Kültürel görelilik Nedir sosyoloji

2 Results
Maddi ve Biçimsel Teori
Maddi ve Biçimsel Teori Karşılaştırmalı analiz, iki temel teori türü oluşturmak için kullanılabilir: maddi ve biçimsel. Maddi teori ile, hasta bakımı, ırk ilişkileri, profesyonel eğitim, suçluluk veya araştırma kuruluşları gibi sosyolojik araştırmanın maddi veya ampirik bir alanı için geliştirilen teoriyi kastediyoruz. Damgalanma, sapkın davranış, resmi örgütlenme, sosyalleşme, statü uyumu, otorite ve güç, ödül sistemleri veya sosyal hareketlilik gibi resmi veya kavramsal bir sosyolojik araştırma alanı için geliştirilen resmi teori ile. Her iki teori türü de "orta sınıf" olarak kabul edilebilir. Yani, gündelik hayatın "küçük işleyen hipotezleri" ile "her şeyi kapsayan" büyük teoriler arasında yer alırlar. Maddi ve biçimsel teoriler, yalnızca derece açısından farklılık gösteren, ayırt edilebilir genellik düzeylerinde bulunur. Bu nedenle, herhangi bir çalışmada, her tür nokta nokta olarak diğerine gölgelenebilir. Ancak analist, bir düzeye veya diğerine veya belirli bir kombinasyona net bir şekilde odaklanmalıdır, çünkü stratejiler her birine ulaşmak için farklılık gösterir. Örneğin, programlanmamış bir statü geçişi olarak ölmeye ilişkin analizimizde, statü geçişinin resmi alanına değil, ölmenin asli alanına odaklanıldı. Bunun gibi önemli bir alana odaklanıldığında, teori, aynı temel alan içindeki gruplar arasında veya gruplar arasında karşılaştırmalı bir analizle elde edilebilir. Bu örnekte, hastaların karakteristik olarak farklı oranlarda öldüğü hastane servislerini karşılaştırdık. Maddi teori, bir statü geçişi olarak ölmeyi, planlanmış olsun veya olmasın, öğrencilik veya nişan gibi resmi statü geçişi alanındaki diğer önemli vakalarla karşılaştırarak da üretilebilir. Karşılaştırma, bir statü geçişi olarak ölmeyle ilgili temel teoriyi aydınlatacaktır. Ancak, eğer odak formel teori üzerinde olsaydı, o zaman karşılaştırmalı analiz, herhangi bir maddi alanla ilişkilendirmeden, formel alana giren farklı maddi dava türleri arasında yapılırdı. Şimdi karşılaştırmaların odak noktası, statü geçişine ilişkin tek bir somut vaka hakkında teori üretmek değil, statü geçişi teorisi oluşturmaktır. Hem maddi hem de biçimsel teoriler verilere dayandırılmalıdır. Ampirik duruma sadık olan tözsel kuramın, yalnızca yerleşik bir biçimsel kuramdan birkaç fikri tözsel alana uygulayarak formüle edilemeyeceğine inanıyoruz. Elbette insan gidip bir alanı belirli bir sosyolojik bakış açısıyla ve bir odak noktası, genel bir soru ya da bir problemle inceler; akılda. Ancak, araştırmadan önce kavramlar ve hipotezlerdeki "uygunlukları" dikte eden herhangi bir önyargılı teori olmaksızın da bir alanı inceleyebilir. Mevzu hukuk Nedir Pozitif hukuk nedir Maddi ve şekli hukuk Nedir Maddi Hukuk Nedir Şekli hukuk Nedir Doğal hukuk Nedir Doğal hukuk ve pozitif hukuk Hukuk Çeşitleri Aslında, ilgili kategorileri ve hipotezleri en azından alandaki ilk günler bitene kadar bilmenin mümkün olduğunu varsaymak küstahlık olur. Çeşitli biçimsel teorilerden hangilerinin belki de ek özsel formülasyonları ilerletmek için uygulanabilir olduğunu görmek içindir. Bu ilk görevi -belirli bir tözsel alanla ilgili tözsel kuramı keşfetmek- göz ardı etmek, çoğu durumda biçimsel kuramların doğrudan tözsel bir alana uygulanabileceğine ve gerekli kavramların çoğunu veya tamamını sağlayacağına inanmanın sonucudur. hipotezler. Sonuç, genellikle verilerin zorlaması ve