Bu çalışma feminist meselelerle ilgilenmese de, konu iki açıdan bir görüşme sırasında ortaya çıktı. HEI’lerden kişisel raporları aldıktan sonra, istatistikler, HEI’lere verilen ilk özette talep edilmediğinden, herhangi bir cinsiyet farklılığı ile sunulmamıştır.

Bu nedenle komisyonun bir üyesi, genel olarak öğrencilerin ve doktora ve Habilitationen’i tamamlayanların cinsiyetlerinin daha ayrıntılı bir dökümünü istedi.

Bu tür cinsiyete göre farklılaştırılmış istatistikler artık HEI analizlerinde yaygın olduğundan, bu, değerlendirme komisyonuna yöneltilecek ilk eleştiri noktası olarak kabul edilebilir. Ancak, değerlendirme HEI’lere geri döndüğü ve döküm verildiği için nihai rapor bu verileri sağlar.

Bir uzman, komisyonun erkek üyeleri arasında cinsiyet farkındalığının tam olarak olmadığını açıkladı: “Bu beni gerçekten şaşırttı. Artık böyle olmasını beklemiyordum. […] O kadar düşünmeliydim ama yine de beni şaşırttı. Kadın uzmanların komisyondaki genel konumu nasıl algılandı?

Bence kadınlar kesinlikle kabul edildi. Orada bulunan kadın meslektaşlarımız, kadın işlerine girmedikleri sürece kabul edildiler. […] Hepsi çok tecrübeli, ayakları yere basan kişiler, tanınmak için kendilerini HE arenasında nasıl temsil etmeleri gerektiğini çok iyi biliyorlar.

Ve herhangi bir feminist sorunla başlar başlamaz, artık tanınmazlar. Daha sonra bir köşeye itiliyorsunuz ve tabiri caizse kesiliyorsunuz.

Akademide kadınların statüsüne ilişkin benzer gözlemler, Bölüm 5’te daha önce değinildiği üzere yapılmıştır. grup içinde bağlıysa etkisi, bağlantısı daha fazla olanlara göre daha az büyük olurdu.

Diğer uzmanların yorumları ile birlikte oluşturulan matris bu argümanı destekler görünmektedir. Matrisin dışındaki kadınlar, erkek meslektaşlarından daha az bağlantılıydı, ancak uzmanlıklarının, kendi içinde disiplin içindeki bağlantılarını bir bütün olarak daha az güçlü kılacak olan Eğitim Bilimlerinin çok özel alanlarından olduğunu hatırlamamız gerekir. Bununla birlikte, eğer bu alanlar daha iyi bağlantılı erkek meslektaşları tarafından temsil edilmiş olsaydı, bu alanlardan gelen girdiler daha fazla olabilirdi.

Toplumsal cinsiyet sorunları
Toplumsal cinsiyet eşitsizliği örnekleri
türkiye’de toplumsal cinsiyet eşitsizliği sorunlar öncelikler ve çözüm önerileri
Toplumsal cinsiyet eşitsizliğinin önlenmesi için neler yapabiliriz
türkiye’de cinsiyet eşitsizliği
Toplumsal cinsiyet eşitsizliği nedir
türkiye’de kadın erkek eşitsizliği örnekleri
türkiye’de toplumsal cinsiyet eşitsizliği örnekleri

Bu uzmanın söylediklerinin, diğer kadın uzmanların grup içindeki kendi konumlarını nasıl gördüklerini tamamen temsil etmeyebileceğinin ve diğerlerinin tutumlarında daha pragmatik ve tarafsız olduklarına dair güçlü bir durumun olduğunu bilmeliyiz:

Bana her zaman [değerlendirmenin] kadın mı yoksa erkeğe özgü bir şey mi olduğu sorulur. Ben öyle görmüyorum. Belki başkaları, kadın ya da erkek olmanıza göre farklı bir rolde olduğunuzu farklı görürler. Hem sayıları hem de sözlü zekaları açısından erkeklerin kadınlara göre daha fazla konuşma süresine sahip olduğunu düşünüyorum. Ama kadın ya da erkek yönlerin bir rol oynadığı izlenimini almadım. Ama belki de çok eleştirelim. 

