Dönüştürücü paradigma, kısmen, baskın araştırma paradigmaları ve uygulamalarından duyulan memnuniyetsizlik ve feministler, beyaz olmayan insanlar, yerli ve farklı halklar, toplulukları ve ayrımcılık ve baskıya maruz kalmış diğerleri ile diğer sosyal adalet savunucuları söz konusudur.

Feminist Perspektifler

Feminist psikolojiyle ilk tanışmam, sosyolojik ve psikolojik teori eleştirisinden geldi çünkü bu, denek olarak sadece erkek öğrenciler kullanılarak bir erkek bakış açısıyla yürütülüyordu. Daha önce bilimsel nesnelliklerinde cinsel açıdan nötr olduğu düşünülen teorilerin, tutarlı bir gözlemsel ve değerlendirme yanlılığını yansıttığı bulunmuştur.

Freud’un kişilik teorisi, motivasyon teorisi ve ahlaki gelişim teorisi dahil olmak üzere, erkeği norm olarak kullanarak geliştirilen psikolojideki baskın teorilerin birçok örneği olabilir. Bu teoriler feminist bakış açısıyla yeniden incelendikçe, kadınların yaşam deneyimlerine güvenmenin önemi konusunda yeni bir farkındalık düzeyi gelişti.

Feminist araştırmanın sergilenen ilkeleri, çalışmanın anlamını feminist bir perspektiften açıklama açısından feminist bilim adamlarının katkısını göstermektedir. Daha sonraki bölümlerde tartışılacağı gibi, feminist teoriler tek anlamlı değildir. Pek çok feminist teori çeşidi vardır ve bunlar dünyanın bölgelerine göre farklılık gösterir.

Feminist Araştırma ve Değerlendirmenin Altında Yatan Temel İlkeler

1. Merkezi odak, sosyal adaletsizliğe yol açan olumsuz eşitsizliklerdir. Her çalışma, toplumsal cinsiyet eşitsizliklerini tersine çevirmeye yönelik bir bakış açısıyla yürütülmelidir.

2.Ayrımcılık veya cinsiyete dayalı eşitsizliksistemik ve yapısal. Cinsiyete dayalı eşitsizlik, büyük kurumlarda ve okullar, din, medya, popüler kültür, hükümet ve şirketler gibi toplumsal normları şekillendiren diğer unsurlarda yerleşiktir. Bu, kimin güce ve erişime sahip olduğunu etkiler.

3.Araştırma ve değerlendirme siyasi faaliyetlerdir; araştırmacının faaliyet gösterdiği bağlamlar siyasallaştırılmıştır; ve araştırmacıların ve değerlendiricilerin çalışmalarına kattıkları (ve etkileşimde bulunduğumuz) kişisel deneyimler, bakış açıları ve özellikler belirli bir siyasi duruşa yol açar. Bu tür bir araştırmanın politik doğasını kabul etmek, bilimin geleneksel normları içinde nesnelliğin tanımıyla ilgili soruları gündeme getirir.

4. Bilgi, açık veya zımni bir amaca hizmet eden güçlü bir kaynaktır. Bilgi, onu yaratan, elinde tutan ve paylaşan insanlar için bir kaynak olmalıdır. Sonuç olarak, değerlendirme veya araştırma süreci, değerlendirmeye/araştırmaya katılan kişiler üzerinde önemli ölçüde olumsuz veya olumlu etkilere yol açabilir.

5. Bilgi ve değerler kültürel, sosyal ve geçici olarak olumsaldır. Bilgi ayrıca bilen tarafından filtrelenir. Araştırmacı/değerlendirici, incelenen konunun benzersiz koşullarını ve özelliklerini tanımalı ve keşfetmelidir. Bilen kişinin özellikleri bilginin yaratılmasını etkileyecektir; eleştirel özdüşünüm gereklidir.

6. Bilmenin birden fazla yolu vardır; bazıları diğerlerine göre ayrıcalıklıdır. Deneyimsel bir temelden yayılan dönüştürücü bilgi aranır.

Kültürel Yeterlilik

Kültürler arası danışmanlık hakkında 1983’te bir Amerikan Psikoloji Derneği (APA) toplantısında yapılan tartışmalar, bazı etnik azınlık psikologlarının, kendi topluluklarını inceleyen Beyaz araştırmacıların bunu orada yaşayan insanları anlamadan veya umursamadan yaptıklarına inandıklarını ortaya çıkardı.

Azınlık araştırmacıları, çalışmalarına saygı gösterilmediği ve danışmanlık ve psikoterapinin azınlık yazarlarının önemli katkılarını takdir etmekte başarısız olduğu görüşünü dile getirdiler.

