ÖĞRETMEN FAKTÖRÜ – İsviçre’de Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

İNSAN RUHUNUN HEYKELÇİSİ OLARAK ÖĞRETMEN

Şimdiye kadar insana dışarıdan nasıl yaklaşabileceğimizi göstermeye çalıştım. Bugün görevimize diğer taraftan, içsel deneyim yönünden yaklaşmak istiyorum. Şeyleri bu şekilde -gelecekteki bilimin yolu- değerlendirerek, insan dışarıdan şeffaf hale gelir. Bir anlamda insanı, organlarının faaliyetlerini ve tüm insan doğasını bu şekilde ele almak, kişinin içsel deneyimlerini, düşünme, hissetme ve isteme olarak deneyimlediklerini keşfetmemize yol açabilir.

Yaygın bakış açısı bizi karanlık, anlaşılmaz, anlaşılmaz bir varlıkla karşı karşıya getirir. Aynı zamanda, somut olarak algılayamadığımız veya hissedemediğimiz, aşağı yukarı soyut içsel düşünme, hissetme ve isteme deneyimleri ile ilgileniyoruz. İnsanın üç yönü olduğunu gördük: düşünme, hissetme ve isteme. Bu üç yönüne içeriden bakalım. İç ve dış düşünme yollarının nasıl bağlantılı olduğunu yakında göreceğiz.

Düşüncelerin içeriği esasen çok soyuttur. öğretmenler olarak, gelişen insana bu düşüncelerle yaklaşamayız. Bir anlamda aramızda aşılmaz bir duvar var. O duvar toplumsal hayatın içinde var ve bize birçok toplumsal sorunu getiriyor. Aynı zamanda eğitim ve öğretim gibi alanlarda da mevcuttur.

Tüm düşüncelerimizi ve bir dereceye kadar duygularımızı ele geçiren bilimsel materyalizm sayesinde, ruh veya ruh hakkında söyleyeceğimiz her şey yavaş yavaş boş sözler haline geldi. Boş kelimelerle iş yapamayız. Ne boş sözlerle diğer yetişkinlerle, ne de onlar aracılığıyla çocuklarla ilişki kuramayız. Gerçekliğe doğru ilerlememiz gerekiyor. Yalnızca modern bilimin içimize yerleştirdiği soyut entelektüel akıl yürütmeye sahipsek, gerçeklikle karşılaşamayız.

Ancak bu akıl yürütme yoluyla ruha ulaşırız. Entelektüel yönelimli eğitimimizde muhakemenin tüm içeriği ruhtur, ancak filtrelenmiş bir ruhtur. Bir bakıma kendi sınırlarının dışına çıkamayan, kendisini gerçek içerik olarak deneyimleyemeyen ve dolayısıyla acımasız kalan bir ruhtur. Bu ruh hayatımızı kontrol eder. Bu ruh hiçbir şeye nüfuz etmez; sanatta formu malzemenin kendisinden geliştirmek yerine sadece dışsal formu yaratan bir ruhtur.

Bu ilişkileri doğrudan canlı insanlardan geliştirmek yerine, insan toplumunun şekliyle bağlantılı dış sosyal ilişkilere kendini zorlamak isteyen bir ruhtur. Spiritüel bilimin bize verebileceklerine tutunursak, ruhla ilgili olarak çok farklı bir konuma gelebiliriz. Spiritüel bilimin olaylara yaklaşma şekli, gerçek içeriğinden çok daha önemlidir. Bugün bilgiyle kalırsanız, onun zaten var olanı yansıttığını göreceksiniz.

Bir öğretmenin toplum üzerindeki etkisi
Başarılı öğretmenin özellikleri
İyi bir öğretmen nasıl olmalı makale
Lider öğretmen özellikleri
Yetersiz bir öğretmenin özellikleri
Bir öğretmen nasıl olmalı
İyi ve etkili öğretmen
Sınıfta etkili öğretmen davranışları

Böylece dış dünyayı sanatta yeniden yaratan bir tür natüralizme ulaştık, çünkü anlayışımız dış dünyanın ötesine geçmez; bağımsız bir içeriği yoktur. Dış dünyanın sadece bir kopyası içinde hareket ederiz. Canlı içeriğin insandan nasıl filizlenebileceğini anlamıyoruz, çünkü bu canlı içerik ruhtan başka bir şeyden kaynaklanamıyor.

