Web Günlüğü Nedir?

Bir web günlüğü, kronolojik gönderileri etkinleştirmek için genellikle bir takvime bağlı olan web tabanlı bir yazma alanıdır. Gönderiler bir web tarayıcısı aracılığıyla işlenir ve multimedya dahil edilebilir. Ziyaretçilerin yorumları dahil edilebilir ve ortak çalışma yapılabilir. Bloglar, web’i temel birinci nesil web yayıncılığı ve e-posta teknolojilerinin ötesine geçen bir iletişim ortamı olarak kullanan ikinci nesil İnternet yazılımlarına bir örnektir.

1990’ların sonlarından beri mevcut olan web günlükleri, öğrencilerin dil, münazara ve okuryazarlık yeteneklerini geliştirmeye yardımcı olma potansiyeline sahip olarak terfi ettirildi. Özelliklerinin, bir posterin kendi materyali üzerinde yüksek bir kontrol duygusunu desteklediği, konuşma iletişim biçimlerini desteklediği ve kronolojik bir gönderi sırası aracılığıyla kalıcı bir kayıt sağladığı düşünülmektedir.

Web günlükleri, bireysel bloglar veya ortak çalışma, topluluk tartışması olarak düzenlenebilir. Hızlı etkileşimli yanıtlar için tasarlanmış IRC Chat’ten farklı olarak, web günlükleri daha derinlemesine yansıtıcı düşünmeye izin verir. Okullarda web günlüğü kullanımına ilişkin dikkatli bir şekilde değerlendirilmesi gereken konular arasında, kamuya açık olarak görüntülenmesi için sağlanan bilgilerin gizliliği ve telif hakkı sorumlulukları yer alır.

IFFP 2004 konferansında Armstrong,  web günlüklerinin embriyonik kullanımı hakkında rapor verdiler ve şunu belirttiler:

• Eğitimde öğrenme günlüklerinin veya günlüklerinin değeri iyi belgelenmiştir
• Uygulama toplulukları, blogların yansıtıcı günlük özelliği aracılığıyla kolayca teşvik edilebilir ve oluşturulabilir ve bloglar, yalnızca öğrencilerin öğrenmesini izlemek için değil, eğitim ortamlarında da potansiyele sahiptir.
• Eğriler, ancak yazma ve çalışma becerileri için bir öğrenme aracı olarak.

Okul ortamında web günlükleri uygulamak

Okul, Londra’da Peter Ford tarafından geliştirilen weblogs okulları projesi tarafından sağlanan ve düzenlenen web günlüğü yazılımına karar verdi. Ford tarafından kolaylaştırılan ve blogların bir öğretim iletişim aracı olarak etkili kullanımının kanıtı olarak bildirilen web günlüklerinin eğitim amaçlı kullanımına bir örnektir.

Okulun web günlükleri, Ford tarafından yönetilen harici bir sunucu aracılığıyla sağlanan Manilla web yazılımı kullanılarak oluşturulmuştur. Okul içindeki bir yönetici editör, öğretmenler, öğrenciler ve öğretmen grupları tarafından kullanılan web günlüğü sayfalarını oluşturdu. Okulun web günlüğü görüntülenebilir.

Okulun uygulama süreçleri, bilgisayar kullanımına yönelik müfredatlar arası yaklaşımı etrafında inşa edilmiştir. Yedinci Sınıfta (12 yaş), Sekizinci ve Dokuzuncu Sınıfta bir bilgisayar projesi bileşeni içeren belirlenmiş dersler vardır. Bu konular sadece yeni teknolojileri denemek için değil, aynı zamanda daha sonra diğer konularda kullanım için bir temel olarak kullanılan ilerlemeyi göstermek için de kullanılmıştır.

Birinci Döngü: 2004

Web günlüklerinin öğrenme potansiyelini belirledikten sonra, ilk olarak 9. Yıl Avustralya Tarihi dersinde web günlüklerini kullanmaya karar verildi. Altı sınıf olmak üzere toplam 148 öğrenci ve 6 öğretmen katılmıştır. Bir web günlüğü içinde bir öğrenci, okul kimlik numarasıyla tanımlandı. Bu, tartışmalarda anonimliği (bir öğretmen kararı) ve dışarıdaki izleyicilere gizliliği korumak içindi. 9. Yıl Avustralya Tarihi kursunun teknoloji kullanımı zaten birkaç projeyi içeriyordu.

