Bir gruba aktivitenin kendilerini nasıl hissettirdiği soruldu. Katılımcılardan biri “Aptal!” Diye yanıtladı. Casey, insanların örnek alabilecekleri kendi gruplarından rol modelleri bulmanın önemini tartıştı. Belki de asıl noktayı kaçıran İrlanda kökenli bir öğretmen, “Katılıyorum, tüm gruplara Kennedy’yi koydu” dedi.

Bu rol modelleri tartışması sırasında, beyaz bir kadın gey ve lezbiyen temsili ihtiyacından bahsetti (GHD alıştırmasının talimatlarında bahsedilmeyen bir kategori). Grup, West Nobel Geçit Töreni ve geylerin ve lezbiyenlerin yürümesine izin verilip verilmeyeceği konusundaki tartışmalardan bahsetmeye başladı.

İrlanda kökenli beyaz bir kadın, olayı “İrlanda tarihini kutlamak için bir geçit töreni” olarak nitelendirdi. “Katılmak için ısrar ettikleri için, artık herkesin yaralandığını çünkü geçit töreni olmadığını” iddia etti. Kolaylaştırıcı, heteroseksizmi tartışmak için bu özel pedagojik anı kullanmak yerine (literatürde ve Globe of Human Differences’ın tanım listesinde kullanılan bir kelime) bu konuşmayı zaman adına kısalttı.

Devam edersek, bir sonraki etkinlik kolaylaştırıcıların “ortak bir dil” olarak tanımladıkları şeyi şekillendirmekten ibaretti. Küçük grupların her biri, verdikleri tanım listesindeki terimlerden birini araştırdı: “klişeler, önyargı, ayrımcılık, ırkçılık, dini bağnazlık, anti-Semitizm, cinsiyetçi, ve “günah keçisi”.

Ne yazık ki, bu tanımlarla ilgili tartışmaların tümü, baskıcı ideolojileri ve uygulamaları neyin oluşturduğuna dair derin bir teorik analizden yoksundu. Grup arasındaki diyalog, anlatılan olayların neden meydana geldiğine dair hiçbir anlam olmadan, betimleyici deneyimsel hikayeler düzeyinde kaldı.

Tartışmalar boyunca hiçbir provokatif yorum, baskının sosyo-tarihsel doğasının daha eleştirel bir analizini çağırmak için kullanılabilecek yorumlar yokmuş gibi değildi.

Örneğin, “kuşaklar arası ırkçılıktan” bahsedildi, “bir tür kalıplaşmış ‘aptal çocukların izini sürmek için izleme” referansı vardı, “çocuklar beyazların üstün olduğu efsanesiyle büyüyorlar.” ve bu yüzden üstün zekalılar programındalar ”ve üstün yetenekli programın tüm beyaz öğrencilerden oluştuğu için ciddi bir riske girdiğinde aniden çeşitlendiği gerçeğine atıfta bulunuldu.

Bununla birlikte, bu sorunların hiçbiri detaylandırma veya derinlemesine angajman için hedeflenmedi. Bunun yerine kolaylaştırıcılar, araştırma alanını İki Dil Eğitimi konularına yeniden yönlendirmeyi seçtiler. Casey kavramı tanımlamadan tüm gruba “Ana akım ve iki dilli çocuklar arasında gerilim var mı?” diye sordu.

Bir katılımcı, “Bir öğrenci ağlayarak bana geldi ve birinin ona kötü bir ad,” iki dilli “dediğini söyledi ve bunun ne anlama geldiğini sordu.” Büyük gruptan bazıları “Yeni bir küfür sözümüz var” diye kıkırdadı. Beyaz, erkek, yabancı bir dil öğretmeni, iki dilli olmanın artı mı eksi mi olduğu sorulduğunda, açıklama yapmadan “eksi” yanıtını verdi.

Yine, bu konuşma ısınırken, “zaman kısıtlamaları nedeniyle” kısa kesildi. İnsanların değerlendirmeleri doldurması gerekiyordu. Bu hizmet içi hizmetin ikinci bölümü ertesi hafta gerçekleşecek şekilde düzenlendi ve tüm katılımcılardan Peggy McIntosh makalesi olan “Beyaz Ayrıcalık: Görünmez Sırt Çantasını Açmak” adlı makaleyi okumaları istendi.

Irk çeşitleri
Dünyadaki ırklar ve özellikleri
Irk nedir
Tür ve ırk Nedir
Irk örnekleri
Irk bilimi
kur’an’da sarı ırk
Irk Nedir biyoloji

Globe of Human Differences ile ikinci seans, ilkiyle hemen hemen aynı şekilde gerçekleşti. Kara ve Casey şunları dağıttı: GHD atölye değerlendirmesi; Nobel Devlet Okulları İdare Ofisi’nden “çok kültürlü eğitim için örnek sorular”; “Kimse Önyargılı Doğmaz, Ön Yargı Öğrenilir ve Öğrenilemez, Ne Yapabilirsiniz”; bir eylem planı sayfası; “Çok Kültürlü Eğitim Ortamı Oluşturma Yönergeleri”; ve çok kültürlü bir kontrol listesidir.

Grubun birçok üyesi arasında beyaz ayrıcalık kavramlarına ve baskıcı pedagojik uygulamalara karşı direnç vardı. Beyaz bir kadın, “Siyah olduğu için ona kötü not verdiğimi düşünen bir öğrencim var!” Kara yanıt verdi, “İnsanların siyah olmanın bir bahane olduğunu söyleyeceği gerçeğiyle başa çıkamıyorum – bu bir kaçış, insanlar arkasına saklanıyor.”