ortaya çıkabilecek ilgili kavramların ve hipotezlerin ihmal edilmesidir. Temel kavramların ve hipotezlerin önce kendi başlarına ortaya çıkmasına izin veren yaklaşımımız, analistin, eğer varsa, hangi mevcut resmi teorinin kendi temel teorilerini oluşturmasına yardımcı olabileceğini belirlemesini sağlar. O zaman, verilerini bir teoriye uydurmaya zorlamak yerine, verilerine daha sadık olabilir. Daha nesnel ve teorik olarak daha az önyargılı olabilir. Tabii ki, bu aynı zamanda, kategorileri başlangıçta uygulayamayacağı, ancak odaktaki konuyla ilgili ortaya çıkan tözsel kuramla bağlantılı olup olmadıklarını görmek için beklemesi gerektiği anlamına da gelir. Maddi kuram ise, yeni temellendirilmiş biçimsel kuramların üretilmesine ve daha önce kurulmuş olanların yeniden formüle edilmesine yardımcı olur. Böylece, verilere dayalı formel teorinin formüle edilmesi ve geliştirilmesinde stratejik bir bağlantı haline gelir. Örneğin, ölümle ilgili "farkındalık bağlamları" üzerine kurulu teorimizde, iki önemli özellik, farkındalığa götüren ipuçları ve çeşitli tarafların farkına varmalarına dahil olan kişisel risklerdir. Şu anda, farkındalık bağlamlarının resmi bir teorisini oluştururken, casuslar ve inşaat taşeronları gibi grupları inceleyerek riskler ve ipuçlarıyla ilgili genellemeler geliştiriyoruz. Ölmekte olan bir hasta veya bir casusun, herhangi bir farkındalık bağlamında büyük bir çıkarı vardır ve bir taşeronun ölçülebilir veya parasal bir çıkarı vardır. Bölüm IV'te, temellendirilmiş biçimsel kuramın oluşturulmasını daha ayrıntılı olarak tartışacağız. Bahsettiğimiz formel teorinin, toplumsal hayatın "zorunlulukları" hakkındaki mantıksal varsayımlardan ve spekülasyonlardan türetilen "büyük" teoriyle karşılaştırılması gerektiğinin altını çizmek için burada temelli kelimesini kullandığımızı söylemekle yetinelim. Sosyal araştırma, tözsel teori ve biçimsel teori arasında var olan bu ilişkiler içinde, bilgi ve teorinin kümülatif doğası için bir tasarımdır. Tasarım, temelden temellendirilmiş formel teoriye doğru, gerçeklerden ilerici bir yapıyı içerir. Maddi teori oluşturmak için, gerekli karşılaştırmalı analiz için birçok gerçeğe ihtiyacımız var; Etnografik araştırmalar, doğrudan veri toplamanın yanı sıra, bu amaç için son derece faydalıdır. Etnografik çalışmalar, somut teoriler ve doğrudan veri toplama, sırayla, formel teoriye karşılaştırmalı analiz yoluyla inşa etmek için gereklidir. O halde bu tasarım, bilgi ve kuram birikimi içindeki her çalışma düzeyinin yerini belirler ve böylece sosyolojik çalışmada bir işbölümü önerir. Bu tasarım aynı zamanda, çeşitli somut ve biçimsel araştırma alanlarının daha kapsayıcı hale gelmesi için birçok etnografik çalışmanın ve çoklu teorilerin gerekli olduğunu göstermektedir. Çoklu teoriler için böyle bir çağrı, formüle edenlerin bir alan için tek bir teori, hatta belki de tüm alanlar için tek bir sosyolojik teori olduğunu iddia ettikleri mantıksal-tümdengelim teorilerinin doğrudan tekelci içerimleriyle çelişir. Maddi düzeyde birden fazla teoriye duyulan ihtiyaç açık olabilir, ancak biçimsel düzeyde o kadar açık değildir. Yine de çoklu biçimsel teoriler de gereklidir, çünkü bir teori hiçbir zaman tüm ilgileri ele almaz ve birçok teoriyi karşılaştırarak daha kapsayıcı, cimri düzeylere ulaşmaya başlayabiliriz. Analitik soyutlamanın yetkisi ve yetkisi altında hareket eden mantıksal-tümdengelimli kuramcı, kuramına vardığında vaktinden önce cimri davranır.
