerleşimleri 1870’de Yasama Konseyinin Seçilmiş Komitesini atadı ve bu da “Yerel Okulların geniş bir şekilde genişletilmesini önerdi; Kuran ayetleri değil, çocukların anadillerinde eğitim görecekleri okullar” dedi.

1872’de bir Okullar Müfettişi olarak atanması üzerine, “enerjisini ilk başta Malay’da bir yerel eğitim sistemi kurmaya ve düzene sokmaya adadı. O zamandan günümüze kadar Hükümetin politikası, kabaca ifade edildiği üzere, doğrudan Hükümet kontrolü altında Malaylara kendi dillerinde ücretsiz eğitim sağlamaktı, İngilizce eğitiminin sağlanması ise esas olarak çeşitli eğitim komitelerinin girişimine bırakıldı. ve misyoner ve dini kuruluşlar, Hükümet, hibe yardımlarının ödenmesiyle yardımcı olur.

Federal Malay Devletlerinde, İngilizce ve yerel okullar 1880’lerde Perak ve Selangor’un ana kasabalarında kuruldu.

Yerel eğitim nedir
Yerel eğitim sistemi nedir
Halk eğitim Nedir
Eğitimde yerel yönetim Nedir
Eğitim Sosyolojisi Nedir
eğitim sosyolojisi nedir, ne ise yarar
Eğitim sosyolojisinin toplum için önemi nedir
Merkeziyetçi eğitim Nedi

Britanya İmparatorluğu için Dil Politikasının Mimarları:

Cromer ve Lugard

Bununla birlikte, Macaulay Doktrini, bazılarının belirttiği veya ima ettiği gibi, İngiliz sömürge dil politikası üzerindeki son sözü temsil etmekten uzaktı. Gerçekten de, Büyük Britanya’yı İngilizcenin kontrolsüz bir şekilde yayıldığına dair bir şüpheye götürecek olan uzun ve dolambaçlı bir yolun başlangıcından başka bir şey değildi. Ve bugün genel olarak inanılanın aksine, Macaulay politikanın evriminde küçük bir figürdü ve Lord Cromer, Lord Lugard ve Sir Valentine Chirol (sonuncusu Bölüm 4’te tartışılacaktır) gibi isimlerin gerisindeydi. 

Macaulay’ın yerli halkı İngiliz zevkini, fikirlerini ve zekasını özümsemeye dönüştürme felsefesinin, İngiliz bağımlılıklarındaki diğer emperyal yöneticiler tarafından paylaşıldığını varsaymak tamamen yanlıştır. Macaulay’ın bakış açısı sadece imparatorluk genelinde bir politika haline gelmekle kalmadı, aynı zamanda en önde gelen sömürge yetkilileri aslında tam tersi sonuçlara vardı.

Lord Cromer ve Mısır’daki İngiliz Politikasının Evrimi

Mısır 1883’te İngiliz kontrolüne girdiğinde, uzun süredir valisi olan Lord Cromer’e, Macaulay’ın kariyerinin çoğunda sahip olduğundan çok daha büyük bir güç düştü. Gerçekten de, Cromer yalnızca Britanya Mısır tarihindeki en etkili figür olarak değil, aynı zamanda Britanya imparatorluğu boyunca önde gelen ve çokça atıfta bulunulan bir figür olarak ortaya çıktı.

Cromer’in yönetimi, bölgedeki uzun süredir devam eden Fransız ilgisi ve etkisi nedeniyle karmaşıktı. İngilizler, eskiden Fransız olan bu kolonide politikanın oluşturulmasında Fransızları dikkate almak zorundaydılar. Böylece, daha sonraki bir imparatorluk yetkilisi olan Lord Lloyd’un belirttiği gibi, “Majestelerinin Hükümetinin genel politikası, İngiliz kültürünün etkisini oluşturmaya yönelik herhangi bir girişimi engelledi”.

Bütçesel niteliktekilere ek olarak bu siyasi kısıtlamalarla çevrelenen Cromer, eğitim çabalarını Mısırlıların Mısır’da istihdamını teşvik etme hedefine yoğunlaştırdı.

Bunu yapmak kesinlikle bir ölçüde İngilizce eğitimi gerektiriyordu. Yine de Cromer, İngiliz yönetimine belirli avantajların bu durumdan kaynaklanacağına inanıyordu. İngiliz yanlısı emperyal duyguların İngiliz imparatorluğu içinde İngilizcenin yayılmasını zorunlu olarak takip ettiği konusunda Macaulay ile aynı fikirde değildi.

Bunun yerine, “Fransızca veya İngilizce öğreniminin zorunlu olarak Fransız veya İngiliz siyasi eğilimlerinin yaratılmasını çağrıştırdığı şeklindeki yüzeysel ve bence genel olarak hatalı görüşü” eleştirdi. Onun deneyiminde, dil ile ideoloji arasında bu kadar kolay bir ilişki yoktu.

Cromer, İngilizcenin yayılmasında yarardan çok potansiyel sorunlar algıladı ve İngilizceyi mümkün olduğunca az Mısırlıya tanıtmak için tasarlanmış bir kursa yön verdi. Nüfusun büyük çoğunluğu için yerel (Arapça) dil eğitimi tek başına mümkündü.

1897’de ilkel “yerel” okuryazarlığın yanı sıra dini (Müslüman) eğitimden oluşan tek tip bir müfredat verilmesine rağmen, İngilizler tarafından yerinde bırakılan Kuttabs adı verilen camilere bağlı geleneksel köy okullarından oluşuyordu.

Cromer’in bahsettiği müfredatın önemli hükümleri arasında “Herhangi bir yabancı dilin öğretimi kesinlikle hariç tutuldu” idi. Koloni yönetimine göre, aynı zamanda dört yıllık bir kurs sunan ilköğretim okullarından çok daha aşağıda olan “yerel okullar”, “öğrenciyi yalnızca kendi yaşam istasyonunda kendi çıkarlarını gözetecek yeterli bilgiyle donatmak için tasarlanmıştı.

Buna ek olarak, tamamen “yerel” olan ve ağırlıklı olarak manuel eğitimi vurgulayan “ilkokullar” da vardı. Her 292 öğrenciden sadece biri bu yüksek kursa devam etti.

Eğer Cromer’in amacı, dediği gibi, herhangi bir İngilizce bilgisini kesinlikle gerekli gördüğü kişilerle sınırlamaksa, mevcut istatistiksel kanıtlar başarılı olduğunu gösteriyor.

1918’de toplanan ilk kapsamlı eğitim istatistikleri, 4265 “yerel ilköğretim okulu”na karşılık 134 ilkokul (İngilizce öğretilen) olduğunu gösteriyor.

İlkokul çağındaki çocukların %92,5’i “yerel okullara” devam etti. Ancak, beş Mısırlı çocuktan biri hiç okula gitmedi. 1907 nüfus sayımına göre halkın %96’sı okuma yazma bilmeyen olarak geri döndü.

The post “Yöresel Eğitime” Verilen Değer – Çift Dilli Eğitim ve Çift Dillilik – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları first appeared on Ödevcim (Ücretli Ödev Yaptırma).