Elbette baskın medyanın bahsetmediği şey umutsuzluk, şiddet, suç, yoksulluk ve ilgisizlikle dolu yeni nesil gençleri üreten sosyal koşullar. Örneğin, siyah gençlerin işsizlik oranının birçok kentsel şehirde yüzde 40’ı aştığından bahsetmeden siyahi suç hakkında konuşmak, öncelikle gençlik huzursuzluğunun önemli bir nedenini gizlemeye hizmet eder.

Ya da günlük yaşamı şekillendiren abur cubur kültürü, yoksulluğu, sosyal haklarından mahrum bırakmayı, uyuşturucuyu, eğitim fırsatlarının eksikliğini ve metalaşmayı analiz etmeden beyaz gençler arasındaki ilgisizlik hakkında konuşmak, gençliği genellikle başka bir pazar alanı olarak gören sosyal sistemden sorumluluğu ortadan kaldırır.

Changeton ve devlet okullarının tarihiyle ilgili önceki tartışmayı genişletmek için bu bölüm, haklarından en mahrum olanların bu şehirde yaşamanın nasıl bir şey olduğunu ortaya çıkarmak için bir grup gencin yaşayan kişisel anlatılarından yararlanıyor.

Araştırma projesinin bu özel yönü, duyulmamış seslerden şehrin ve okullarının nasıl işlediğini ve dolayısıyla gençlerin ve yetersiz hizmet alanların çoğu için koşulların nasıl olduğunu bulmak için tasarlandı.

Araştırma metodolojisi, her yerde var olan nihilizmin baskın temsilleri ile gençler arasında şiddetin beslenmesi ile bu ülkenin en savunmasız nüfusunun kolayca karşı karşıya kaldığı sosyal olarak onaylanmış ve kurumsallaşmış insan ıstırabını yakalamak arasındaki gerilimi dikkate alacak şekilde hazırlanmıştı.

Mağdurları suçlamaktan, suçu ırkçılaştırma ve yerel sorunları hesaba katmak için günah keçileri yaratmaya hiç çekinmeyen hazır yerel gazetelere güvenmek yerine, bu projenin amacı, gençlerin mevcut tanıklıklar hakkındaki görüşlerini yakalamak ve Bu gençler, tarihsel temelli ve ideolojik olarak üretilmiş bir dizi toplumsal sorunun kaynağı olmaktan çok, alıcı tarafta oldukları için geçmişle ilgili pek çok şey var.

Örgüt kültürü özellikleri
Örgüt kültürü örnekleri
Örgüt kültürü modelleri
Cameron ve Quinn örgüt kültürü
İşletmede örgüt kültürü nedir
Cameron ve Quinn örgüt kültürü Modeli
Örgüt kültürü Nedir
Güven kültürü özellikleri

Güven ve Erişim Kazanma

1993 yılının Mayıs ayının sonlarında, ulusal olarak tanınan bir topluluk kuruluşunun Changeton’daki “risk altındaki” gençlere yardım kampanyasında ekip lideri olan bir arkadaşım Liz ile araştırmam hakkında bir dizi konuşma yaptım.

Ekibinin üyelerinin hayatları hakkında benimle paylaştığı hikayeler inanılmaz derecede aydınlatıcıydı. Yine de bunlar, alandaki mevcut literatürde olmayan tarihlerdi ve çokkültürlü eğitimi alenen benimseyen yerel okul personeliyle yapılan çok sayıda toplantıda tartışılan konular da değildi. 

Bunlar okulu bırakan / okuldan atılan genç insanlardı ve birçoğu için mahkemelerden kuruluşla çalışma, eğitim kampına gitme veya hapse atılma “seçeneği” verilmişti. Şehrin ve okullarının bir portresi çizilecek olsaydı, bu sesler vazgeçilmez olurdu.

Liz’in açık davetiyle, düzenli olarak onunla çalışmaya ve denetlediği gençlerle takılmaya karar verdim. Liz, ilk ziyaretimden önce gruba benden biraz bahsetti ve etrafta olmamın onlara uygun olup olmadığını sordu.

Oy verdiklerini ve takım üyelerinin çoğunluğunun benim geldiğim için “heyecanlandıklarını” ve özellikle birinin eski olduğunu söyledi, “Sonunda konuşma şansımız oldu ve çok şey aldım. 

