Eğitim Üzerindeki Sosyal-Sınıf Etkileri – Asya Ülkeleri Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Barışçıl İşleyiş

Bir grubun diğerine karşı bu tür resmi veya gayri resmi kayırması, toplumun barışçıl işleyişini bozabilecek siyasi sonuçlara yol açar. 1960’ların başında Singapur hükümeti, İngilizcenin geleneksel Çince dil okullarında öğretilmesini emrettiğinde ve üniversiteye giriş için yalnızca İngilizce sınavları ayarladığında, halka açık gösteriler ve sınavların boykotları başladı.

Eğitim sistemindeki yetkililerin atanmaları da grup bağlantılarından etkilenir. Etnik veya dini hatlar boyunca kurulan siyasi örgütler, genellikle kendi gruplarının merkez bakanlıktaki eğitim resmi dairesinde, okul müfettişliğinde ve müdürler arasında olumlu bir şekilde temsil edilmesini sağlamaya çalışırlar. Kendi yandaşları önemli idari görevlerde olduğunda, siyasi örgüt, onların bakış açılarına ve bileşenlerine lehte veya en azından adil muamele edilmesini daha iyi sağlayabilir.

Bu atama yarışı, atamalar adayın mesleki yeterliliğinden çok siyasi sponsorluğuna dayandığında eğitim sisteminde verimsizliğe katkıda bulunabilir. Dolayısıyla yukarıdaki örnekler, ASEAN ülkelerindeki etnik ve dini çeşitliliğin eğitimin yürütülmesini nasıl etkilediğini göstermektedir.

Eğitim Üzerindeki Sosyal-Sınıf Etkileri

Toplumsal taleple ilgili daha önceki tartışmamızda, İkinci Dünya Savaşı’ndan önce Güneydoğu Asya halklarının çoğunun feodal ve sömürgeci toplumsal düzenlerde yaşadığını gözlemledik. Sosyal-sınıf yapısı açısından bakıldığında, bu toplumlar esasen dikey harekete kapalıydı. Bir kişinin, kökeninin üzerindeki bir toplumsal katmana yükselmesi son derece zor ve genellikle imkansızdı. Bu kapalı sınıf sistemlerinin devamına çeşitli güçler katkıda bulunmuştur.

İlk olarak, yönetici seçkinler, toplumsal düzeni sağlam tutan, herkesi kendisine tahsis edilen yerde tutan düzenlemeler ve dayatma gelenekleri dayattı. Örneğin, sömürge otoriteleri orta ve alt sınıfları ve belirli etnik grupları dışlamak için daha iyi okullara ve üst düzey hükümet görevlerine girişi kısıtladı. Buna ek olarak, yerli aristokrasiler, aile unvanlarını sonraki nesillere aktardı ve her unvan, onunla tanışan herkese statüsünü belirtmek için taşıyıcının adına eklendi.

İkinci bir güç, bir kişinin sınıf düzeyini belirleyen alt kültür özellikleri grubuydu. Bir tabakalaşma sistemi ne kadar kapalıysa, farklı sınıf düzeylerinde ayrı alt kültürlerin gelişimini o kadar teşvik eder.

Yatay sosyal hareketlilik Nedir
Sosyal eğitim nedir
Eğitim toplumu nasıl Etkiler
Okul toplumu nasıl etkiler
Sosyal HAREKETLİLİK Nedir
türkiye’de toplumsal hareketlilik
Toplumsal tabakalaşmanın eğitime etkisi
Toplumsal HAREKETLİLİK örnek

Kişi, bulunduğu seviyenin kültürel özelliklerini, konuşması, giyim tarzı, görgü kuralları, mesleği, arkadaş seçimi, eğlence biçimleri ve barınma olanaklarıyla ortaya çıkaracak şekilde edinir. Bir sınıf sistemi ne kadar açıksa, bir kişinin belirli bir sosyal tabakadan geldiğini düşündüren ayırt edici özellikler edinme olasılığı o kadar düşüktür.

Okullar, ya kapalı bir sınıf sistemini sürdürmek ya da gençlerin yalnızca aile kökenleri temelinde değil, yetenek ve çalışkanlık temelinde yapı içinde yükselebilmeleri ya da gerileyebilmeleri için sistemi açmak için güçlü güçler olarak hizmet edebilir. İkinci Dünya Savaşı’ndan önce ASEAN ülkelerindeki okullar, sosyal sınıf modeline paralel bir okullaşma yapısını destekleyerek kapalı sosyal sınıfların korunmasına yardımcı oldu. Böyle bir yapı, Hollanda Doğu Hint Adaları hükümeti altındaki Endonezya’daki okullar tarafından gösterilmektedir.

