Destekleme ve Eğitim Bağlamları – İzlanda’da Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatlarıv

Destekleme ve Eğitim Bağlamları

Bu bölümde tartışılan laik ve Hıristiyanlık öncesi eğitim konuları bağlamları ile birleştirilmiştir, okul olarak tanımlanabilecek herhangi bir yerin dışında öğretilir ve öğrenilir. Burada eğitim hanelerde gerçekleşir, öğretmen ve öğrenci arasındaki ilişki kurumsal bağlardan ziyade toplumsal bağlarla belirlenir ve çoğu zaman bir tür koruyucu aileyi içerir.

Koruyucu aile içinde eğitimin bu kadar sık ​​yazılması, on üçüncü yüzyıl ve sonrasında hala eğitimin önemli bir parçası olduğunu göstermektedir. Bu nedenle, eğitim bağlamı ve ilgili sosyal ilişkilerle ilgili herhangi bir ayrıntı, muhtemelen Hıristiyanlık öncesi toplumunkinden çok geç ortaçağ uygulamalarının bir yansımasıdır.

Bununla birlikte, dokuzuncu ve onuncu yüzyıllarda hangi biçimde uygulanırsa uygulansın, bir tür koruyucu aile, neredeyse kesinlikle Hıristiyanlık öncesi eğitimde önemli bir araçtı; ebeveynlerinin ve ailesinin bilgi tabanının dışında kalan konuları öğrenirler.

En geniş anlamıyla, fóstr ve ilgili terimler, esasen biyolojik ebeveynler dışında birinin bir çocuğun vesayetine veya bakımına dahil olduğu herhangi bir ilişkiyi kapsayabilir. Ortaçağ Avrupa’sında, sosyal bağların güçlendirilmesi için temel olarak önemliydi.

Üvey baba için kullanılan yaygın Latince terim besleyici idi ve gerçekten de bu, Einhard’ın Vita Karoli Magni’sinde Charlemagne’a verdiği bir unvandı. Ayrıca ortaçağ İrlanda metinlerinde ve kanun kodlarında yerel koruyucu aile biçimlerini tanımlayan kapsamlı bir yerel kelime dağarcığı da vardır.

Bazı koruyucu aile düzenlemeleri, daha yüksek statülü ebeveynlerin çocuklarına bakan düşük statülü haneleri içeriyordu, diğerleri aşağı yukarı eşit statüye sahip iki ebeveyn grubunu içeriyordu ve bazıları da yoksul veya öksüz çocukların velayetini içerebilirdi. Daha zengin hanelerde çocuk yetiştiren hizmetliler, koruyucu aile olarak kabul edilebilir. Evlilik gibi, koruyucu aile de çatışmaları çözmek veya barışı korumak için kullanılabilir ve bir koruyucu aile ilişkisi kurmanın arkasındaki motivasyonlar karmaşık ve çok katmanlı olabilir.

Koruyucu ailelerin ardındaki geniş fikir yelpazesi, İzlanda’dan uzaktaki insanları tanımlayan ON çevrilmiş metinlerde koruyucu aile terimleri kullanıldığında özellikle fark edilir. Çocuklar aynı anda hem koruyucu ailelerin hem de biyolojik ebeveynlerin bakımı altında olabilir.

Bağlamsal öğrenme ilkeleri
Bağlamsal öğrenme modeli
Bağlamsal öğrenme nedir
Bağlam temelli öğrenme
Yakın bağlam Nedir
Yakın bağlam faktörü nedir
Bağlam Nedir
Psikopatoloji normları

Koruyucu aile, uygulamada oldukça değişken olabilir, İrlanda’da olduğu gibi yasalar ve gelenekler tarafından dikkatle yönetilebilir veya daha gayri resmi olabilir – birisi resmi bir sözleşme düzenlemesi olmaksızın geniş çapta veya kişisel olarak koruyucu aile olarak kabul edilebilir. Bu koruyucu aile fikri içinde, bir dizi sosyal ve yasal dinamik ve çocuk yetiştirmek için hepsi tek bir terimle tanımlanan bir dizi farklı uygulama vardır.

Destanlarda ve yasalarda sunulan koruyucu aile, belirsiz bir tarihsel kökene sahiptir ve herhangi bir durumda, koruyucu aileye yapılan bir gönderme, İzlanda’nın yerleşiminden önce belirli bir metnin yazıldığı zamana kadar olan fikirlerin ve uygulamaların bir birleşimini veya çarpıtılmasını temsil edebilir. Peter Parkes, ortaçağ kuzeybatı Avrupa’sındaki koruyucu aile uygulamalarını kapsamlı bir şekilde analiz etmiş ve karşılaştırmıştır ve tartıştığı kategorilerin çoğu İzlanda kaynaklarında görünmektedir.