Bir web günlüğü aracılığıyla bir Soğuk Savaş tartışmasının dahil edilmesine karar verildi. Öğretmenler, özellikle gözlemlenen öğrenci yazma standardı konusunda ezici bir şekilde destekleyiciydi. Bir öğretmenin yorumladığı gibi, ‘blogu ilk okuduğumda tartışmayı yayınlayanın bir öğretmen olduğunu düşündüm.

Öğretmenler bir öğretim aracı olarak web günlüğüne daha fazla sahip çıktıkça (ilk kullanım Bilgi Teknolojisi öğretmeni tarafından denetlendiğinden, yazılımı kullanmanın yeni yollarını test etmeye istekliydiler. Bir öğretmen, web günlüklerini içeren VCERevsOnline adlı çevrimiçi bir konferans kurdu.

Önemli bir husus, öğrencilerin yeni teknolojiyi kullanmaya tepkileriydi. Bir öğrenci örneği, üç soruya aşağıdaki girdiyi sağlamıştır:

1. Tarihteki web günlüğü deneyiminizi nasıl tanımlarsınız?
2. Web günlüklerini kullanmanın en iyi yanı neydi?
3. Web günlüklerini kullanmanın en kötü yanı neydi?

Öğrenci girdileri, bireysel gönderilerin anonim doğasını desteklemek için kanıt sağladı (bazı öğrenciler tarafından okula ve teknolojiye karşı savunmacı tutumlar dikkate alındığında), okullarda bilgisayar kullanımıyla ilgili çevresel faktörleri her zaman göz önünde bulundurma ihtiyacı.

Bununla birlikte, teknolojinin kapsamlı bir şekilde kullanılması durumunda olumsuz yönde etkileyebilecek bir ‘yenilik’ faktörünün olup olmadığı değerlendirilmeye devam etmektedir. Şimdiye kadar bu durum böyle olmadı.

Web ne demek türkçesi
web nedir, ne işe yarar
Web açılımı
Web sayfası Nedir
World Wide Web ne zaman kuruldu
Web 4. Nedir
Wep ne demek
World Wide Web ne Demek

Yüksek Lisans: 2005

9. Yıl Tarih dersindeki 2004 gelişmelerine dayanarak, öğrencilerin araştırma görevine verdikleri yanıtları bir araya getirmek için Aborijin sorunları projesi için bir web günlüğü geliştirilmiştir. Tarih öğretmenleri, bir web günlüğünün bu şekilde kullanılmasını, öğrencilere ve öğretmenlere görüşleri tartışmak, öğrenciler tarafından kazanılan bilgiler hakkında fikir edinmek ve çapraz öğrenme fırsatları sağlamak için etkili bir araç olarak gördüler.

Web günlükleri ayrıca, bu seviyelerdeki yeni teknolojiler için ana besleyici konular olan 8. Sınıf Din Eğitimi ve 7. Sınıf İngilizce’de geliştirilmektedir. Fen öğretmenleri ayrıca sınıf tartışmaları için web günlükleri hazırlar.

Okul ayrıca Bangladeş, Dakka’daki Uluslararası Okul ile bağlantılı bir School4Kids projesinde yer almaktadır. Buna, resmi münazara kurallarının uygulandığı resmi blog münazaraları kurmak da dahildir. Bu makalenin yazıldığı tarihte değerlendirme hala askıdaydı ancak Aralık 2005’e kadar hazır olacak.

Değerlendirme konuları, öğretmen sahipliğinin gelişimini içerecektir. Öğrenci yazma müfredatının kalitesi, mevcut ve gelecekteki kullanım için sınırlar ve fırsatlar, teknoloji sınırları ve mevcut ve gelecekteki kullanım için fırsatlar, öğrencinin öğrenmesi için değer düzeyidir.