Spiritüel bilim ile geleneksel bilimi karşılaştıralım. Spiritüel bilimin söyleyeceklerini ilk duyduklarında, birçok modern insan bunu aptalca bir şey, bir fantezi olarak anlar. Niye ya? Basitçe, insanlar ruhsal bilimin konuştuğu şekilde duymaya alışkın olmadıkları için. İnsanlar dünya hakkında konuşmaya alışkındır, böylece söylenenleri gördüğümüzle, gözlerin algıladıklarıyla veya başka şekillerde algıladığımızla karşılaştırmak mümkün olur.

Spiritüel bilim, dış dünyada hiçbir karşılık bulamadığımız şeyleri, yalnızca duyularımızla gözlemlediğimizde bulamadığımız şeyleri sunar. Yalnızca kendi ruhumuzla çalıştığımızda anlayabileceğimiz şeyleri sunar. Elbette, yarattığımız şey dünyanın daha derin bir yönünden geliyor, ama aslında onu ruhtan üretmeliyiz. Bu ruhtan yaratılış önemlidir.

Spiritüel bilimi incelediğimizde, daha sonra kavramsallaştırabileceğimiz bir ağaç veya hayvanla karşılaşana kadar beklemeyiz. Bunun yerine kavramı iç hayatımızda oluştururuz. Birazdan spiritüel bilim yoluyla içsel olarak nasıl kavramlar yarattığımıza ve bunların insanda nasıl canlanabileceğine dair bazı örnekler göreceğiz. Bu nedenle, entelektüel akıl yürütmemizin yavaş yavaş tüm anlamını yitirdiğini ve manevi bilimin akıl yürütmemize bir miktar içerik kazanabileceği bir şey verdiğini söyleyebiliriz.

An Outline of Ezoterik Bilim kitabımı alıp başka herhangi bir kitap gibi okursanız, anlamayabilirsiniz. Bugün sanatta bile kendimize böyle bir şeyi dünyanın neresinde bulacağımızı soruyoruz. Dramalarda ve romanlarda, yani hayal gücümüzün ürünlerinde, içeriklerinin dünyadakiyle tam olarak veya tama yakın olarak aynı şekilde bulunmasını talep ederiz. Bunu Ezoterik Bilim içeriğiyle yapamazsınız. Başka bir şey yapmalısın, bu yüzden manevi bilime bu kadar çok muhalefet var: insanlar modern geleneksel bilim veya sanattan oldukça farklı bir şey yapmalıdır. Böyle bir spiritüel bilim kitabının yazarının tarif ettiği her adım için bir içsel faaliyet gerçekleştirmeniz gerekir.

Kitaptaki talimatlara göre kendinizden bir şeyler üretmezseniz, böyle bir kitabı okumaktan hiçbir şey elde edemezsiniz. Bu şekilde manevi bilim, modern düşünce tarzımıza oldukça ters düşer. Bugün insanlar, öğreneceklerini slaytlar veya diğer algılanabilir yollarla sunan derslere katılmayı seviyorlar. İnsanlar sinemaya giderler çünkü orada bir şeyler görebilirler.

Bazı kelimelerin de olduğu gerçeğine değer vermiyorlar. İnsanlar pasif kalmak isterler; sadece izleyen insanlar olmak istiyorlar. Manevi-bilimsel dersler veya kitaplarda bu türden hiçbir şey bulunmadığından, bu modern alışkanlıkların baskın olmasına izin verirseniz, manevi-bilimsel bir kitap veya dersten hiçbir şey elde edemezsiniz. Her şey, bu tür kitapların veya derslerin bir iplik olarak sunduğu şeylerle içsel olarak çalışmanıza bağlıdır.

Entelektüel çağımızda pasif hale gelen muhakemenin artık aktif hale gelmesi önemlidir. Spiritüel bilim, fikirler dünyasını ilgilendirdiği ölçüde içsel bir faaliyettir ve bu nedenle modern insanların alışık olduğundan kökten farklıdır. Benliğin bu içsel eğitimi son derece önemlidir, çünkü modern akıl yürütmeyle bağlantılı soyut maneviyatın üstesinden bu şekilde gelebiliriz. Bu kendi kendine eğitim, bir insanın tüm ruhsal ve ruh yapısını yenileyecektir.

Daha bu sabah Stuttgart’taki Waldorf Okulumuzdaki bir öğretmenden burada tartıştığımız pedagojik ilkelere dayalı bir mektup aldım. Ben oldukça etkilendim. Waldorf Okulu’nun fakültesini birkaç hafta süren bir seminerle hazırladığımın ve öğretmenlerin o dersin not dökümlerini tekrar okumaya devam ettiğinin belki farkındasınızdır.