Bununla birlikte, bir değerlendirme komisyonunun erkek üyelerinin, özellikle çalışmış olabilecekleri kendi yetki ve saygı konumlarından ödün vermek istemeyebilecekleri için, kadın meslektaşlarının söylemek istemeyebileceklerinin farkında olmaları gerektiğini önerebiliriz. elde etmek zor.

Ayrıca, en azından bu grup içinde toplumsal cinsiyet konularının gündemde yer almadığını ve başlı başına bunun disiplin içindeki durumunun göstergesi olduğunu ortaya koymaktadır. Bu uzman, cinsiyete göre farklılaştırılmış istatistiklerin olmadığı eleştirisini dile getirmemiş olsaydı, nihai rapor bu bilgiden yoksun olabilirdi.

HEI’lerle ilgili zorluklar

Yerinde ziyaretlerin çoğu, uzmanların kurmaya ve sürdürmeye hevesli olduğunu bildiğimiz dostane bir atmosferde gerçekleştirilmesine rağmen, yerinde ziyaretler sırasında bazen öngörülemeyen zorluklarla karşılaştılar. Bazıları kontrollerinin ötesinde olan durumlarla karakterize edildi:

[HEI’nin adı], personel açısından oldukça iyi donanımlıdır, ancak hepsi dahili olarak anlaşmazlık halindedir. Birbirinize saldırın. Tedavi edilemez. Yerinde ziyaretimizi yaptığımızda bile tüm iç argümanlarını önümüze koydular. […] Daha önce böyle bir şey görmedim. Grotesk ve tamamen verimsizdi. Ve tedavi edilemez. Gerçekten yapabileceğin tek şey onu [departmanı] kapatmak gerekir.

Mevcut başka bir uzman da bunu destekledi: “Korkunçtu. Bunda saçma sapan bir şey vardı. (Uzman P) Bu toplantıya başkanlık eden kişi, rolünün ‘çok zor’ olduğunu söyledi. Nasıl desem açık bir psikiyatri kurumunda olmak gibiydi ve bu felaketti. Uzman K, bu durumdaki rolü hakkında daha fazla bilgi verdi:

İşlerin çığırından çıkmasın diye tabiri caizse sosyal yönetim yapmak zorundaydım ve [toplantıyı] elimizden geldiğince kısa kestik.

Daha sonra orada ter içinde oturdum ve birbirimize baktık ve bunun tam bir çöküş olduğunu söyledik. Sonra da [bundan böyle] her kararın dışarıdan alınması gerektiğini, orada sadece dışarıdan atanan komisyonların çalışmasını ve bu tebaa grubuna kendi sorumluluğunun verilmemesi gerektiğini söyledik. Bu, böyle bir durumda şimdiye kadar karşılaştığım en zorlu şeydi.

Kapatma, uzmanların önerebileceği bir seçenek değildi, ancak Bakanlık, değerlendirmenin başından beri, bu özel durum içindeki durumun çok iyi farkında olmasına rağmen, hiçbir HEI’yi kapatmayacağını belirtmişti.

Başkan, daha sonra bakanlıktan bir üye ile konuyu görüştüğünü ve kendisine, ‘Buna tanık olmak zorunda kaldığın için üzgünüm. Bunun böyle olduğunu yıllardır biliyorduk ama yapabileceğimiz bir şey yok. Hemen aklıma gelen bir kapanış olduğuna atıfta bulunarak, evet, tavsiyemizle bir şeyler yapabileceksiniz’ dedim.

Almanya’da üniversite rektörlerinin devlet memuru olduğunu ve kadrolu kişilerin görevlerinden alınamayacağını, dolayısıyla Bakanlığın bu duruma bir şey yapamadığını hatırlayalım. Bir profesörün bir HEI’den çıkarılmasının tek yolu, bu örnekte olmayan başka bir yerde bir sandalye almaya çağrılması olabilir.