Tarihsel Sorunlar

Hem 9. Yıl Avustralya Tarihi web günlükleri hem de VCE RevsOnlineProgramme projeleri, pedagojik konulara ek olarak önemli tarih yazımı sorunlarını gündeme getirdi. Tarih öğretmenleri tarafından gündeme getirilen iki önemli soru vardı; ilk olarak, tarih öğretmenleri onları müfredat öncelikleri konusunda hem meşgul etmek hem de bilgilendirmek için öğrencilere ne tür bir tarihsel metodoloji sunmalıdır?

Ve ikinci olarak, eğer varsa, geleceğin tarihçilerine öğretmek için doğru tarihyazımı modeli nedir? Akademik tarihyazımı, 2000 yıl önce, ilk tanınan tarihçi Heroditus’un günlerinden beri geleneksel olarak önemli tartışmalara yol açan bir konu olmuştur. Söz konusu olan, zaman ve insan faaliyetlerine ilişkin en etkili raporlama biçimi ve sorgulama hattıdır.

Tarih öğretmenlerinin bakış açısından, tarih blogları tarihsel metodolojilerin olumlu yanlarının ortaya çıkmasına izin verdi. Öğrenciler göreve başladıktan sonra sunulan tek tezin kendi tezleri olmayacağını bilerek, öğretmenin giriş bölümündeki anlatıyı (iyi uygulamaları destekleyen) iyi bir şekilde kullanmasını sağladılar.

Web günlüğü formatı, bir dizi kanıt ve yorumun sunumunu kolaylaştırdı, yani belgeler, tarihyazımı eleştirisi, görsel ve işitsel materyal bir arada sunulabildi, böylece geniş pedagojiyi ilerletti.

Son olarak, format web tabanlı olduğu için bağımsız araştırmayı kolaylaştırabilir; sadece seçilmiş kanıtları sunarak yanıtları kontrol etmek isteyebilecek öğretmene karşı bir koruma görevi gördüğü için çok önemlidir. Dört ana tarihsel metodoloji – basit anlatı, bilimsel tarih, ideolojik, post-modernist, o zaman öğretim uygulamasını geliştirmek için web günlükleri içinde bir araya geldi.

Tarih öğretmenleri ayrıca, tarih bloglarındaki yeniliklerin öğrencilerin bağımsız öğrenmesini geliştirdiği sonucuna varmışlardır; bu, öğrencilerin kendilerinin de kabul ettikleri ve değer verdiklerini belirttikleri bir gerçektir. Öğretmenler için web günlüğü formatı gerçek bir eşitlikçiliğe izin verir.

Yani öğretmen esasen öğrenci ile aynı düzeyde katılır. Öğretmen kendi tezini tanıtmada aktif olabilir, ancak tartışmada tek ses değil, yalnızca tek bir öğrenci sesi düzeyindedir. Öğrenciler bağımsız ve profesyonelce hareket edebildiler, yani tıpkı akademik tarihçiler gibi araştırma yapabilir, iletişim kurabilir, yayınlayabilir ve eleştiri alabilirler.

The post Web Günlüğü Nedir? – Eğitim – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları first appeared on Ödevcim (Ücretli Ödev Yaptırma).

Eğitimin birkaç önemli yönü bu anlatıda kanıtlanmıştır. Birincisi, Jóns saga helga’nın eğitimli kadınları Hildr ve Ingunn, kadınların daha manastırlar kurulmadan önce nasıl eğitim alabilecekleri ve dini bir hayat yaşayabileceklerine dair çok etkileyici örnekler sunuyorlar. İkincisi, İzlanda’da onuncu yüzyılın başlarından itibaren çeşitli kaynaklardan gelen en az on bir ankorit ve keşiş vardır ve bunlardan bazıları Hildr gibi bir tür öğretime dahil olmuş olabilir.

Buradaki eğitim, hem hayırseverlik hem de dindar bir uygulamadır, inancı iyi bir örnekle yayar ve Zebur gibi Hıristiyanlığın temel yönlerinin öğretilmesini sağlar – kadınlar ve yoksullar gibi, aksi takdirde marjinalleştirilebilecek öğrencilere. Son olarak Hildr, genç bir erkek çocuğa Mezmur öğreten bir koruyucu anne olarak sunulur, bir çapadır ve Hólar’da bulunur: bir anlamda, farklı eğitim biçimlerinin ve bağlamlarının bir araya gelebilme derecesini ve özellikle Hıristiyan eğitiminde kadın ve çocuk yetiştirmenin önemi büyüktür.

