Pedagojik Dersler – İsviçre’de Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Pedagojik Dersler

Öğretmen, “Pedagojik dersleri tekrar okuduğumda, kendimi yabancı bir ülkede buluyorum ve ansızın anavatanımın seslerini duyuyorum” diye yazmıştı. Bu çok iyi anlayabildiğim bir duygu. İnsanlar, özünde, entelektüel dünyamızda kendilerini yabancı gibi hissediyorlar. Her ruhani-bilimsel sunumda olduğu gibi, içsel insanlıklarını faaliyete geçirecek kadar kendilerinin üzerine çıkarlarsa, manevi dünyadan gelen o tınılara evlerine dönmüş gibi bir duyguya kapılırlar. aslında insandan kaynaklanır.

Kendimizi her zaman ruhsal bir şimdide olmaya alıştırmamız önemlidir. Örneğin, Waldorf Okulu’nun fakültesinde benim için önemli olan neydi? Amacım, bu öğretmenlerin standart eğitim olan her şeyi, insanların bir şekilde bir şeyler yapmaları gerektiğini hatırlayarak öğrettikleri her şeyi atmasıydı.

Mevcut eğitime göre doğru yaklaşım budur. Bir bakıma, spiritüel bilimin özü, öğrendiğiniz spiritüel içeriği gerçekten unutmanız ve her an onu kendi içinizde yeniden yaratarak yenilemenizdir. Spiritüel bilimi, hatırlamanız gereken bir şey olarak anlıyorsanız, gerçekten anlamamışsınız demektir.

Burada kişisel bir şey söylediysem kusura bakmayın. Aynı konuda otuz, kırk, hatta elli kez konuştuğumda asla aynı dersi veremem. Bunu, dün yediklerimi tekrar yiyebildiğim gibi, oldukça uygunsuz karşılaştırmayı mazur görebilirim. Ben yaşayan bir şeyin içindeyim ve ruhsal-bilimsel içerikle aynı şey: sen yaşayan bir şeyin içindesin.

Onunla sürekli çalışmanız gerekir. Waldorf Okulu öğretmenlerini, bir anlamda her sabah okula bakir bir ruhla girsinler diye hazırladım, böylece her zaman yeni bir şeyle, yeni bilmecelerle karşı karşıya kalsınlar. İnsanları manevi bilime çeken, idrakin sadece diğer yüzü olan unutma yeteneğidir. Sürekli ruhsal-bilimsel öğrenmenin sonucudur.

Şimdi, öğrendikleri her şeyi parmaklarına kadar sayabilecek birkaç antroposofist tanıdığınızı söyleyebilirsiniz. Ama bu sadece antroposofistlerin kusurudur. Bu tür antroposofistlerden bazılarını uzak tutamadım, bu yüzden onların da söylediklerimi dinlemeleri gerekecek. Antroposofik bilginizi bir hatıra olarak alamamak, onu her an yeniden yaratmanız gereken ruhunuzun içsel yaşamının bir kaynağı olarak alamamak bir başarısızlıktır.

Ancak, öğreteceğiniz ve eğiteceğiniz diğer insanların önünde dururken sahip olmanız gereken tavır budur. Ruhumuza bir canlılık getirecek şekilde ruhsal bilimle çalışmamız önemlidir, yani fiziksel bedenimizde sindirim süreçlerimizin her gün aktif olması gibi. Bu şekilde, basitçe ezberlenen her şey arka planda kaybolur, manevi bilimin sunduklarının gölgesinde kalır; bu nedenle pasif bir anlayıştan ziyade aktif bir anlayışla çalışıyoruz.

İnsanlar ruhsal bilimin kendi düşünme biçimlerine, hayal güçlerine akmasına izin verdiğinde, eğitim sanatı düşünce alanında zenginleşir. O zaman insana içsel bir şekilde, hayal gücü ve akıl yoluyla yaklaşabiliriz. Ancak bunu irade ile de yapabiliriz. Burada sadece kısaca anlatabilirim, ancak bu fikirler yeterince derinlemesine kavranırsa öğretecek ve yetiştirecek kişilerde ateş yakacaktır. Bana sorulan bir soruyla ilgili bir şey söylemek istiyorum.

Formasyon dersleri kaç tane
Formasyon dersleri nedir
Pedagojik Formasyon Dersleri PDF
Pedagojik Formasyon başvuru
Pedagojik Formasyon 2021 2022 başvuru
Dicle Üniversitesi Formasyon
Herhangi bir alandan alınan pedagojik formasyon her alanda geçerlimi
Formasyon dersleri kaç saat

Çocuğun gelişimini yedi yaşından on dört veya on beş yaşına kadar çizmeye çalıştım. Birisi bu gelişmenin Haeckel’in biyogenetik yasasıyla nasıl bir ilişkisi olduğunu sordu. Bu yasa, dünyayı dışsal, bilimsel bir şekilde ele alır ve insanın embriyonik gelişiminin insanın evrimini tekrarladığını söyler – bu ontogeny soyoluşun özetini verir.