Carl koro halinde, “Çocuklar seni yakaladıklarını biliyorlar, ırkçı olduğunu söylüyorlar.” Başka bir beyaz kadın, kendisinin ve bazı meslektaşlarının “renkli öğrencilerin daha düşük notlara sahip olduğunu” ortaya çıkaran istatistiksel bir analiz yaptıklarını paylaştı.

O, “Öğrencilerin beklentileri, kötü performans göstermeleri gerekiyorsa, bu neden ırkçılıktır?” Diye haykırdı. Fred konuşmaya atladı, “Çok kültürlü eğitimde suçu beyaz erkeklere atmak istemiyoruz.” Grup arasında bunun “iyi alınmış bir nokta” olduğu konusunda genel bir fikir birliği vardı.

Hizmetteki bazı beyazlar, konumlarının ille de bir ayrıcalık olduğunu düşünmedikleri fikrini dile getirdi. Hatta bir adam, ayrıcalık olsa bile hiçbir şeyden vazgeçmeyeceğini söyledi. Merkez Yürütme Kurulu toplantıları boyunca zor sorunların aşılması gerektiğine dair çok sayıda yorumda bulunan June, birdenbire fikrini değiştirdi.

“Beyaz erkeğe karşı bir tepki var. Üç oğlum var, ayrıcalıklı çalışmalıyız, ama başkalarını da takdir etmeliyiz. Bu hizmet içi hizmetin ve CSC’nin amacı nedir? Hoşgörü olduğunu düşünüyorum. Matematik, bilim ve dilin rengi yoktur.

Geri dönmek için somut stratejilere ihtiyacımız var. ” Bunun “sadece beyaz / siyah bir şey olmadığını” ve “cinsiyet, sınıf ve cinsiyetin de önemli konular olduğunu” belirten Kara söz alarak literatürün “öfke, kafa karışıklığı ve rahatsızlık duygularını” nasıl uyandırdığına işaret etti. Özellikle öğrencilerle çalışırken bu duygularla ilgilenilmesi gerektiğini savundu. “Öğrencilerin rahat olmasını istiyoruz, o zaman onlar daha iyi yapacak.”

Casey söz aldı ve tüm grubun önceki toplantıda kısaca tartıştığı tanım sayfasını yüksek sesle okudu. “Küçükleri klişeleştirmek” den bahsedildiğinde, bir Latin, “” azınlık “ın negatif bir terim,” beyaz değil “olduğunu belirtti.

Bu başlı başına bir stereotiptir, bundan daha küçük, daha az anlamına gelir. ” Giselle, yorumu kabul etmeden olumlu bir klişe örneği olduğunu düşündüğü şeyi sundu – “güzel İtalyan bahçeleri.” Kara bu ikinci yorumla çalıştı ve “Olumlu ya da olumsuz, örneğinizi bütün bir grubu temsil etmek için kullanamayız.”

Başka bir Latin, klişeler veya genellemeler ile “Kişinin bireyselliğini ortadan kaldırırsınız” dedi. Jackie (CSC’den), Asya’nın bilim ve matematik sihirbaz çocukları klişelerini gündeme getirdi. Bu tür görüntülerin “başarılı olanlar için iyi, başarısız olanlar için kötü” olduğunu savundu. Portekizli bir adam, “klişelerin beklentiler ve yükler yarattığını” belirterek kabul etti. June, “klişelerin her zaman olumsuz çağrışımları olduğu” konusunda ısrar etti.

Devam ederken, kolaylaştırıcılar tüm gruba yeni bir alıştırma başlattılar: “Kendini beğenildiğini / beğenilmediğini hissettiğin bir durumu söyle.” Katılımcılar, “köylü değil, öğretmen” olduğu için saygıyla karşılanan Yeşil Burunlu bir erkeğin ve ülkeyi terk etmek için kocasına sormak zorunda kalan bir kadının da dahil olduğu bir dizi farklı örnek sundu.

Merkez Yürütme Komitesi başkanı Eva şu anekdotu paylaştı: “Yerel bir içki dükkanındaydım ve bir çek bozdurmak istedim. Tezgahın arkasındaki beyaz adam bana [yaşadığı uzak kasabanın adını söylüyor] ‘dan çek yazamayacağımı söyledi.

“Ama,” dedi, “tanıdık geliyorsun, bu yüzden paraya çevirelim.” Daha önce o mağazada hiç bulunmamıştım. ” Bu noktada, hizmete girmekten duyduğu hayal kırıklığını dile getiren beyaz bir kadın, “Burada kullanabileceğim bir şey aldığımı hissetmiyorum! Tüm gruplar, dinler veya kültürler hakkında her şeyi bilemiyorum.

Tüm öğrencilerin belirli şeylere ihtiyacı vardır. Bundan ve benzerliklerinden bahsedelim. ” Kara cevap verdi, “Sınıf ve müfredat geliştirme için daha kişisel farkındalıkla daha iyi hazırlanacağınız konusunda hemfikir misiniz?” Kadından yanıt gelmeyen katılımcı, “Malzemelere ve pratik çözümlere ulaşacağız” diye ekledi. 

The post Irkçılık – Eğitimde Çok Kültürlülüğü Tanımlama ve Tasarlama – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları first appeared on Ödevcim (Ücretli Ödev Yaptırma).