Sabah erkenden hepimiz, yerel gençlik örgütünden ekiplerin düzenli olarak bir araya geldiği, egzersiz yaptığı ve şehirde çeşitli projeler yapmak için iki minibüsle ayrıldığı Changeton adliyesinin önünde buluştuk. Grup ağırlıklı olarak siyah, Latin /  ve Yeşil Burun Adaları’ydı.

Ayrıca engelli bir kişi, aşırı kilolu genç bir kadın ve bir eşcinsel erkek dahil olmak üzere birkaç beyaz vardı. Changeton’ınki gibi ırkçı bir kültürel ortamda, tüm çekirdek liderlerin beyaz olması şaşırtıcı değildi.

En popüler olmayan ekip lideri o sabah geç saatlerde geldi. Bir genç onu nefesinin altında olumsuz bir şekilde karşıladı.

Etrafta gençlerle gerçekten bağlantısı olan tek kişi gibi görünen Liz, daha sonra bana bu çekirdek liderin ırkçı, hımofobik ve onunla bile cinsiyetçi olduğunu söyledi ve hepsine aşağılık konuştu.

Beklendiği gibi, insanlar o ilk gün beni kontrol ediyorlardı ve şehrin dışından gelen beyaz bir araştırmacı olarak kendimi biraz rahatsız hissettim. Gençlerle sık sık çalıştıktan sonra, ekip üyeleri arasında kendileriyle yaşamlarının tarihleri ​​ve gerçekleri hakkında derin bir diyalog kurmaya yetecek güven kazanmak için kendi kişisel politikamı açıklamanın biraz zaman alacağını düşündüm.

Mürettebatla birlikte çalışırken, küçük konuşmalar yaparken ve ara sıra bir sigara içmek için minibüsün arkasından gizlice çıkarken, yavaş yavaş grubun saygısını ve güvenini kazandım. Her gün yeni bir trajedi, grubun iş başında sohbetlerine manşet oluyordu. Takip eden röportaj gününde vızıltı, hepsinin tanıdığı genç bir adamın, bir uyuşturucu anlaşması / borcunun kötüye gitmesi nedeniyle yüzünün her tarafına pil asidi dökülmesiydi.

Bu gençlerin nihayetinde ortaya koyacakları şey (diyalogda da görüldüğü gibi), önemli bilgilerle dolu bir dünyaydı, eğitimciler gerçekten kültürel politikayla uğraşmayı ve Changeton’daki eğitim eksikliklerini gidermeyi umuyorlarsa göz ardı edilemeyecek bir sosyal gerçeklik duygusuydu.

Yine de, bunlar insanların nadiren dinledikleri seslerdir. Bu tür özne konumlarını hayati bir bilgi kaynağı olarak araştırmak ve meşgul etmekten ziyade, bu şehirli yoksullar “izlenmesi ve kontrol altına alınması gereken” suçlu hale getirilmiş bir alt sınıf olarak görülüyor.

Röportaj sabahı minibüste Changeton’ın merkezinden geçtik ve grup Main Street’e işaret etti ve burada “eylem aşağı iniyor” dediler. Şehrin kalbi çok ürkütücü bir his uyandırıyor: Kelimenin tam anlamıyla, insanların mali zorluklar nedeniyle terk etmek zorunda kaldığı düzinelerce yatılı ev var.

Binaların çoğu evsizler için sığınak veya sığınak haline geldi. Bir ekip üyesi, belirli bir süre sonra bu evlerin, sahibinin izni olsun ya da olmasın belediye binası tarafından yıkılacağını açıkladı.

The post Güven ve Erişim Kazanma – Eğitimde Çok Kültürlülüğü Tanımlama ve Tasarlama – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları first appeared on Ödevcim (Ücretli Ödev Yaptırma).

1993’te, cinsiyetçi nedenlerle bir kadın yerine iş teklifi aldığı tartışmalarının ortasında Changeton Lisesi için yeni bir müdür işe alındı.