Akraba bakıcılığı, büyükanne ve büyükbabaların veya ebeveynlerin kardeşlerinin, geniş ailenin haklarını onaylayarak, atanmış ebeveynler olmasını içerir. Çocukların himayesinin hiyerarşik olarak sıralanmış akraba grupları arasındaki siyasi bağlılıkları etkileyebileceği bağlılık teşviki, iki ana kategoride ortaya çıkar: üst sınıftan çocukların alt sınıftan müşteri ailelerine verildiği müşteriye dayalı koruyucu aile ve ailelerin çocuklarının olduğu koruyucu koruyucu aile. alt sınıf ailelere patronları tarafından büyütülür.

Laxdæla destanı gibi birçok kaynak, normatif uygulama olarak açıkça müşteri sadakatini teşvik eder ve Parkes bunun Hıristiyanlık öncesi, Norveç’te daha az tabakalı, coğrafi olarak dağınık bir toplum bağlamında yavaş yavaş değişen daha eski bir Norveç uygulaması olduğunu öne sürer. Commonwealth İzlanda. Norveç yönetimi 13. yüzyılın ortalarında kurulduğunda, Parkes, din değiştirme döneminde vaftiz ebeveynlik biçimleriyle tanımlanan ve bunlarla birleştirilen koruyucu koruyucu aile biçimlerinin, büyük ölçüde, köleliğin baskın biçimi olarak daha önceki evlat edinme biçimlerinin yerini aldığını öne sürer.

Yetiştirmeyle ilgili kronolojik gelişmelerin tartışılması, daha fazla derinlemesine çalışmayı gerektirir. Ancak, burada koruyucu aile uygulamasındaki bu potansiyel değişimlerden bahsetmek önemlidir; destanların, Hıristiyanlık öncesi uygulamalardan daha çok onüçüncü, hatta ondördüncü yüzyıl teşviklerini temsil etmesi mümkündür. Örneğin Víglundar destanı, Ólof’u aristokrat bir kadın olarak sunar ve bir koruyucu ebeveyn olarak hizmetlerine yönelik talep, bir tür himayeyi temsil edebilir.

Parkes haklıysa, bu biraz çağdışı bir ilişki olabilir, belki de hayali geçmişe uyması için daha görkemli hale getirilmiş olabilir. Bununla birlikte, İzlanda’ya yerleşmeden önce Norveç’te müşteri sadakatini teşvik eden herhangi bir normatif hegemonya, büyük olasılıkla İrlanda uygulamalarının etkisi altında İzlanda içinde çok hızlı bir şekilde mutasyona uğramış olabilir. Bazı anakronizm olasılığını akılda tutarak, Víglundar destanında sunulan gibi bir durumun, dokuzuncu ve onuncu yüzyıl İzlanda’sında bile oldukça olası olması söz konusu değildir.

Öğrenciler ve Öğretmenler

Yukarıdaki örnekler ilginç çeşitlilikte öğrenci, öğretmen ve öğrenci-öğretmen ilişkileri ve etkileşimlerini göstermektedir. Her şeyden önce, Íslendingarsögur ilgilendikleri eğitim biçimlerini tesadüfi olarak sunarlar, nadiren birincil rolü öğretmenlik olan birini içerirler. Ebeveynler veya koruyucu ebeveynler genellikle başka sorumluluklara sahipti ve herhangi bir açık profesyonel şekilde değil, yalnızca terimin geniş anlamıyla öğretmenlerdi. Bununla birlikte, istisnalar vardır ve ebeveynler ve koruyucu ebeveynler arasında bile, açıkça bir dizi farklı eğitim ilişkisi türü vardı.

Özellikle, evlat edinme fikri çok değişken olduğu için, eğitim bağlamında gerçekten tek bir pedagojik uygulamayı değil, öğrencilerin ve öğretmenlerin bir araya getirilip etkileşime girebilecekleri bir dizi farklı yolu temsil eder. Benzer şekilde, birçok referans erkek öğrencilere ve erkek öğretmenlere odaklanırken, her iki rolde de kadınlara yapılan referanslar, en azından bazı dersler için, kadın ve erkeklerin birlikte öğretme ve öğrenmesinde tutarlı bir şekilde cinsiyet sınırlarının olmadığını göstermektedir.