Harris ile Brocton’da kalanlar, Meiji Restorasyonunun, diğerlerinin yanı sıra Satsuma hanları tarafından yönetilen anavatanlarında gerçekleştiğine dair bilgi aldılar. Kısa bir süre sonra Harris, Mori ve Samejima’ya Japonlara olan görevini yerine getirmek için Japonya’ya dönmelerini tavsiye ederek Harris’in ikisine olan güvenini gösterdi. Batı’ya Londra’ya vardıklarından üç yıl sonra, 8 Haziran 1868’de Brocton’dan Japonya’ya gittiler.

Öğrenci Mori, 1868’de Amerika Birleşik Devletleri’nden Japonya’ya gittiğinde, üç yıl içinde Japonya’nın Washington’daki ilk diplomatı olarak Amerika Birleşik Devletleri ile diplomatik ilişkileri başlatma gibi müthiş bir sorumlulukla Amerika’ya döneceğini çok az hayal etmiş olabilirdi.

1880’de Japonya’nın Büyük Britanya bakanı olmak için Londra’ya döneceğini ve ardından Başbakan Itō Hirobumi tarafından modern bir hükümet biçimi altında ilk eğitim bakanı olarak atanacağını da tahmin edemezdi.

1886’da Japonya’nın modern okul sistemini kişisel olarak yeniden tasarladığı bu son görev sırasında, sonraki bölümlerde reddedildi. Bununla birlikte, her şey, Mori Arinori’nin modern dünyayla ilk karşılaşmasını yaşadığı 1865’te Satsuma’dan Batı’ya gizli öğrenci misyonuna kadar uzanıyor.

Rutgers Koleji’ndeki Samuray Öğrencileri 1866-1868: Guido Verbeck

Itō Hirobumi ve Mori Arinori, Londra Üniversitesi’ne kaydolurken, modern Japonya’da liderliğe giden bir başka samuray genç grubu, Amerika’da küçük bir kolejde okuyordu. En olası olmayan koşullar altında, New Jersey, New Brunswick’in küçük topluluğundaki Rutgers Koleji, Amerika’da feodal dönemde Japon öğrencilere ev sahipliği yapan birincil kurum oldu.

Tokugawa döneminin kapanış yıllarında öğrencilerini Japonya’dan öğretmen olarak Rutgers’a gönderen nadir bir kişi olan Hollandalı-Amerikan Guido Verbeck’ten kaynaklandı. 1852’de, Chōshū ve Satsuma’dan öğrenciler Londra’ya yelken açmadan on yıldan fazla bir süre önce Guido Verbeck, memleketi Hollanda’dan Amerika’ya gitti.

Japonya eğitim sisteminin Türk eğitim sistemi ile karşılaştırılması
japonya’da yüksek lisans ekşi
Japonya’da Eğitim sistemi
Japonya değişim programı olan üniversiteler
japonya’da üniversite okumak için gerekenler
japonya’da eğitim sistemi vikipedi
Finlandiya ve Japonya eğitim sistemi
Japonya eğitim sistemi makale

Kendisinden önceki ve sonraki milyonlarca Avrupalı ​​göçmen gibi, Verbeck Yeni Dünya’da yeni bir yaşam arayışına girdi. Bununla birlikte, Amerika Birleşik Devletleri tarihindeki diğer göçmenlerin aksine, Guido Verbeck birkaç yıl içinde bir Hollandalı-Amerikan Hristiyan mezhebi tarafından feodal Japonya’ya misyoner olarak gönderilecekti.

Japon öğrencilerin Rutgers Koleji’nde eğitim görmeleri için kanalı açmadaki rolünün çok ötesinde, modern Japonya’nın yükselişine yaptığı müteakip katkılarından dolayı, bir asırdan fazla bir süre sonra önde gelen bir Japon tarihçisi tarafından “modernin babası” olarak tanımlanacaktı. Japonya’nın oluşumudur.

1853’te Kara Gemilerindeki Amerikalılar beklenmedik bir şekilde Tokyo Körfezi’ne yelken açtığında, Japon hükümeti yeni ve potansiyel olarak tehdit edici bir faktörle karşılaştı.

İnkar edilemeyecek üstün askeri güç tarafından desteklenen elverişli ticaret ve diplomatik ilişki için dış taleplere cevap vermek zorunda kaldı. 1854’te geri dönen ve tehditkar gemilerini Tokyo’nun güneyindeki kıyıya demirleyen Amerikalılarla ilk temasların en önemli sonuçlarından biri, o sırada imzalanan anlaşmalardı.