Yerinde raporun yazılmasına gelince, bu görevden sorumlu olan B Uzmanı şunları söyledi:

[HEI’nin adı] hakkındaki raporu yumuşattığım için eleştirildiğimi hatırlıyorum. […] Anlatma şeklimde büyük bir değişiklik yapılıp yapılmadığından emin değilim, ancak son versiyonda raporumun çok fazla değiştirildiği izlenimine kapılmadım. Ama kesinlikle [HEI’nin adı]’na gitmiş olan ve ziyareti, yazıldığı şekilden farklı bir şekilde hatırladıklarını söyleyenler vardı.

Nihai raporun ifadesini incelersek, gerçekten de krizin bir kısmını maskeliyor:

[…] Yerinde yapılan tartışmaların gösterdiği gibi, kurum, meslektaşlar arasındaki içsel farklılıklarla karakterizedir. […] [HEI’nin adı] hakkındaki öz raporda, fakülte içindeki önemli farklılıklar işaretlenmemiştir. Bu farklılıklar, bu fakültenin bilimsel personelinin araştırma ve öğretimde tanınabilir, spesifik bir gelişim profili oluşturamamasına katkıda bulunmuş olmalıdır.

Mevcut personelden bu konuda herhangi bir gelişme bekleyemeyiz. Kuşak değişimi, yeni odak alanları yaratmak için bir fırsat olarak kullanılmalıdır. Mevcut görevli, yalnızca [kurumsal tip] kanunun öngördüğü kadarıyla yeni atamalarda yer almalıdır.

The post Cinsiyet Sorunları – Almanya’da Eğitimin Değerlendirilmesi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları first appeared on Ödevcim (Ücretli Ödev Yaptırma).

Bir kimlik ve farklılık siyaseti söz konusu olduğunda, Merkezi Yürütme Komitesi, dışlayıcı uygulamaların gerçekliklerinin isimlendirilebilmesi, yapısökümlenebilmesi ve ayrıştırılabilmesi için Misyon İfadesinde belirsiz dahil etme dilini kullanmaktan kaçınmalıydı.

Bu kritik süreç, CSC’nin engellilere, cinsiyete ve cinsel yönelime sahip kişilere yönelik erken muamelesinde uygulanmalıydı. (Sosyal sınıfın ele alınması sonraki bölümde ayrıntılı olarak anlatılacaktır.)

“Engelliler” ile ilgili sınırlı referanslar arasında (kendi içinde ve kendi içinde endişe yaratan), özellikle Carl ve Cali’nin, nasıl olduğunu şekillendirmeye çalışan damgalayıcı sembolik şiddet türlerini temsil eden iki yorum vardı. engelli insanlar toplumda algılanır ve tedavi edilir:

Engelliler ya da onlara ne diyorsunuz, meydan okuyor, bir kültüre sahip değil mi? Engelliler hakkında konuşmamız gerektiğini düşünmüyorum. . . özürlülerin müfredatta yer alması gerekiyor ama kültürler öyle değil.

Sağırlarla çalışmak farklıdır, kuralları ve değer sistemini bilmiyorlar. Zor yoldan öğrenirler veya doğrudan öğretilirler. İletişimde olmadıklarını anlamayan pek çok çocuk var.

İlk alıntının “onlara” göndermesi (“onlara ne diyorsunuz”), ana akım toplumda var olan türden bir bölünmeyi somutlaştırır. “Biz” ve “onlar” ikilemi, yalnızca “onları” ikincil bir statüye indiren eşitsiz güç ilişkilerini meşrulaştırmakla kalmaz, aynı zamanda “biz” i norm olarak onaylamaya da çalışır.

Bu anlamda, “normal değil” veya “oradaki sizler” aşağılayıcı çağrışımlar taşır. Öğrencilerin “iletişimde olmadıklarını” bilmemelerine yapılan atıf, bu ikili ve insanlıktan çıkarıcı role de hizmet eder; “temas halinde olma” ve “iletişimsizlik”.