Kültürel görelilik Kuramı Kültürel rölativizm ne demek Kültürel rölativizm ve insan hakları ürel görelilik örnekleri

Göreliliğin Tuzaklarından Kaçınmak – Eğitimde Çok Kültürlülüğü Tanımlama ve Tasarlama – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

By

Kültürel Göreliliğin Tuzaklarından Kaçınmak Genel olarak, komite, çoğunlukla tüm farklılıkların eşit derecede kabul edilebilir olduğu kültürel göreceliliği benimseyerek eğitim başarısını artıracak çözümler üzerinde çalışıyordu. “Kabul”, “tüm kültürlerin takdir edilmesi”, “çeşitliliklerin […]

Öğrenme Topluluklarını Teşvik Etmek – Eğitim – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları
Öğrenme Topluluklarını Teşvik Etmek Bilgi Oluşturma Topluluğunu Benimseme Gerekçesi Bu makale, tümü Bilgi Forumu (KF) aracılığıyla bir öğrenme topluluğunda öğretme ve öğrenme deneyimi yaşayan iki Singapurlu öğretmen grubunun algıları üzerine bir araştırmayı anlatmaktadır. Öğretmenler, etkili sınıf uygulamalarında meydana gelen değişikliklerin kilit unsuru olduğundan, bu öğretmenlerin öğrenme toplulukları oluşturmanın potansiyelleri ve engellerine yönelik algıları, daha etkili öğretmen eğitiminin geliştirilmesi için önemlidir. Birçoğumuz, öğretmenin bilinçli bir şekilde analiz ettiği ve öğrencilerin tüketimi için parçaladığı bilgiyi ileten, sahnedeki bilge olarak bir öğretmenin rolüne aşinayız. Öğretmenin önemli bir görevi bilgi vermek iken, bu yaklaşım, kullanılan tek strateji olduğunda sorunlu hale gelir. Pek çok eğitimci, bu didaktik yaklaşımı, bilginin iletilebileceğine ilişkin epistemolojik varsayımın yanı sıra, öğrencilerin bilgi almaya motive oldukları ve öğretmenlerin amaçladığı aynı anlayışı yeniden yaratabilecekleri varsayımı nedeniyle eleştirmiştir. Didaktik yaklaşımdan memnun olmayan eğitimciler, alternatifler aramaya başladılar. Son zamanlardaki birçok eğitim reformu hareketi arasında, yapılandırmacı öğrenme, yerleşik biliş ve öğrenen toplulukları hızla kabul görmektedir. Bu yaklaşımların bazı ortak noktaları vardır: öğrencilerin aktif katılımı, kasıtlı öğrenme, otantik problemlerin ve bağlamların kullanımı, sosyal işbirliği, öğrenci merkezli öğrenme ve üst düzey düşünme katılımı. Bu reformlar, öğrencilerin bilgiyi özgün ve işbirlikçi ortamlarda yapılandırmaları için sınıfların öğrenme ortamlarına dönüştürülmesini gerektirir. Ayrıca öğretmenlerin öğretme ve öğrenme konusundaki inanç ve uygulamalarında bir değişiklik çağrısında bulunurlar. İnançlar açısından bakıldığında, değişim realist/nesnelci görüşten göreceli/inşacı görüşe doğrudur. Prawat ve Windschitl, bu tür bir dönüşümün içerdiği değişimin genişliğini ve derinliğini dile getirmişti. Öğretmenlerin mevcut yaklaşımdan memnun olmaması, alternatifleri anlaması, onları makul ve faydalı olarak değerlendirmesi ve yeni uygulamaları mevcut anlayış ve uygulamalarına entegre etmesi gerekmektedir. Uygulama açısından, öğretmenlerin öğrencilerin fikirlerini ortaya çıkarabilmeleri, öğrencilerin anlayışlarını teşhis edebilmeleri ve kişisel olarak anlamlı bilgiler inşa etmeleri için öğrencileri destekleyebilmeleri gerekir. ATÖLYE öğrenme Topluluğu ATÖLYE Akademi Atölye eğitimleri Hubatolye Atölye Programları A Atölye ATÖLYE io Penti atölye eğitim giriş Bu