Hükümlerden biri, beş yıl sonra, yani 1859’dan başlayarak, üç limanı yabancıların ikamet edebileceği açık şehirler olarak tanımladı. Bunların arasında, Hollandalıların zaten ince bir yer edinmiş olduğu Nagazaki de vardı.

Aynı yıl, din araştırmalarına girmeden önce Amerika Birleşik Devletleri’ndeki ticaretinde dört yıl çalışan Hollandalı eski mühendis Guido Verbeck, Auburn, New York’taki Presbiteryen İlahiyat Semineri’nde kursu tamamlamak üzereydi.

Hollandalılar ve Nagazaki arasında halihazırda kurulmuş olan bağlantıyla, Amerika’daki Hollanda Reform Kilisesi Misyonları Kurulu’nun, Nagazaki’ye misyoner olarak göndermesi için Hollandaca bilen birini araması doğaldı.

Ne var ki, o sırada Dutch Reformed seminerinde gerekli niteliklere sahip kimse yoktu. Kilise liderliği Amerika’nın başka yerlerine baktı ve Hollandaca konuşan Verbeck’in bir Presbiteryen seminerinden mezun olmak üzere olduğunu keşfetti.

Verbeck, Amerika’daki Hollanda Reform Kilisesi tarafından derhal Japonya’ya misyonerlik ataması teklif etti. Japonya ve Japonlar hakkındaki bilgisizliğini hiçe sayarak çağrıyı kabul etti ve Reform Kilisesi’nin papazı olarak töreni aldı.

Verbeck, Japonya’daki ilk Protestan misyonerlerden biri olan 7 Kasım 1859’da, Mesih’in müjdesini Japonlara yaymak için istekli olan Nagasaki’ye geldi. Verbeck’in Amerika Birleşik Devletleri’nden bir Hıristiyan misyoneri olarak Japonya’ya atanması, 1850’lerin başında mühendis olarak Amerika’ya göç ettiğindeki asıl niyetiyle keskin bir tezat oluşturuyordu.

Guido Verbeck, Nagazaki’de, 1859–1868

Guido Verbeck’in Japon tarihindeki dikkate değer yeri Nagasaki’ye gelişiyle başladı. Verbeck’in New York’tan Japonya’ya ulaşması, bir hafta karaya oturmak ve Hong Kong’da beş hafta gözaltına almak da dahil olmak üzere, gemiyle beş buçuk ay sürdü.

O, Hollanda Reform Kilisesi tarafından aynı gemiyle Japonya’ya gönderilen, ikisi Hollandaca bilmeyen üç misyonerden biriydi. Diğer ikisi Kanagawa’ya giderken, Şangay’da ayrıldılar. Hamile karısını misyonerlerle birlikte Çin’de bırakan Verbeck, konut sağlamak için Nagasaki’ye gitti.

Verbeck’in ilk konut düzenlemesi, Tokugawa Japonya’da yaşayan yabancıların karşılaştığı sorunları ortaya koyuyor. Japonlarla olan eşsiz ilişkisinin habercisi olan Nagazaki’de yaşadığı on yıl boyunca onu diğer yabancılardan ayıracaktı.

Yabancılara tahsis edilen mahallelerde hemen konut bulamadığı için şunları yazdı: “Şehirde uygun bir konut almak zorunda kaldım; yetkililer Japonlar arasında bir ev sahibi olmama doğrudan itiraz etmeseler de, günden güne gecikmeler ve boş vaatlerle beni yormaya çalışıyor gibiydiler; ancak sebat ettim, böylece artık yoğun bir nüfusun ortasında yaşıyorum ve onlarla serbest ilişkimi engelleyecek hiçbir şeyim yok. “

Japonya’daki ilk birkaç yıl boyunca, Verbeck’in Hıristiyanlığı yasaklayan bir ülkede bir Hıristiyan misyoner olarak seçtiği iş acı verici derecede yavaştı. 1861’de misyoner kuruluna verdiği yıllık raporunda, “İletişim için çok az şeyim olduğunu” kaydetti. Yine de gelecekteki rolü için Nakasaki’de zemin hazırlıyordu.

Bu zamana kadar ülkede daha sağlam bir yer edindik, halkın ve otoritelerin güvenini kazandık, amaçlarımızın barış ve ilgisizliğini aralarında yaşayarak haklı çıkardık; tanıdıklarımızın çemberini önemli ölçüde genişlettik ve sonuç olarak etkiliyoruz.