Hollanda Hint Adaları ilkokul sisteminde en üst tabaka, tamamen Hollandaca öğretilen ve Hollanda’dan ithal edilen bir müfredat ve metin materyalleri kullanan Avrupa ilkokulları tarafından işgal edildi. Bu okullardaki öğrencilerin büyük çoğunluğu beyaz Avrupalı ​​veya Avrasya ailelerindendi.

Endonezya aristokrasisinden az sayıda çocuk ve yüksek devlet çalışanlarının aileleri de en zengin, en etkili Çinlilerin çocukları ile birlikte kabul edildi. Yapının aşağısındaki ikinci katmanda, çoğunlukla Hollandaca öğretilen, ancak belirli Asyalı etnik gruplar için, biri yerli Endonezya nüfusunun üst sınıfları için, diğeri Çinliler için ve üçüncüsü Araplar için tasarlanmış diğer Batı yönelimli okullar vardı. Merdivenin daha da aşağısında, yerli halk için tasarlanmış üç katmanlı alt tabaka okulları vardı.

Bunlardan en düşük olanı, ana lehçesinde okutulan üç yıllık köy ilköğretim okuluydu. Ancak, okul çağındaki çocukların çoğunluğunu okutmak için neredeyse yeterli köy okulu yoktu, o kadar çok çocuk herhangi bir resmi eğitim almadan gitti ya da tamamen dini bir ücret sunan özel Müslüman okullarına gitti.

Yapının tepesindeki Hollandaca eğitim veren kurumlar hükümet fonları ve denetimi alırken, köy okullarının finansmanı ve gözetimi yerli prenslere bırakıldı, bu nedenle köy okulları genellikle zayıftı ve yetersiz denetleniyordu. Müslüman okulları esasen hükümet tarafından ihmal edildi.

Aslında, okul sistemi sosyal sınıf yapısının bir aynasıydı ve yönetici seçkinlere ayrıcalıklı fırsatlar, ekonomik sistemi işletmek için ihtiyaç duyulan orta sınıf Endonezyalılara daha az fırsat ve çok yetersiz fırsatlar vererek yapının bozulmadan korunmasına hizmet etti. 

Okul sistemi aynı zamanda çocukları farklı sınıflardan ayırarak her sınıf seviyesinin alt kültür özelliklerinin korunmasına da hizmet etmiştir. Alt sınıftan yetenekli ve hırslı bir çocuğun, onların konuşma ve giyim tarzlarını, ilgi alanlarını ve mesleki becerilerini öğrenmek için üst sınıfların çocukları ile sürekli olarak karışma şansı yoktu.

İkinci Dünya Savaşı’ndan sonra Güneydoğu Asyalılar, Endonezya’da olduğu gibi silahlı devrimle ya da Singapur, Malezya ve Filipinler’de olduğu gibi barışçıl taleplerle savunmalarını destekleyerek öz yönetim için baskı yaptılar. Özyönetim talepleriyle bağlantılı olarak, eski zamanların sosyal-sınıf engellerini yıkma hırsları vardı. Bu tür hırsların kökleri, Batı’dan getirilen ve yerli halklar arasındaki liderlerin sömürge okullarında öğrendiği demokrasi, sosyalizm ve komünizm siyasi doktrinlerinde yatıyordu.

Komünistler, hiçbir vatandaşın diğerinden daha fazla ayrıcalık veya statüye sahip olmadığı, tamamen sınıfsız bir toplum yaratmaları gerektiğini ve üretebileceklerini hissettiler. Felsefi olarak sosyalizm veya kapitalist demokrasi bayrağı altında bulunan diğer aktivistler, sosyal sınıfları tamamen ortadan kaldırmayı amaçlamadılar, ancak en azından kapalı sistemleri kolay dikey hareketliliğe açmayı umdular.

Herkesin adil bir başlangıç ​​yapacağı, daha sonra sınıf yapısında aile kökeninden ziyade kişisel yetenek ve çalışkanlığa dayalı olarak yükselebileceği veya gerileyebileceği bir sistem istiyorlardı. Bu süreçte, feodal ve sömürge toplumlarda zengin ve fakir arasında gözlemledikleri büyük uçurumları azaltmayı planladılar.

tercüman tercüman

Biyografinin Tamamını Gör