öğrenci merkezli öğretim biçimini benimsemek, öğretmenlerin “pratik entelektüeller, müfredat geliştiriciler ve pratikte bilgi üreticileri” olmasını gerektirir. Öğretmenlerin değişimlere yönelik gelişimlerini kolaylaştırmak için öğretmenlerin fikirlerini kendi sınıflarında test etmeleri ve etkilerini gözlemlemeleri gerekmektedir. Bu çalışmada, bilgi teknolojisini öğretime entegre ederken karşılaştıkları özgün sorunları çözmede öğretmenleri meşgul etmek için Bilgi Oluşturma Topluluğu (KBC) benimsenmiştir. KBC, kendilerini bir alan anlayışının işbirlikçi ilerletilmesiyle meşgul olan bilim adamları gibi gerçek hayattaki bilgi işçilerinden sonra modellenmiştir. Bilgi çalışanlarının tipik görevleri arasında problemlerin belirlenmesi, hipotezlerin formüle edilmesi, ilgili bilgilerin toplanması, çözümlerin tasarlanması, ampirik çalışmaların yürütülmesi ve süreçler üzerinde derinlemesine düşünülmesi yer alır. Bu bilgi çalışmaları genellikle üyelerin birbirlerinin fikirleri üzerine inşa ettikleri bir toplulukta yürütülür. Öğrencileri bir KBC'ye dahil etmek, öğrencilerden belirli bir uygulama veya disiplin alanında bilgi yaratıcılarının rolünü üstlenmelerini istemekle eşdeğerdir. Öğrencilerin, uygulayıcıların ilgilendiği problemlerle doğrudan başa çıkmalarına izin verir, böylece bilgi çalışması için gerekli olan gerekli yetkinlikleri ve eğilimleri geliştirir. Çoğunlukla Batı bağlamında yürütülen vaka çalışmaları, okul çağındaki çocukları bilgi çalışmalarına dahil etmenin mümkün olduğunu göstermiştir. Araştırma ayrıca öğrencileri KB'ye dahil etmenin öğrenme derinliğini, sorgulamayı ve yansıtmayı desteklediğini göstermiştir. KBC modeli, yapılandırmacı odaklı öğretimde hizmet içi öğretmenlerin gelişimini kolaylaştırmada uygun bir model olarak görünmektedir. Öğretmen gelişimindeki son çalışmalar, ağ bağlantılı ortamlar tarafından desteklenen bir uygulama topluluğu olarak öğretmenleri dahil etmenin faydalı olabileceği konusunda daha fazla destek sağlamaktadır. Bir uygulama topluluğu, katılımcılara problemlerin uygun şekilde kavramsallaştırılması ve çözülmesi için değerli fırsatlar sunar. Bazı öğretmen eğitimcileri, öğretmenleri bir KBC'ye dahil etmenin potansiyellerini fark etmişlerdir. Ancak bugüne kadar yapılan çalışmalar öğretmen adaylarıyla sınırlı kalmıştır. Bir çalışmada, Yuen Hong Kong'da KF uygulayan öğretmenlerle görüştü. Öğretmenler, öğrenme kavramlarını ve bilgi yapılandırma süreçlerinin KBC teorileriyle uyumsuz göründüğünü bildirdiler. Çalışma, gerektiğinde KBC'nin uygulanması için öğretmen mesleki gelişimi konusunda daha fazla araştırma önerdi. Yöntem Bu çalışmada, KBC modeli, öğretme ve öğrenme için bir dizi Bilgi Teknolojisinin (BT) etkin entegrasyonu için hizmet içi öğretmenlerde uygun epistemoloji ve bilgiyi geliştirmek üzere tasarlanmış iki öğretmen mesleki gelişim kursuna uyarlanmıştır. BT'yi müfredata tam olarak tanımlanmamış bir sorun olarak ele alarak, öğretmenleri bir KBC'ye dahil etmenin öğretmenlere BT entegrasyonu hakkında birlikte anlayış oluşturma, farklı entegrasyon yollarını gözlemleme, fikirlerini test etme, yansıtma ve tartışma fırsatları sunacağı umuluyordu. meslektaşlar ve uzmanlarla ortaya çıkan sorunlar ve gelişen fikirler. Bu çalışmaya