Öğretimle ilgili olarak, yıl boyunca, üçü devlet tercümanı olan yedi İngilizce öğrencisi ve geri kalan memurlar ve akademisyenler, İngilizce öğrenmek amacıyla diğer beyliklerden gönüllü olarak gelen veya diğer beyliklerden gelen yedi İngilizce öğrencisine devam ettim.

The post Japonya’lı Öğrenciler – Japon Eğitim Sistemi – Tez Nasıl Yazılır? – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları first appeared on Ödevcim (Ücretli Ödev Yaptırma).

Japon tarihçiler, feodal Tokugawa rejiminin 250 yıllık dönemini sona erdiren 1868’de imparatorluk yönetiminin yeniden kurulması ile ülkelerindeki modernizmin başlangıcını her zaman belirlerler. Japon eğitim tarihçileri, aksine, eğitimde modern çağın başlangıcını, Gakusei’nin 1872’de çıkarılmasıyla, kelimenin tam anlamıyla “eğitim planı” ile tarihlendiriyorlar.

Gakusei, yeni kurulan Milli Eğitim Bakanlığı tarafından ulusal bir halk eğitimi sistemi olarak özel olarak tasarlandığından, daha uygun bir okuma onu Birinci Ulusal Eğitim Planı yapar. Adı ne olursa olsun, 1872’deki Gakusei, modern Japon eğitim tarihinin en önemli belgesini temsil ediyor.

Gakusei’nin ilanı, Japonya’nın geleceği için derin bir öneme sahip bir tartışmaya yol açtı: Modern bir ulusta eğitimin amaçları nelerdir? Japon halkının uzun tarihinde daha önce hiç bu konu ele alınmamıştı. Yirmi yıl içinde, Japonya’nın yirminci yüzyıla modern bir devlet olarak girmesi için uygun görülen 1890 Eğitim Emperyal Rescript’i şeklinde bir çözüm ortaya çıktı.

Bu süreçte, modernistler ve gelenekçiler arasında okulların çok ötesine uzanan sert bir tartışma ortaya çıktı. İmparatorluk Restorasyonu liderlerinin modern bir ülke için eğitimin amaçlarını belirlemek için cesurca mücadele ettiği Japon eğitim tarihindeki en belirleyici ve tartışmalı dönemlerden biri olarak 1870 ve 1880’leri işaret ediyor.

Bu tarihsel analiz, 1872 Gakusei’nin kaderini 1890 Eğitim Üzerine İmparatorluk Rescript’ine kadar izleyen modern Japon halk eğitiminin ilk yirmi yılına adanmıştır. Eğitimin her ülkedeki gelişimi halkının sosyal ve kültürel özelliklerini yansıttığı için, Birinci Ulusal Eğitim Planı en iyi sosyal ve kültürel ortamında anlaşılabilir.

Gakusei’nin ortaya çıktığı tarihsel çevrenin kısa bir açıklaması, Japonya’da modern eğitim döneminin açılışını düzenleyen birincil belgeye yeterli bir giriş işlevi görebilir.

Gakusei 1872’de formüle edildiğinde, hükümet liderlerine uluslararası boyutlarda bir kriz musallat oldu. Güçlü batılı uluslar, dünya çapında ticaret karakollarını genişletiyorlardı. Avrupa sömürge imparatorlukları, Japonya’nın egemen bir devlet olarak varlığını tehdit ederek Uzak Doğu’ya yayılmıştı.

Japonya eğitim sistemi
Japonya eğitim sisteminin Türk eğitim sistemi ile karşılaştırılması
Japonya eğitim sistemi pdf
Japon eğitim sistemi kitap
Japonya eğitim sistemi makale
Japonya Eğitim Sistemi tarihi
japonya’da eğitim sistemi vikipedi
Finlandiya ve Japonya eğitim sistemi

Tokugawa rejiminin 1600’lerin başından itibaren kendi kendine empoze ettiği izolasyon yılları boyunca, sanayi devrimi başlarken ülke tehlikeli bir şekilde Batı’nın gerisinde kalmıştı. Batı kapitalizminin ve uluslararası sömürgeciliğin yükselişi, yeni liderlerin algıladığı şekliyle Japonya için yaygın bir tehdit oluşturdu.

Siyasi düzeni ve ulusal egemenliği korumak için ülkelerini modern bir devlete dönüştürmek için gerekli her türlü yolu kullanmaya kararlıydılar. Batı modeli üzerine eğitim, bu amaca ulaşmak için bir araç olarak düşünüldü.

