Árni Lárentíusson’un Þingeyrar’da kendisine katılabileceği noktaya kadar babasından öğrendiği gibi, ebeveyn eğitimi manastırla örtüşmektedir. Lárentíus’un, Þingeyrar’a katılana kadar, bir dizi kurumla ilişkili, esasen gezici bir rahip olması, daha da zorlayıcı bir örtüşmedir. Bu anlamda, kariyerleri boyunca farklı yerlerde seyahat ediyor ve ders veriyor göründükleri için Ingimundr veya Piskopos Guðmundr Arason’un kendisi gibidir.

Lárentíus, bu nedenle, kurumlardan ziyade öğretmenler etrafında yönlendirilen İzlanda eğitiminin esnekliğinin ve değişkenliğinin başlıca örneğidir. Ancak aynı zamanda, bu süre zarfında öğretilerinin tamamının manastırlarda gerçekleşmesi tesadüf değildir ve bir öğretmen olarak gelişi destanda açıkça eğitim koşullarını iyileştiren olarak sunulurken, tüm Manastırlarda öğretmenlik yapmayı seçtiği yerler, onların önemli okullar olarak rollerinin on dördüncü yüzyılın başlarında zaten açık olduğuna dair ikna edici kanıtlar gibi görünüyor.

Destandaki tanımlama “setti hann şar skóla” (orada bir okul kurmuştur) şeklindedir ki bu doğal olarak daha önce orada bir okul olmadığını düşündürebilir ve katedral okulları için de benzer yorumlar için böyle bir yorum yapılmıştır.

Bununla birlikte, ortaçağ eğitiminde kişisel ve kurumsal kimlik arasındaki dengeyi akılda tutmak önemlidir: büyük ölçüde, okul olarak kurumsal kimliğe sahip yerlerde bile, okulun kendisi belirli bir öğretmenin etrafında toplanmıştır. Bir anlamda, bir okulun statüsü, birincil görevi olarak öğretmenlik yapabilecek bir veya daha fazla kişiye sahip olmak olarak tanımlandı. Böylece, ortaçağ İzlanda’sında skólar’ın ortaya çıktığı yegane yerler katedraller ve manastırlardı ve bu skólar, kaynaklarda görünmeseler bile muhtemelen sürekli veya en azından çok sıktı, ancak yine de, skólar’da olduğu gibi öğretmenlerin kendilerinin skólarıydılar. 

Daha önce belirtildiği gibi, İzlanda manastır okulları kapalı olduğu izlenimi vermiyor – yani sadece hevesli keşişler ve rahibeler için mevcut. Efsane, Lárentíus’u üç manastırda heterojen bir öğrenci grubuna sahip olarak tanımlar: hem klerkar hem de bræðr, din adamları ve erkek kardeşler, yetişkinler ve çocuklar için ders verir. Aynı şekilde, hem kuzeyde hem de güneyde hem Benedictine hem de Augustinian kurumlarında ders veriyor, bu da farklı türlerdeki İzlanda eğitim kurumları arasındaki karşılıklı bağlantı potansiyelini vurguluyor.

Yetişkinlerin eğitimi, rahip olmak için yetiştirilen çocuklarda olduğu gibi öğrenciler için bir kariyer aracı değildi, ancak doğası gereği bağlılık, dindarlık, prestij ve zevk içeren daha karmaşık motivasyonlara sahipti. Basit bir pragmatik işlevin bu eksikliğinin yanı sıra, bu tür yetişkin eğitiminin içeriği, keşişlerin başlangıçta ne kadar eğitimli olacağının belirsizliği ile daha da karmaşık hale gelir: Lárentíus gibi bir öğretmene temel eğitimdeki boşlukları doldurmak için ihtiyaç duyulur muydu? ileri düzey konular için manastıra yeni kaynaklar getir, yoksa ikisinin bir kombinasyonu olabilir mi?

Okullarda ikili sistem nedir
Osmanlıda eğitimde ikilik ne demek
Hibrit eğitim nedir
Liseler ikili eğitime mi geçiyor 2021
İkili eğitime geçilecek mi
Hangi okullar ikili eğitime geçti
İkili Sistem nedir
MEB ikili eğitim

Efsanenin B versiyonunda Lárentíus’un özellikle Guðmundr ve kardeşlerine Latince öğrettiğinden bahsedilir. Sverrir Tómasson, bir manastırın temel Latince öğrenme kaynaklarından yoksun olmasının pek olası olmadığını savunuyor ve bunun bir tür yüksek öğrenim, gelişmiş bir dilbilgisi olabileceğini tahmin ediyor.