Yukarıdaki yorumları bildiren ideoloji, CSC’nin çalışmasında tartışmasız kaldı. Melissa, June ve Jackie engellileri dahil etmenin öneminden bahsetti; ancak, “engellilik” ayrımı (ve tüm grup içi karmaşıklığı) Görev Bildiriminde gözden kayboldu.

Bazı üyeler engellilerle uğraşmak zorunda olmadıklarını “zaten mevcut okul politikasına dahil olduklarını” iddia ederek haklı çıkardılar. Böylelikle, engelli kişilerin günlük olarak uğraştıkları anaakım uzlaşmaz sosyal ilişkiler tartışmasız gitti ve gitmeye devam edecekti.

Misyon Bildirisinin geliştirilmesi sırasında, cinsiyet meselesi aynı zamanda daha geniş toplumu temsil eden Merkezi Yürütme Komitelerinde ideolojik bölünmeler de ortaya çıkardı. “Engellilik” kavramında olduğu gibi, cinsiyet ideolojik / kültürel kökenlerinden koparıldı.

Toplumsal cinsiyet Nedir
Toplumsal cinsiyet eşitliği politikaları
Toplumsal cinsiyet eşitliği nedir
Toplumsal cinsiyet Eşitsizliği
Toplumsal cinsiyet Makale
Toplumsal cinsiyet EŞİTLİĞİ pdf
Toplumsal cinsiyet eşitsizliği nedir
Toplumsal cinsiyet Eşitliği çalışmaları

Aslında, CSC cinsiyet ve kültür arasındaki ilişkinin karmaşıklığıyla hiçbir zaman gerçekten ilgilenmedi; başka bir deyişle, erkeklerin ve kadınların nasıl konuşması, hareket etmesi, yürümesi vb. gerektiğini konumlandıran seks rolü sosyalizasyonu ve eşlik eden söylemlerin nasıl keşfedilmemiş olduğu. Bazı üyeler, kategoriyi hiçbir şekilde kültürel olarak görmemeyi seçti.

Güçlü bir şekilde desteklenen bir bakış açısı (masanın etrafındaki kadınların çoğu tarafından), komitenin çalışmalarını anlatırken “çok kültürlü” tanımlayıcısının “çeşitlilik” ile değiştirilip değiştirilmeyeceğiyle ilgiliydi. Jackie, “Belki de” çeşitlilik “,” çok kültürlü “den çok çalışmak için daha iyi bir kelimedir, çünkü ikincisi çoğu insanın zihninde ırk ve etnik kökenle sınırlıdır.”

Bununla birlikte, kadına yönelik ayrımcılığın (ataerkil egemenliği bir yana) çok kültürlü çabalarının temel bir parçası olarak adlandırılması çağrısı, komitede yer alan bazı erkekler tarafından direnişle karşılandı.

Cinsiyet politikasını anlamanın ve cinsiyetlendirilmiş kimliklerin üretilmesinin önemini neredeyse bir yana bırakan Carl, “Anayasa üstü kapalı olarak kadınları içerir, siyah olmadığınız sürece baskıyı bilemezsiniz!” Bu duruş, ırk meselelerine öncelik veren bağlamdan arındırılmış bir baskı hiyerarşisi yaratmakla kalmadı, aynı zamanda dil, cinsiyet, ırk, sınıf, cinsellik vb. çoklu ve birbiriyle bağlantılı ilişkileri de ihmal etti.

Farklı grupları birbirine düşürmek ve yaratıcı çok kültürlü dayanışma toplulukları yerine bir baskı hiyerarşisi yaratmak ters etki yaratır. CSC, böylesi bir hiyerarşiyi yeniden üretmek yerine feminist mücadeleleri benimsemeli ve ağırlıklı olarak beyaz olan kadınları kendi ırkçılığını ele almaya zorlamalıdır. Beyaz kadınlar, kendi ayrımcı inançları ve eylemleriyle uğraşmak zorunda kalmamak için genellikle toplumsal cinsiyet meselelerinin arkasına saklanırlar.