Feodalizm altındaki yüzlerce yıla rağmen, Japon halkı 1872’ye kadar dikkate değer bir edebi standart ve gelişmişlik seviyesine ulaşmıştı. Oldukça iyi tanımlanmış üç kültürel etki veya düşünce okulu bu sonuçları üretti.

İlki, Kangaku, Çin kültürü ve öğrenimine dayanıyordu. Kökeni, Çin’in güçlü ve bir şekilde ezici etkisinin Japonya’ya ulaştığı yedinci yüzyıla kadar uzanmaktadır. Bununla birlikte, bir düşünce okulu olarak Kangaku, 1600’lerin başından 1800’lerin sonlarına kadar Tokugawa döneminde zirveye ulaştı.

İkincisi, Wagaku, Çin kültürel etkilerinin ortaya çıkmasından önce var olan yerli Japon kültürel unsurlarını birleştirdi. Ve son etki, Yōgaku, Japonya üzerindeki etkisinin ilk aşamalarında batılı olan her şeye atıfta bulundu. Modern Japon eğitiminin tarihi, bu üç geniş kültürel etki arasındaki etkileşim etrafında döner.

Kültürel ve dolayısıyla eğitimsel üstünlük için yarışan üç düşünce okulunun her biri, onun benzersizliğini simgeleyen belirli bir özellik içeriyordu. Japon düşünce okulu Wagaku, imparatorun kurumuna ve Shintō’nun inançlarıyla ayrılmaz ilişkisiyle uzun emperyal geleneğe eşlik eden her şeye odaklanmıştı.

Çin düşünce okulu, özellikle Tokugawa döneminde, kişilerarası hiyerarşik ilişkiler ve sosyal uyumu destekleyen davranışlar için birincil endişe ile Konfüçyüs klasiklerine odaklandı. Batı düşünce okulu Yōgaku, 1800’lerin son yarısında yalnızca bilim ve teknolojiyi kastetmese de klasiklere odaklanıldı.

Sırasıyla Japonya ve Çin’den ilk ikisi, Wagaku ve Kangaku, simbiyotik bir ilişki içinde yüzyıllar boyunca bir arada yaşadılar. Doğunun iki kültürel modelinden önemli ölçüde sapan, matematiksel ve rasyonalist düşüncede temeli olan seküler batı biliminin de tanıtılmasıydı.

Ahlak eğitimine karşı fen eğitimine karşı savaşçılar tarafından en basit terimlerine indirgenen Doğu ve Batı arasındaki çatışma, Japon eğitiminin ve toplumunun erken modernleşme dönemini de işaret ediyor.

Hemen hemen her belge, her pozisyon, her politika en iyi, modern Japonya’da eğitimin başlangıç ​​amaçlarını belirlemede bu güçlü ideolojiler ve seçmenleri arasındaki büyük mücadeleye olan ilişkisinden anlaşılabilir.

1872’de Gakusei’nin çıkarılmasıyla, kültürel bir devrimin kıvılcımı ateşlendi. Hemen hemen bütünüyle batı eğitim ve düşünce kalıplarına göre tasarlanan Birinci Ulusal Eğitim Planı, açılış salvosunu da temsil etmektedir.

Muazzam büyüklükte bir mücadele söz konusuydu: ulusal egemenliği ve doğu kültürel geleneklerini korurken batı modelinde teknolojik ve bilimsel olarak nasıl modernize edilir? Yeni devlet okulu sisteminin kontrolü ve etkisi için çıkan savaşlara katılanların çoğu için Gakusei, tartışmanın da odak noktası haline geldi.

Batı bilimini hem Japon emperyal geleneklerine hem de Japon toplumunda egemen hale gelen feodal sosyal ilişkilerin Çin Konfüçyüsçü ilkelerine karşı koydu.

1870’lerin geri kalanı için, esas olarak Batı’dan gelen çeşitli etkilerin bir sonucu olarak, önemli eğitim gelişmeleri Gakusei’nin tekrar tekrar revizyonları yoluyla da uygulandı.

1880’lerin on yılı çok önemli revizyonlar getirdi; 1870’lerin batı etkilerine tepki olarak, eğitim reformunda ters bir gidişat çizildi. İmparatorluk danışmanları tarafından teşvik edilen eğitim politikasındaki tersi, geleneksel doğu kültürel kalıplarını algıladıkları gibi de yansıtıyordu.

The post MODERN JAPON EĞİTİM TARİHİ – Japon Eğitim Sistemi – Tez Nasıl Yazılır? – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları first appeared on Ödevcim (Ücretli Ödev Yaptırma).