Yorumlayıcı paradigma
Pozitivist paradigma
Eleştirel paradigma
Paradigma Nedir
Nicel paradigma Nedir
Bilimsel paradigma Örnekleri
kuhn, paradigma 5 evresi
Nitel paradigma özellikleri

Farklı Başarı Modelleri

Cinsiyete, ırka, sınıfa ve engelliliğe göre okul başarısındaki farklılıklar, onlarca yıldır eğitim araştırmalarında belgelenmiştir. Zayıf akademik başarının genetik veya biyolojik faktörlerin sonucu olduğu görüşünü önemsemedi. Farklılıkların, test ve test öğelerinin seçimi, ebeveyn ve öğretmen beklentileri, farklı ders alma, aynı sınıflarda farklı muamele ve okul dışındaki farklı deneyimlerle açıklanabileceğini öne sürdü

Eğitimi için mücadele biçimlerinden biri nasıl olabilir?” Bu soruya verdiği yanıt, dönüştürücü bir araştırma paradigmasına duyulan ihtiyacı pekiştiriyor: “Dönüştürücü bir araştırma ve eylem gündeminin nihai amacı, evrensel insan özgürlüğü sorunudur.

Yani, eğitiminde dönüştürücü eğitim ve araştırma uygulamasının bir amacı, insanların bu tür bilgileri engelleyen hegemonik yapıları ortadan kaldırarak dünyayı yeniden insanlaştırmak için ihtiyaç duydukları bilgi ve anlayışın üretilmesidir”.

Eğitim araştırmasının, yalnızca topluluk ve sosyal güçlerin daha geniş bağlamında oluşturulması durumunda eğitim başarısında eşitlik üzerinde bir etkiye sahip olacağını öne sürer. Örneğin, araştırmacıların, yoksul topluluklarda kaynaklara sürekli erişim eksikliği ile sonuçlanan baskıcı politikaları ve uygulamaları incelemeleri gerekir.

İktidardaki insanların nasıl karar verdiğini anlamak için iktidar yapılarının ve dinamiklerinin incelenmesi gerekir. Gerçek değişimin organize sosyal sorun kampanyalarından geçtiğini iddia ediyor. Bu nedenle, önemli araştırma soruları, bu tür kampanyalara katılımı teşvik etmek için gerekli psikolojik süreci incelemeye odaklanır.

Etkili müdahalelerin kaynaklara eşit erişim, iş yaratma, toplu taşıma iyileştirmeleri ve uygun fiyatlı barınma için müfredat ve pedagojik uygulamaların ötesine geçmesi gerekebilir.

Felsefi ve Teorik Temel

Dönüştürücü paradigmanın felsefi temeli oldukça çeşitlidir ve bu paradigmada temsil edilen çoklu konumları yansıtır. Dönüştürücü paradigma, güç ve adalet konularını açıkça ele alan ve karma yöntem araştırması, nitel araştırma, katılımcı eylem araştırması, feminist araştırmacılar, kültürel olarak duyarlı araştırma ve değerlendirmeden eleştirel etnografi, yerli araştırmacılar, engellilik araştırmacıları ve uluslararası kalkınma topluluğundaki araştırmacılar.

Tarihsel bir perspektiften çerçevelenen dönüştürücü paradigma, eğitimci öğretileri diyalojik vicdanlaştırma modeliyle orantılıdır. Feminist düşünce tipolojisine dayanarak, feminist teorinin durumunu artan karmaşıklık olarak tanımladı ve üç geniş yaklaşım sundu.

İlginç bir şekilde, feminist araştırma üzerine yazdığı bölümün gözden geçirilmiş versiyonunda ampirist yaklaşımı sildi ve iki farklı yaklaşım ekledi: feminist bir perspektiften dönüştürücü paradigma ile orantılı olan ana teorilere giden yollar olarak küreselleşme ve  feminist düşünce içerir.

Bakış açısı teorisyenleri, tüm bilmenin esasen belirli bilenlerin bakış açısını veya sosyal ve tarihsel bağlamını içerdiğini vurgular. Önemli bakış açısı teorisyenleri arasında, bakış açısı teorisi, bizimki gibi ırk, etnik köken, sınıf, cinsiyet veya toplumun yapısını şekillendiren diğer değişkenler tarafından tabakalaştırılan toplumlarda önemlidir.

The post Dönüştürücü Paradigma  first appeared on Ödevcim (Ücretli Ödev Yaptırma).