Komitedeki bazı kadınlar, baskıyı bilmemekle ilgili yoruma cevap verdi: “Kadın olmanın nasıl bir şey olduğunu bilmiyorsun, kızlar matematik ve fen derslerinde müfredattan çıkarılıyor!” “Kadınlar burada temel düzeyde güçlendirilmiyor!” “Bazı insanlar, tanıdıklarından daha fazla cinsiyet duyarlılığına sahipler, bu yüzden bu alan dahil edilmelidir!”

Karen’ın bu son açıklaması, birçok yurttaşın cinsiyetçi nedenlerle yorumladığı gerekçesiyle lise müdürü pozisyonunun henüz reddedilmiş olması açısından özel bir öneme sahiptir.

İkinci Bölüm’de açıklandığı gibi, karar verici oyu kullanan belediye başkanı, liseye başkanlık etmek için gerekli “mevcudiyet” ve “liderlik tarzı” ndan yoksun olduğu sonucuna vardı. Bununla birlikte, bu tür bir muhalefet, Misyon Bildirisi’nin kesinleşmiş dilinin önüne geçmiştir. Aslında, toplumsal cinsiyet meselesi komitenin çalışmalarında nadiren tekrar ortaya çıkacaktı.

CSC’nin resmi Misyon Bildirisinde kullanılan karşılama dili, grubun heteroseksizm konusundaki pozisyonu hakkında çok az şey ortaya koyuyor, yani cinsel yönelimleri nedeniyle birisine karşı kişisel veya kurumsal olarak ayrımcılık yapıyor.

Tartışmaları boyunca komite üyeleri bu tartışmalı ve karmaşık konudan kaçınıyor gibiydi. Ancak, bunu yapıyorlar mıydı açık değildi çünkü ırk ve etnisitenin sadece kültürü tanımlamadığına, aynı zamanda onların acil ve bölünmemiş dikkatini gerektiren merkezi meseleler olduğuna veya stratejik olarak (belki de bilinçsizce) kendi ayrımcı eğilimleri nedeniyle oluşan bir sorundur.

Komitenin tartışmaları boyunca, pek çok üyenin cinsel politikanın önemini, onlarla uğraşmak zorunda kalmamayı haklı çıkarmak için (belki de engellilikleri ve cinsiyeti göz ardı etmek için kullanılan bir strateji) asgariye indirmeye çalışıyor gibi göründü. Cinsel yönelim bir noktada cinsiyet meselesine indirgendi “Cinsiyet dediğinizde buna geyler de dahil mi?

Benim için öyle. ” Diğer iki CSC üyesi, geylerin aslında bir kültüre sahip olduğunu savundu: “Diğerleri, örneğin geyler bir kültüre aittir.” 7 “Grup kimliğinden uzak durun – geyler bir kültürün parçasıdır, biz herkesi dahil ediyoruz.”

Ancak, Raul ve Juan, cinsellik ve kültür arasındaki ilişkiyi detaylandırmak yerine, komitenin yazılı açıklamasında cinselliği adlandırmaya itiraz etmek için sadece “grup özdeşiminden” kaçınmayı kullandıkları görüldü. Hemen ardından Carl araya girdi, “Siz farkına varmadan, AIDS’i savunuyor.

“AIDS savunuculuğunun” eşcinselleri ima etmek için ideolojik olarak kodlanmış bir ifadeyi pekiştirme riskini nasıl aldığına dikkat etmek önemlidir. Bu tam da Fred’in “gelen her gruba” dahil olmaya isteksiz olduğunu ilan ettiği yerdir.

The post Cinsiyet Politikası – Eğitimde Çok Kültürlülüğü Tanımlama ve Tasarlama – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları first appeared on Ödevcim (Ücretli Ödev Yaptırma).