On dördüncü yüzyıldan önceki eğitime çok az referans olmasına rağmen, bu dönemin olayları İzlanda’daki manastır eğitimini nasıl kavramsallaştırdığımız için çok önemlidir. Görünen o ki, başlangıçtan itibaren, İzlanda manastır okullarının iç ve dış okullara ayrılması, yani diğer öğrencilerden ayrı olarak manastır kariyerine yönelik öğrenciler için eğitim verilmemiş gibi görünüyor.

İngiltere’de 12. yüzyıla gelindiğinde, adak uygulaması küçük çocuklarını keşiş olarak yetiştirilmek üzere manastırlara veren ebeveynler çoktan solmuştu. İzlanda’nın manastırlarında adaklara dair net bir kanıt bulunmadığından, bu uygulamanın İzlanda’da hiç gerçekleşmemiş olması çok muhtemeldir ve bu, manastır eğitiminin ayrılmasındaki kilit bir faktörü ortadan kaldırmış olur: yabancılarla çok fazla etkileşim.

Ayrıca, Augustinus kanunlarının İzlanda’da hızlı bir şekilde ortaya çıkması, dış dünyayla etkileşime daha fazla ilgi göstermeleri nedeniyle, İzlanda’daki Benediktin manastırlarını eğitime karşı daha açık, davetkar bir tutuma sahip olmaları konusunda etkilemiş olabilir ve iki tarikatın eğitim uygulamalarında net bir ayrımın olmaması gerekir.

Bu nedenle, on üçüncü yüzyılın ortalarında Árni Þorláksson’un bir manastırdaki ilk öğrencilerden biri olup manastır kariyerine devam etmemiş olması mümkün olsa da, Benedictine’ler de dahil olmak üzere on ikinci yüzyıl manastır topluluklarının katkıda bulunması daha olası görünüyor. sadece rahiplerin ve rahibelerin değil, rahiplerin eğitimi için. Katedral okullarında olduğu gibi, manastırlardaki öğrencilerin daha çok üvey çocuklar gibi düşünülmesi bile mümkündür.

Eğitim sosyolojisi Nedir
Eğitim ve sosyoloji arasındaki ilişki
Mahmut Tezcan eğitim Sosyolojisi PDF
Eğitim Nedir
Eğitim sosyolojisinin kurucusu kimdir
eğitim sosyolojisi nedir, ne ise yarar
Eğitim Sosyolojisi konuları
Eğitim Sosyolojisi – Mahmut Tezcan

On Üçüncü Yüzyıl Sonlarından Manastır Temelleri ve Eğitimi

On üçüncü yüzyılın sonlarında, Hólar piskoposluğunda iki yeni manastır kurumu kuruldu. Çok sayıda özel kiliseyi doğrudan piskoposluk kontrolü altına alan staðamál ve İzlanda üzerindeki Norveç yönetimiyle birlikte gelen yeni yasalar bağlamında, bu kurumların önceki yarının dini değişiklikleriyle ilgisiz olduğunu hayal etmek zor. Yüzyılda, ilişkinin tam olarak ne olduğunu tahmin etmek zordur.

Reynistaðr (1295-1551), Hólar piskoposluğundaki ilk manastırdı ve Kirkjubær gibi Benedictine kuralını izledi. Ertesi yıl, Mǫðruvellir (1296-1551), Hólar piskoposluğundaki ilk Augustinian manastırı oldu. Bu iki vakıfla, artık her iki piskoposlukta da birer manastır ve hem Augustinus hem de Benediktin evleri vardı.

Reformdan yarım yüzyıl önce, başka bir manastır olan Skriða (1493-1554), Skálholt piskoposluğunda, ancak İzlanda’nın doğu kesiminde, dini evleri olmayan seyrek nüfuslu bir bölgede kuruldu. Çok geç bir kuruluş olmasına rağmen, hem belgesel hem de arkeolojik kanıtlar, Skriða’nın varlığının yarım yüzyıl boyunca önemli bir etki yaptığını gösteriyor. Ayrıca İzlanda’nın uzak doğusundaki tek manastır olarak, başka türlü eksik olan bir coğrafi bölgeye yeni eğitim kaynakları sağlayabilir.