Okul müfettişi kadın seçimini yaparken (okurun Çok Kültürlü Merkezi Yönlendirme Komitesi üyesi olarak bir araya geleceği okul sisteminin Özel Projeler koordinatörü Karen), Okul Komitesi başkanı / şehir belediye başkanı (1990’da ırkçı renklerini çoktan ortaya koymuş olan ve son zamanlarda şehirdeki ırkçılık ve polis vahşeti konusunda endişeli yerel siyah bakanlar ile görüşmeyi reddettiği için) karar verici oyu verdi.

Pozisyon için başvuran kadının liseye başkanlık etmek için gerekli “mevcudiyet” ve “liderlik tarzı” ndan yoksun olduğu sonucuna varmıştır. Belediye başkanı, kadın karşıtı olduğu iddiasını yeniden dile getirdi.

Zor zamanlar, şiddet, suç, akademik düşüşler, okul bırakma oranları, son derece yüksek askıya alma oranları (özellikle ırksal olarak tabi olanlar arasında) ve benzeri uzun bir geçmişle karşı karşıya kalan yeni müdür yine de her şey yolundaymış gibi davrandı. Röportaj sürecinde hem okulu överek hem de disipline karşı bir iştah açarak muhafazakar halk desteğine oynadı.

Potansiyel iş yerine ilk ziyaretinde, “Changeton High’ın bir cehennem çukuru olduğunu ve şekle sokulması gerektiğini düşündüm. Ama hoş bir şekilde şaşırdım. Beklediğim gibi değildi. Çok daha iyi ”.

Müdür, “çoğu öğrencinin istisnai davranışını, üstün akademik programı, olağanüstü ve ödüllü ders dışı etkinlikleri, öğretmenlerin ve personelin bağlılığını ve öğrencilerin okulları için hissettikleri gururu” vurguladı.

Geçmişin Changeton yöneticilerinden gelen konuşmaları yineleyerek, “Kelimenin tam anlamıyla burada her çocuk için bir şeyler var. Bu liseyi bitiren ve sahip olduğumuz her şeyden yararlanmayan herhangi bir çocuk, çok şey kaçırıyor. “

En başından beri, yeni müdür, kurum içi askıya almaları da içeren “kabul edilemez davranışlar” için yeni protokolü uygulamaya koydu. Disipline ilişkin temel tutumu şu ifadede ortaya çıkıyor: “Çocuklar bundan hoşlanmıyor, bu yüzden bir şeyi doğru yapıyor olmalıyız”.

Kendisinden önce gelenler gibi, öğrencilerin, eğitimcilerin ve daha geniş halkın karşılaştığı gerçek sosyo-tarihsel sorunlar etrafında eleştirel diyaloğu adlandırmak ve talep etmek yerine, yeni müdür şu sonuca vardı: “Toplumdaki görüntünün olması gerektiğini düşünüyorum. cilalı, bu yüzden lisede olumlu şeyleri vurgulamaya devam edeceğim ”.

Çok kültürlülük kavramı, ilk nerede ve ne zaman ortaya çıkmıştır
Çok kültürlülüğün temel ilkesi nedir
Örgüt kültürü örnekleri
Örgüt kültürü modelleri
türkiye’de çok kültürlülük
Kültür Merkezi YÖNETMELİĞİ
Çok kültürlülük örnekleri
Sistematik kültürlülük

Çok Kültürlü Merkezi Yönlendirme Komitesinin Oluşumu

Irksal dengesizlik ve kültürel gerilimlerin devam eden geçmişiyle birlikte, 1992 yazında, müfettişin önderlik ettiği Changeton okul sistemi, yetmiş beş idarecisi için yerel bir kolejde çok kültürlü bir hizmet oluşturdu.

İki konuşmacı davet edildi ve özellikle biri toplulukla büyük ölçüde bilgi ve deneyime sahipti. Olumlu değişim için çaresiz olan yöneticilerin çoğu, konuk sunum yapanlara ve çalıştaya duyarlıydı ve bu toplantı, 1993 yılında bu çalışmanın odak noktası olan gönüllü bir çokkültürlü eğitim komitesinin kurulmasına yol açtı.

Baskıya Karşı Karşıya Kalmak

Cepheden Gençlerin Sesi

Çok kültürlü eğitimciler gerçekten değişimin kendini yansıtan unsurları olmak istiyorlarsa, tarih çok sayıda ve çelişen sesler arasında bir diyalog olarak kucaklanmalı ve dahil edilmelidir. Ne yazık ki, gençler, özellikle de yoksul ve ırksal olarak alt yapıya geçmiş olanlar, çoğu zaman tarih taslağı hazırlamaktan, sosyal gerçekleri tanımlamaktan ve eğitim politikaları ve uygulamalarını tartışmaktan çok uzak kalıyor.