Bununla birlikte, ortaçağ Avrupa’sının başka yerlerine bakıldığında, öğrenimlerinde gevşek olan pek çok manastır örneği vardır ve bölümde daha ayrıntılı olarak tartışılacağı gibi, Lárentíus’un hem ileri hem de ilk öğretimle ilgilendiğini varsaymak güvenli görünüyor. 3. Lárentíus’un manastır öğretmenliği kariyeri, örtüşen öğrenme türlerinin nasıl meydana gelebileceğinin önemli bir örneğidir. Lárentíus’un çeşitli öğrencileri -bir başrahip, keşişler, yetişkin din adamları, çocuklar ve genç rütbesiz öğrenciler- öğrenimleri için farklı ama tamamlayıcı motivasyonları olan, fiziksel bir alanı paylaşacaklardı.

Haber spikeri Hildr gibi, Lárentíus da öğretisiyle hayırseverdir. Þykkvibær’de, eğitimi diğer keşişler ve din adamlarıyla birlikte Abbot Þorlákr tarafından ödenmiş görünen Runólfr adında fakir bir bilgin öğretir. Yukarıda belirtildiği gibi, Óláfr Hjaltason’un eğitiminden önce fakir olduğu söyleniyordu. Bu tema, Lárentíus’un piskopos rolüyle devam eder: destan, Lárentíus’un Óláfr Hjaltason’u Hólar’da okul müdürü yaptığında, Lárentíus’un hem zenginlerin hem de fakirlerin oğullarını alıp Óláfr’ın onlara her ikisini de iyi öğrettiğinden bahseder.

Lárentíus’un kendisinin, yaşamının en sonunda, yoksulluklarının zorlu koşullarından birkaç din adamını alıp onlara Zebur, şarkı söyleme ve Latince öğrettiği, böylece Þingeyrar ve Munkaşverá’da çok daha iyi rahipler haline geldikleri söylenir. ister adak ister laik din adamı olarak kalsınlar, onları özellikle manastır hayatı için eğitmiş olabileceğini söylüyor. Bu son örnek, hem bu din adamlarına hem de İzlanda’daki Hıristiyanlığın genel durumuna yardım etme girişimi olarak açıkça sunulmaktadır.

Bir öğretmen ve eğitim koruyucusu olarak tüm çabalarına ek olarak, Lárentíus ayrıca Benediktin keşişi olarak yemin etmişti ve Benedictines’in neredeyse kesinlikle İzlanda’daki diğer herhangi bir grup kadar, en azından on dördüncü yüzyılda eğitime dahil olduğunu vurguladı. Yüzyıl. Aslında, Lárentíus destanı İzlandalı bir Benediktin keşişin idealize edilmiş yaşam tarzına dair elimizdeki tek açıklamayı içerir.

Destan, Þingeyrar’da yeminini ettikten sonra, destan Lárentíus’un Benediktin Kuralı’na iyi uyduğunu, seyahat etmekten kaçındığını, mümkün olduğunda sessiz kaldığını ve mümkün olmadığında çoğunlukla Latince konuştuğunu ve tüm zamanını okumaya, çalışmaya ve öğretmeye, özellikle de öğretime adadığını not eder.

Benediktin yaşamının önemli bir parçası olarak öğretime yapılan bu vurgu, kısmen Lárentíus’un profesyonel bir öğretmen olarak kendi durumuna özgü olabilir, ancak aynı şekilde on üçüncü yüzyılın sonlarında ve on dördüncü yüzyılın başlarında İzlanda eğitiminde manastırların artan rolünü yansıtabilir. Lárentíus destanından sonra, başka hiçbir anlatı manastır eğitimini tanımlamaz, ancak hayatta kalan dokuz manastırdan beşi, 1358 ve 1524 arasındaki on bir belgede eğitim yerleri olarak belirtilir: Helgafell, Viðey, Munkaşverá, Skriða ve Reynistaðr. Elbette, bu belgelerin temsil ettiğinden çok daha fazla öğrenci eğitim almış olmalı ve eğitim, ada genelinde İzlanda manastırlarının artan zenginliğine kesinlikle katkıda bulunmuştur.

The post Aktarılan Eğitim – İzlanda’da Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları first appeared on Ödevcim (Ücretli Ödev Yaptırma).