rehberlik eden ana araştırma sorusu “Hizmet içi öğretmenler bir KBC'de öğretme ve öğrenmeyi nasıl algılıyor?” Bulgular, araştırmacıların gelecekteki mesleki gelişim için öğretmen KBC'sini değerlendirmelerine ve iyileştirmelerine olanak sağlayacaktır. Bu çalışmanın katılımcıları, BT için İleri Diploma ödülüne yol açan hizmet içi programa katılan iki grup öğretmenden geldi. Toplam 33 öğretmen vardı. Tüm öğretmenler, Bilgi Forumu'nun kullanımıyla ilk 8 hafta boyunca bir KBC'de öğrenme deneyimi yaşadı. Bir sonraki modülde, Mindtools olarak bilgisayarları kullanan dersler tasarlama görevi verildi. Mindtools, “öğrencilerin bildiklerini temsil etmek için uygulamayı kullanmak için anlamlı bir şekilde düşünmelerini gerektiren bilgisayar uygulamalarıdır”. Öğretmenler uygulama için uygun gördükleri Mindtools'u seçmekte özgürdüler. Bazıları konuşma amaçlı Mindtool olarak sınıflandırılan KF'yi seçerken, diğerleri elektronik tabloları ve anlamsal ağları seçti. Veritabanında ders planlarını, uygulama kayıtlarını ve yansımalarını paylaştılar. Ayrıca derslerini geliştirmek amacıyla akran eleştirileri yaptılar ve teorik konuları tartıştılar. Bu çalışma, araştırma katılımcılarını seçmek için amaçlı örnekleme stratejisini benimsemiştir. Seçim kriteri, katılımcıların KBC'de hem öğretme hem de öğrenme deneyimine sahip olmalarıydı. KBC'yi sınıflarında uygulayan sekiz öğretmen belirlendi. Katılımcıların geçmişleri oldukça çeşitliydi. Öğretmenlik yılları 2 yıldan 22 yıla ve İlköğretim Bir'den (Birinci Sınıf) Ortaöğretim 4'e kadar öğretim seviyeleri arasında değişmekteydi. Çevrimiçi yayınlar, araştırmacının öğretmen görüşlerini üçgenlemesi için bir veri kaynağı olarak dahil edilmiştir. Modülü tamamladıktan sonra katılımcılarla görüşme yapılmıştır. Her görüşme yaklaşık 30 ila 45 dakika sürmüştür. İlgili konuların araştırılmasına veya detaylandırılmasına izin vermek için yarı yapılandırılmış görüşmeler kullanıldı. Sorulan mülakat soruları şunlardı: 1. Bu modüldeki öğrenme deneyiminiz hakkında ne düşünüyorsunuz? 2. Yerel sınıflarımızda Bilgi Oluşturma topluluğu oluşturmanın mümkün olduğunu düşünüyor musunuz? Neden veya neden olmasın? 3. CSCL teknolojisini uygularken karşılaştığınız veya öngörebileceğiniz engeller nelerdir? Çalışma nitel niteliktedir. Mülakatlardan, katılımcıların yansımalarından ve çevrimiçi tartışmalardan elde edilen veriler, öğretmenlerin KBC'nin uygulanmasında yer alan potansiyellere ve konulara ilişkin algılarını gösterebilecek yinelenen kalıplar ve temalar için analiz edildi. Bu tür bir yöntem genellikle nitel araştırmalarda tavsiye edilir. En az dört öğretmen tarafından belirlenen temalar aşağıdaki bölümde raporlanmıştır.
Etnosentrizm ve kültürel Görelilik Kültürel Görecelik ve İnsan hakları Kültürel görelilik Nedir sosyoloji Kültürel görelilik örnekleri Kültürel görelilik örnekleri sosyoloji

Kültürel Görelilik – Eğitimde Çok Kültürlülüğü Tanımlama ve Tasarlama – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

By

İnsan Farklılıklarının Dünyası Jurgen Habermas’ın (1962) kamusal alan anlayışına göre zorlayıcı politik ve ekonomik etkilerden olabildiğince özgür olan sivil siteler – öğretmenler, devleti koruyacak şekilde öğretmesi gereken kamu entelektüelleri ve […]