Döllenmeden doğuma kadar geçen süreçte insan gelişimi, en basitinden en karmaşıkına kadar çeşitli hayvan formlarından, insan aşamasına kadar geçer. İstisnaların ve sınırlamaların farkındayım, ancak bu yasayı anlayanlar kesinlikle bilimsel olarak çok önemli olduğunu biliyorlar. İnsanlar bu yasayı tüm insanlıkla ilişki içinde bireylerin ruhsal ve ruhsal gelişimine uygulamaya çalışmışlardır. Ancak bu şekilde çok yanlış bir yol izliyoruz.

İnsanın ruhsal ve ruh gelişimi ile bu biyogenetik yasa arasında bir paralellik bulabilir miyiz? Bunu ancak, küçük bir çocuğun dünyevi yaşamının başlangıcında insanlığın çeşitli aşamalarından geçtiğini ve büyüdükçe insan gelişiminin sonraki dönemlerinden geçtiğini söyleyebilirsek yapabiliriz.

Böylece bir çocuğun gelişimi, bir bütün olarak insanlığın gelişimini tekrarlar. Kesinlikle böyle bir fantezi yaratabilirdik, ama gerçekliğe tekabül etmeyecekti. Bu alanda gerçekliğe ancak ruhsal bilim yoluyla yaklaşabiliriz. İnsan embriyosunun gelişimini ikinci veya üçüncü haftadan olgunlaşana kadar takip ettiğimizde, gelişim aşamalarında sürekli olarak daha mükemmel bir formun, bir balığın formunun vb. ipuçlarını görebiliriz.

Ancak, bir çocuğun erken gelişim yıllarını gözlemlediğimizde, insan gelişiminin sonraki aşamalarının bir özetini gösteren hiçbir şey bulamıyoruz. Böyle bir şey bulmak için çocuğun gelişimine fantezi güçleri ve süreçleri atfetmemiz gerekir. Wolf 3 gibi insanların çocukların vahşi barbarlara tekabül eden bir dönemden geçtiklerini, ardından Pers döneminden geçtiklerini vb. göstermeye çalıştıklarında bu sadece güzel bir rüyadır. Bundan güzel resimler çıkabilir, ancak yine de saçmadır, çünkü gerçek bir gerçekliğe tekabül etmez.

Biyogenetik yasada ruh ve ruha karşılık gelen bir şey bulmak istiyorsak, insan yaşamına tüm gerçekliği içinde bakmalıyız. Spiritüel bilim, yaşamın başlangıcına değil, sonuna bakmamız gerektiğini gösterir. Kendimizi otuz beş veya kırk, muhtemelen kırk beş yaşından sonra gözlemleyebilirsek, o zaman bir insanın ruh yaşamında, bir insanın en iç deneyimlerinde bazı eserler bulabiliriz. Embriyonik dönemde fiziksel insan evriminin izleri olduğu gibi, insanların kendilerini doğru bir şekilde gözlemleyebilmeleri durumunda otuz beş veya kırk yaşından sonra yaşayabilecekleri tuhaf içsel deneyimler vardır.

Belki de bu gözlem kalitesi, ancak insanlar ruhsal bilimi gerçekten deneyimleyerek aktif düşünmeyi geliştirirlerse mümkündür. Daha sonraki yaşamda, tamamen şekillenmeyen, eserler gibi içsel deneyimlerimiz olduğunu görüyoruz. Fizikselliğimiz artık hayatın sonraki dönemlerinde ruh-ruh olaylarını tam olarak geliştiremez. Fiziksel beden başarısız olur. Fiziksel bedenlerimizin bizi yanlış yönlendirmesine izin vermezsek, yaşamın ilerleyen dönemlerinde ruh ve ruh açısından zenginleşiriz.

Elbette modern entelektüel kültürde, ruhlarımızda kalıntılar olarak ortaya çıkan şeyleri sadece birkaç kişi fark eder. Bunun nedeni, eğitimin bizi fiziksel bedene aşırı derecede bağımlı kılan entelektüelizm üzerine kurulmasıdır. Otuz beş yaşına geldiğimizde, modern fiziksel bedenlerimizde gerçekten yaşayamayan ruhumuzda olayları fark etmeyiz, ancak insan ruh yaşamının bu döneminde uyumazsak bu olayları içsel olarak deneyimleyebiliriz.