Paradigma dünyaya bakmanın bir yoludur. Düşünceyi ve eylemi yönlendiren ve yönlendiren belirli felsefi varsayımlardan oluşur. Tüm eğitimsel ve psikolojik araştırmaları birkaç paradigmada kategorize etmeye çalışmak karmaşık ve belki de imkansız bir iştir.

Her birini tanımlamak için kullanılan çeşitli terimlerin bir listesiyle birlikte dört ana paradigmayı görüntüler. Farklı metinlerde kullanılan farklı etiketler bulacağınız için listelenen alternatif etiketleri size sunuyorum. Örneğin, bazı yazarlar bu paradigma için yapılandırmacı yerine nitel etiketi kullanır; ancak nitel bir metodoloji türüdür, bir paradigma değildir.

Bu çalışmada ortaya çıkan dört paradigma, tartışılan paradigmaların bir uyarlamasına ve genişletilmesine dayanmaktadır. İlk iki paradigma için postpozitivist ve konstrüktivist kullanımlarını benimsedim. “Eleştirel teori ve diğerleri” seçiminin aksine. üçüncü bir paradigmayı etiketlemek için, bu dönüştürücüyü etiketlemeyi seçtim.

Kuramlar, yapıların karşılıklı ilişkileri hakkında düşünmek için çerçeveler sağlar ve kapsam olarak paradigmalardan daha sınırlıdır; bu nedenle, eleştirel teori, dönüştürücü paradigma şemsiyesi altına uygun bir şekilde dahil edilen bir teoridir. Bu metnin ilk baskısında, üçüncü sütunu “özgürleştirici” olarak etiketledim çünkü Lather üçüncü paradigmasını özgürleştirici olarak etiketledi.

Ancak, bu çalışmanın ikinci baskısında, değişim aracının toplumsal dönüşüm hedefine doğru araştırmacıyla yan yana çalışan toplumdaki kişilere dayandığını vurgulamak için dönüştürücü olarak değiştirdim. Lather, postyapısalcılık ve postmodernizmi, yapısökümcü olarak etiketlediği beşinci bir paradigmaya yerleştirdi.

Ne Lather ne de Lincoln ve Guba pragmatik paradigmayı içermiyordu. Pragmatik paradigmayı dahil ediyorum çünkü karma yöntem araştırmaları alanındaki bazı akademisyenler bunu çalışmaları için felsefi bir temel olarak kullanıyorlar.

Katılımcı denen başka bir paradigma öner, ama bana göre bu, araştırmacıya yön veren inançlara bağlı olarak çeşitli paradigmalarda uygulanabilecek bir metodoloji; bu nedenle, onu ana paradigmalar taksonomisine dahil etmiyorum.

Bir paradigmayı tanımlamaya yardımcı olan aşağıdaki sorularla karakterize edilen dört temel inanç sistemini tanımlayın:

1. Aksiyolojik soru, “Etiğin doğası nedir?”
2. Ontolojik soru, “Gerçekliğin doğası nedir?”
3. Epistemolojik soru şu soruyu sorar: “Bilginin doğası ve bilen ile bilinecek olan arasındaki ilişki nedir?”
4. Metodolojik soru “Bilen, istenen bilgi ve anlayışları elde etmeye nasıl gidebilir?”

Araştırma topluluğundaki başlıca dört paradigma bir sonraki bölümde açıklanmaktadır. Aralarındaki çizgiler pratikte tamamen net değildir. Bununla birlikte, araştırmacıların düşünce ve uygulamalarına rehberlik etmesi için kendi dünya görüşlerine en yakın dünya görüşünü belirleyebilmeleri gerekir. Paradigma tanımlayıcı soruların yanıtları her paradigma için özetlenmiştir.

Bilimsel araştırma paradigmaları
Postmodern paradigma Nedir
Nitel ve nicel araştırma paradigmaları
Pozitivist paradigma
Pozitivist araştırma yöntemleri
Yorumlayıcı Paradigma nedir
Nitel paradigma özellikleri
Eleştirel paradigma

Postpozitivizm

Erken dönem eğitimsel ve psikolojik araştırmalara rehberlik eden baskın paradigmalar, pozitivizm ve onun ardılı olan postpozitivizmdi. Pozitivizm, Aristoteles, Francis Bacon, John Locke, Auguste Comte ve Immanuel Kant ile ortaya çıkan rasyonalist, ampirist felsefeye dayanmaktadır.

Pozitivizmin altında yatan varsayımlar, sosyal dünyanın doğal dünyayla aynı şekilde incelenebileceği, sosyal dünyayı değerlerden bağımsız olarak incelemek için bir yöntemin olduğu ve nedensel nitelikte açıklamaların sağlanabileceği inancını içerir.