Öğrencileri “yetkilendirmek” için iyi niyetli liberal çağrılarda bile, gençler genellikle duyulur ve nadiren onlardan duyulur. Gerçekte, en ilerici ve ilgili eğitimciler öğrencileri güçlendiremez. Aksine, kültürel işçilerin omzundaki herhangi bir çocuğu sihirli bir epistemolojik değnekle basitçe vurabileceklerini varsaymak hem nesneleştirmek hem de patronluk yapmaktır.

Bu eleştiri aynı zamanda “ses verme” kavramı için de geçerlidir. İfade gücünden miras kaldığını iddia etmek küstahlıktır. Zaten tüm insanların sesleri çoğu zaman eleştirel olduğu için asıl zorluk şu ki, eğitimciler ve idareciler tüm yaşanmış deneyimlerin ve dünya görüşlerinin duyulabileceği ve ele alınabileceği diyalojik alanlar yaratmaya istekli mi?

Başka bir deyişle, öğretmenler hayatın her kesiminden gençlerin yaşadıkları dünyaları açığa çıkarmasına, analiz etmesine ve harekete geçmesine izin verecek mi? Paulo Freire ve Donaldo Macedo’nun (1987) belirttiği gibi:

Burada önerilen eleştirel pedagoji türü temelde öğrenci deneyimi ile ilgilidir; başlangıç ​​noktası olarak öğrencilerin sorunlarını ve ihtiyaçlarını alır. Bu, öğrencilerin yaşamlarına anlam kattıkları bilgi ve deneyimleri hem onaylamayı hem de meşrulaştırmayı önerir.

En açık şekilde, bu, otoriter dayatma ve anlatım söylemini kişinin kendi terimleriyle konuşabilen, dinleme, yeniden anlatma ve bilgi ve gücün temellerine meydan okuyabilen bir sesle değiştirmek anlamına gelir.

Bu perspektiften, eğitimcilerin yapabilecekleri, öğrencilerinin teorik, anlam yapıcı ve aktivist olmalarını sağlayan, yani bir eğitimcinin dünya algısının basitçe onlar üzerinde değil, öğrenenler aracılığıyla işlediği, kendi kendini güçlendiren gerekli pedagojik koşulları yaratmaktır. 

Bunu yapabilmek için, öğretmenlerin, gençlerin günlük yaşamlarında gezindikleri koşulların dışında ortaya çıkan kültürel sermaye hakkında öğrencilerden ve topluluklarından aktif olarak bilgi toplayan etnograflar olmaları gerekir.

Muhafazakarlar, sesini duyurma olasılığını besleyen katılımcı demokratik alanları ortadan kaldırmak için durmaksızın çalıştılar. Noam Chomsky (1999) gençler ve devlet okullarıyla ilgili olarak şunları açıklıyor:

Anaokulunda başlar: Okul sistemi bağımsızlığı bastırmaya çalışır; itaati öğretmeye çalışır. Çocuklar ve diğer insanlar meydan okumaya ve sorgulamaya teşvik edilmiyor, aksine tam tersine. Sorgulamaya başlarsan, bir davranış problemi olursun ya da onun gibi bir şey; disiplinli olmalısın. Tekrarlamanız, itaat etmeniz, emirlere uymanız gerekiyor.

Bu tür bir baskının korkunç bir örneği, ülke çapında gerçekleştirilen en yeni standartlaştırılmış müfredat ve değerlendirme dalgasıdır. Bu homojenleştirme araçları kesinlikle varoluşsal gerçeklere, kültürel sermayeye ve / veya tüm geçmişlerden öğrencilerin kişisel anlatılarına dokunmayacaktır.

The post Çok Kültürlü Merkezi Yönlendirme Komitesinin Oluşumu – Eğitimde Çok Kültürlülüğü Tanımlama ve Tasarlama – Tez Nasıl Yazılır? – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları first appeared on Ödevcim (Ücretli Ödev Yaptırma).