İlk iki yeni manastır kurumu, Reynistaðr ve Mǫðruvellir, ekledikleri çeşitlilik yoluyla Hólar piskoposluğunda eğitim için yeni fırsatlar ve kaynaklar yarattılar, hem rahibeler hem de Augustinus kanunları sağladılar, ancak etkilerinin kapsamını belirlemek imkansızdı. Eğitime artan katılımın kuşkusuz manastırların zenginliği ile karşılıklı bir ilişkisi vardı: daha fazla öğrenciden alınan ücretler, sırayla manastırların ve okulların mülklerini, mülklerini ve genel kaynaklarını artırdı.

Manastır eğitiminin en ayrıntılı anlatımı Lárentíus destanında görünür. Lárentíus’un kilise hukuku öğrendiği ve başpiskoposa yardım ettiği Norveç’e yaptığı uzun yolculuktan sonra, Lárentíus İzlanda’ya döner. Ancak dönüşü, Hólar’ın şu anki piskoposu Jǫrundr Þorsteinsson ile çatışma izler ve 1309 civarında Lárentíus’un Ayini yapması yasaklanır, ancak mesleği olduğu için öğretmeye devam etmesine izin verilir.

Bu, kısmen önemli bir gelir kaynağını ortadan kaldıran bir mali ceza olabilir. Lárentíus destanı daha sonra esasen ikinci bir öğretmenlik kariyerinin ne olduğunu anlatır, çünkü Lárentíus manastırlar arasında seyahat eder, her birinde kısa bir süre öğretmenlik yapar, öğrenci takipçileri toplar, ancak devam eden siyasi çatışmalar nedeniyle taşınmak zorunda kalır. Þingeyrar rahiplerini kendisini almaya ikna edemez, bu yüzden güneye gider, Þykkvibær’de çalışır, kısa bir süre Munkaşverá’da çalışır, sonra Þingeyrar’a geri döner, burada oğlu Árni ile sonunda adak adar ve keşiş olurlar. 

Gezici öğretmenlikten eski bir skólameistari’nin bu kariyeri hakkında çok sayıda büyüleyici ayrıntı var. Diğer destanlarda olduğu gibi, hem sosyal ağlarını hem de ortak prestijlerini sunan bir öğrenci ve ortak listemiz var. Þingeyrar’da Lárentíus’un Abbot Guðmundr’a kendisini öğrettiği söylenir ve daha sonra en büyük öğrencileri listelenir: lǫgmaðr Guðmundr’ın oğlu Þórðr, Óláfr Hjaltason adında fakir bir çocuk ve daha sonra Hólar’da öğretmen olacak ve Hafliði’nin oğlu Einarr Breiðabólstaðr. Lárentíus ve oğlu Árni 1316/17 civarında Þingeyrar’ın keşişleri olduklarında, destan onlarla birlikte Lárentíus tarafından Munkaşverá’da eğitim almış ve Þingeyrar’da öğretilmeye devam eden Bergr Sokkason adında bir kişinin de olduğunu kaydeder.

The post Eğitimin Yönü – İzlanda’da Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları first appeared on Ödevcim (Ücretli Ödev Yaptırma).

1870’ler, ilk “yerel okulların” sayısının 16.473’ten 82.916’ya beş kat artmasında açıkça görülmektedir. Önümüzdeki otuz yılda büyüme hızı çarpıcı bir şekilde düştü, ancak yerel okulların sayısı İngiliz okullarının sayısını gölgede bırakmaya devam etti.

İngiliz okulları hakkında kesin rakamlar mevcut değil, ancak İngiltere’nin Hindistan’daki Kilise Misyoner Cemiyeti tarafından işletilen okulların sayısını düşünmek ilginç. Yirminci yüzyılın başında, bu vücut tarafından işletilen 21 İngilizce Lise ve Kolej, 89 “Anglovernacular Okul” ve 1137 “yerel okul” vardı.