Pozitivistler, bilimsel yöntemin kullanımının, değişkenler arasındaki sabit ilişkileri tanımlamak için genel yasaları keşfetme hedefiyle, gözlemlenebilenlerin denenmesine ve ölçülmesine izin verdiğini savundu. Pozitivistler, “bilimsel bilginin tamamen nesnel olduğunu ve yalnızca bilimsel bilginin geçerli, kesin ve doğru olduğunu” iddia ettiler. Ampirik, nesnel verilere odaklanmanın bir miktar çekiciliği olsa da, insan davranışına uygulandığında yetersiz kalıyor.

İnsan deneyimi hakkında gözlemlenebilir olmayan ancak yine de önemli olan (örneğin, hissetme, düşünme) çok şey olduğu için, postpozitivist psikologlar, pozitivistlerin incelenebilecek olanın gözlemlenebilenle sınırlı olduğu şeklindeki dar görüşünü reddetmeye başladılar. Araştırmacıların insan davranışına uygulandıkları şekliyle genelleştirilebilir yasalar oluşturma yeteneklerini sorgulamak gerekir.

Postpozitivistler, nesnellik ve genellenebilirliğin önemi hakkında hala inançlara sahipler, ancak araştırmacıların, kesinlikten ziyade olasılığa dayalı hakikat anlayışlarına yönelik iddialarını değiştirmelerini öneriyorlar.

Postpozitivist paradigma içinde yürütülen bir araştırma örneği, çalışma, tipik olarak bu paradigmada yer alan bir araştırma raporunda yer alan ana kategorilere göre özetlenir; yani araştırma problemi, soru, yöntemler/tasarım, katılımcılar, araçlar ve prosedürler, sonuçlar/tartışma ve sonuçlar.

Örnek çalışmadaki araştırmacılar, açıkça postpozitivist paradigma içinde çalışmayı seçtiler, bu da onları bir okuryazarlık geliştirme programının (Herkes İçin Başarı) etkililiğini ölçmek için deneysel bir tasarım kullanmaya yöneltti çünkü sonuçların kirlenmesini önlemek istiyorlardı. programı uygulamayı kabul eden okullar ile uygulamayı kabul etmeyen okullar arasındaki içsel farklılıklar gibi dış değişkenlerden biridir.

Aksikoloji

Bir araştırmacı hangi paradigmayı kullanırsa kullansın, araştırma etiği, araştırma planlama ve uygulama sürecinin ayrılmaz bir parçası olmalı, sonradan akla gelen bir düşünce veya yük olarak görülmemelidir. Araştırma kisvesi altında başka bir vahşet keşfedildiğinde, araştırmacılar için katı etik yönergelere duyulan ihtiyaç konusunda artan bilinç ortaya çıkıyor.

Araştırmada etik yönergeler, aşağıdakiler gibi bariz gaddarlıklara karşı korunmak için gereklidir; ancak, araştırmanın daha az belirgin, ancak yine de zararlı etkilerine karşı korunmaları için de gereklidirler.

Postpozitivistin görüşüne göre etik, metodoloji ile iç içe geçmiştir, çünkü araştırmacının “iyi” araştırma yürütme konusunda etik bir yükümlülüğü vardır. Bu paradigmada iyi araştırma, “Entelektüel dürüstlük, kişisel önyargının bastırılması, verilerin dikkatli bir şekilde toplanması ve doğru raporlanması ve ampirik çalışmaların bilimsel güvenilirliğinin sınırlarının içtenlikle kabul edilmesi, bunlar esasen ortaya çıkabilecek yegane sorulardı” anlamına gelir.

Dönüm noktası niteliğindeki The Report raporunda, bilimsel araştırmalara rehberlik etmesi gereken üç etik ilke ve altı norm belirleyen postpozitivistlere yol gösterilir.

Üç etik ilke şu şekildedir:

1. Fayda: Bilim, insanlık ve bireysel araştırma katılımcıları için iyi sonuçları en üst düzeye çıkarmak ve gereksiz risk, zarar veya yanlışları en aza indirmek veya bunlardan kaçınmak
2. Saygı: Özerk olmayanlar da dahil olmak üzere insanlara saygılı ve nazik davranmak (örneğin, küçük çocuklar, zeka geriliği veya bunaklığı olan kişiler)
3. Adalet: Araştırmada riski üstlenenlerin bundan yararlanmasını sağlamak; prosedürlerin makul, istismarcı olmayan, dikkatlice düşünülmüş ve adil bir şekilde uygulandığından emin olmak gerekir.

The post Araştırma Paradigmaları first appeared on Ödevcim (Ücretli Ödev Yaptırma).