Diğer imparatorluk ileri karakollarında “yerel eğitim  on dokuzuncu yüzyılda kurulan diğer büyük İngiliz sömürge Asya mülklerinde durum benzerdi, ancak Bölüm 5’te gösterileceği gibi eğitim politikaları bağımsız olarak gelişti. Seylan örneğinde, yerel dil okulları, eski Hollanda sömürge yöneticileri tarafından kurulmuştu.

Büyük Britanya koloniyi devraldığında, bunlar yerinde kaldı ve zamanla büyük ölçüde genişletildi. On dokuzuncu yüzyılın son on yıllarında, çoğunluk için yerel dil eğitimi ile azınlığın İngilizce eğitimi arasında net bir çizgi çizme politikası zaten yürürlükteydi.

Aynı süreç İngiliz Malaya’sında da çok belirgindi. Bir Kraliyet Kolonisi haline geldikten sonra, Boğazlar Yerleşimleri 1870’de Yasama Konseyinin Seçilmiş Komitesini atadı ve bu da “Yerel Okulların geniş bir şekilde genişletilmesini önerdi; Kuran ayetleri değil, çocukların anadillerinde eğitim görecekleri okullar” dedi.

1872’de bir Okullar Müfettişi olarak atanması üzerine, “enerjisini ilk başta Malay’da bir yerel eğitim sistemi kurmaya ve düzene sokmaya adadı. O zamandan günümüze kadar Hükümetin politikası, kabaca ifade edildiği üzere, doğrudan Hükümet kontrolü altında Malaylara kendi dillerinde ücretsiz eğitim sağlamaktı, İngilizce eğitiminin sağlanması ise esas olarak çeşitli eğitim komitelerinin girişimine bırakıldı. ve misyoner ve dini kuruluşlar, Hükümet, hibe yardımlarının ödenmesiyle yardımcı olur.

Federal Malay Devletlerinde, İngilizce ve yerel okullar 1880’lerde Perak ve Selangor’un ana kasabalarında kuruldu.

Yerel eğitim nedir
Yerel eğitim sistemi nedir
Halk eğitim Nedir
Eğitimde yerel yönetim Nedir
Eğitim Sosyolojisi Nedir
eğitim sosyolojisi nedir, ne ise yarar
Eğitim sosyolojisinin toplum için önemi nedir
Merkeziyetçi eğitim Nedi

Britanya İmparatorluğu için Dil Politikasının Mimarları:

Cromer ve Lugard

Bununla birlikte, Macaulay Doktrini, bazılarının belirttiği veya ima ettiği gibi, İngiliz sömürge dil politikası üzerindeki son sözü temsil etmekten uzaktı. Gerçekten de, Büyük Britanya’yı İngilizcenin kontrolsüz bir şekilde yayıldığına dair bir şüpheye götürecek olan uzun ve dolambaçlı bir yolun başlangıcından başka bir şey değildi. Ve bugün genel olarak inanılanın aksine, Macaulay politikanın evriminde küçük bir figürdü ve Lord Cromer, Lord Lugard ve Sir Valentine Chirol (sonuncusu Bölüm 4’te tartışılacaktır) gibi isimlerin gerisindeydi. 

Macaulay’ın yerli halkı İngiliz zevkini, fikirlerini ve zekasını özümsemeye dönüştürme felsefesinin, İngiliz bağımlılıklarındaki diğer emperyal yöneticiler tarafından paylaşıldığını varsaymak tamamen yanlıştır. Macaulay’ın bakış açısı sadece imparatorluk genelinde bir politika haline gelmekle kalmadı, aynı zamanda en önde gelen sömürge yetkilileri aslında tam tersi sonuçlara vardı.

Lord Cromer ve Mısır’daki İngiliz Politikasının Evrimi

Mısır 1883’te İngiliz kontrolüne girdiğinde, uzun süredir valisi olan Lord Cromer’e, Macaulay’ın kariyerinin çoğunda sahip olduğundan çok daha büyük bir güç düştü. Gerçekten de, Cromer yalnızca Britanya Mısır tarihindeki en etkili figür olarak değil, aynı zamanda Britanya imparatorluğu boyunca önde gelen ve çokça atıfta bulunulan bir figür olarak ortaya çıktı.

Cromer’in yönetimi, bölgedeki uzun süredir devam eden Fransız ilgisi ve etkisi nedeniyle karmaşıktı. İngilizler, eskiden Fransız olan bu kolonide politikanın oluşturulmasında Fransızları dikkate almak zorundaydılar. Böylece, daha sonraki bir imparatorluk yetkilisi olan Lord Lloyd’un belirttiği gibi, “Majestelerinin Hükümetinin genel politikası, İngiliz kültürünün etkisini oluşturmaya yönelik herhangi bir girişimi engelledi”.

Bütçesel niteliktekilere ek olarak bu siyasi kısıtlamalarla çevrelenen Cromer, eğitim çabalarını Mısırlıların Mısır’da istihdamını teşvik etme hedefine yoğunlaştırdı.

Bunu yapmak kesinlikle bir ölçüde İngilizce eğitimi gerektiriyordu. Yine de Cromer, İngiliz yönetimine belirli avantajların bu durumdan kaynaklanacağına inanıyordu. İngiliz yanlısı emperyal duyguların İngiliz imparatorluğu içinde İngilizcenin yayılmasını zorunlu olarak takip ettiği konusunda Macaulay ile aynı fikirde değildi.

Bunun yerine, “Fransızca veya İngilizce öğreniminin zorunlu olarak Fransız veya İngiliz siyasi eğilimlerinin yaratılmasını çağrıştırdığı şeklindeki yüzeysel ve bence genel olarak hatalı görüşü” eleştirdi. Onun deneyiminde, dil ile ideoloji arasında bu kadar kolay bir ilişki yoktu.

Cromer, İngilizcenin yayılmasında yarardan çok potansiyel sorunlar algıladı ve İngilizceyi mümkün olduğunca az Mısırlıya tanıtmak için tasarlanmış bir kursa yön verdi. Nüfusun büyük çoğunluğu için yerel (Arapça) dil eğitimi tek başına mümkündü.

1897’de ilkel “yerel” okuryazarlığın yanı sıra dini (Müslüman) eğitimden oluşan tek tip bir müfredat verilmesine rağmen, İngilizler tarafından yerinde bırakılan Kuttabs adı verilen camilere bağlı geleneksel köy okullarından oluşuyordu.

Cromer’in bahsettiği müfredatın önemli hükümleri arasında “Herhangi bir yabancı dilin öğretimi kesinlikle hariç tutuldu” idi. Koloni yönetimine göre, aynı zamanda dört yıllık bir kurs sunan ilköğretim okullarından çok daha aşağıda olan “yerel okullar”, “öğrenciyi yalnızca kendi yaşam istasyonunda kendi çıkarlarını gözetecek yeterli bilgiyle donatmak için tasarlanmıştı.

Buna ek olarak, tamamen “yerel” olan ve ağırlıklı olarak manuel eğitimi vurgulayan “ilkokullar” da vardı. Her 292 öğrenciden sadece biri bu yüksek kursa devam etti.

Eğer Cromer’in amacı, dediği gibi, herhangi bir İngilizce bilgisini kesinlikle gerekli gördüğü kişilerle sınırlamaksa, mevcut istatistiksel kanıtlar başarılı olduğunu gösteriyor.

1918’de toplanan ilk kapsamlı eğitim istatistikleri, 4265 “yerel ilköğretim okulu”na karşılık 134 ilkokul (İngilizce öğretilen) olduğunu gösteriyor.

İlkokul çağındaki çocukların %92,5’i “yerel okullara” devam etti. Ancak, beş Mısırlı çocuktan biri hiç okula gitmedi. 1907 nüfus sayımına göre halkın %96’sı okuma yazma bilmeyen olarak geri döndü.

The post “Yöresel Eğitime” Verilen Değer – Çift Dilli Eğitim ve Çift Dillilik – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları first appeared on Ödevcim (Ücretli Ödev Yaptırma).

Günlük yaşamda pek çok yerde gördüğümüz, ne anlama geldiğini öğrenmediğimiz yada ne işe yaradığını hiç düşünmediğimiz o şeyler hakikatinde ne işe yarıyor.

The post Günlük Yaşamımızda Gördüğümüz Fakat Ne İşe Yaradığını Bilmediğimiz Şeyler first appeared on Ödevcim (Ücretli Ödev Yaptırma).