Eleştirel Yorum ve Tartışma – Eğitimde Çok Kültürlülüğü Tanımlama ve Tasarlama – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Merkez Yürütme Komitesi

Irksal Dengesizlik Komitesinden temsilci ayrıldıktan sonra, CSC masaya bazı öneriler almaya hevesliydi. Katılımcılar, çabalarını daha uyumlu bir şekilde yönlendirmek için, müfredat ve talimat, personel sorunları ve toplum sosyal yardımlarıyla olduğu gibi, kalıcı bir mesleki gelişim çalışma komitesi (1994’ün geçici komiteleri yerine) oluşturmaları gerektiğini hissettiler.

Alt komite resmi olarak kurulduğunda, üyeler, eğitimcilerin bilgilerini genişletmek ve PDP kazanmak için alabilecekleri, yerinde çok kültürlü odaklı kurslar geliştirmek için çalıştılar. İlk büyük planları, yerel bir toplum kolejinin siyah başkanı Dr. James Steele’i “siyahi erkekleri” eğitmek için Merkez Yürütme Komitesiyle konuşmak için getirmekti. Grup, geri dönüp dönmemesi ve yerel fakülte ve personel ile çalışması konusunda bilinçli bir karar vermek için neler sunması gerektiğini görmek istedi.

Haziran 1995’te Steele, Merkezi Yönlendirme Komitesiyle bir araya geldi. Gruba boğuştukları bazı konular hakkında sorular sorarak, ağırlıklı olarak beyaz bir kadroya sahip olmanın eleştirilerini ve bazı gençlerle “davranış sorunları” ile ilgili endişeleri dinledi.

Maria (Latina, müdür ve CSC’nin yeni üyesi) “Davranış Uyum Programında, bunların hepsi erkek çocuklar ve çoğunlukla azınlıklar, özellikle de siyah erkeklerdir” dedi. “Bu, yetersiz ebeveynlik becerileriyle ilgili bir sorun mu yoksa ne? Bu ırkçılık meselesi değil! Müdür benim ve bu çocukların kendilerini kontrol edemediklerini görüyorum.

Bununla başa çıkmanın bazı yolları nelerdir? ” Steele, kısa bir otobiyografik taslak çizdi ve ardından ırksal olarak tabi olan erkeklerin karşılaştığı sorunların tarihini detaylandırdı. Bir kültürü değiştirmenin uzun zaman aldığını savunarak, “Amerika’nın apartheid’inden bu yana yalnızca 130 yıl geçti ve yalnızca 1954’ten beri ırksal bütünleşmeye sahip olduğumuza” işaret etti.

“400 yıllık köleliğin beyazların ve beyaz olmayan insanların bilinci üzerinde bir etkisi olduğunu” belirtti ve insanların, özellikle eğitimcilerin, “tarihsel olarak nasıl ilişkili olduğumuzu anlamaları gerektiğini” vurguladı.

Eleştirel düşünme yöntemleri
Eleştirel düşünme becerileri basamakları
Eleştirel düşünme örnekleri
Eleştirel düşünen bireyin özellikleri
Eleştirel bakış açısı Nedir
Eleştirel düşünme becerisi etkinlikleri
Eleştirel düşünme örnek olay
Eleştirel düşünmenin 5 ana Kuralı

Steele, cezaevinde bulunan onsekiz ile yirmi dört yaşları arasındaki ırksal olarak bağımlı kişilerin sayısının yüksek eğitimdeki sayıyı aştığını aktararak şunları söyledi: “İç öfke ve insan dışkısı astronomiktir.

Parlak ve yetenekliler, ancak sistemin içinde değil dışarıya dönüyorlar. ” Çalışmasının amacının, Changeton’ın Merkez Yürütme Komitesi gibi kuruluşların “bunun olmasını önlemek için belirli stratejileri aşılamasına” yardımcı olmak olduğunu açıkladı. “Eğitimcilerin toplumumuzu şekillendiren değerleri incelemesi gerektiği” konusunda ısrar etti.

Beyaz erkek mülk sahiplerinin “toplumun başlangıcı” üzerinde nasıl büyük bir etkiye sahip olduğunu ve “beyaz erkek değerlerinin Anayasanın çerçevesini nasıl şekillendirdiğini” yorumladı. Siyah konuşmacı daha sonra feragatnameyi “Bugün bunun için kimseyi suçlamıyorum” diye attı ve günümüz toplumundaki insanların “bu tür koşulları miras aldığını” iddia etti. Gördüğü şekliyle sorun, “insanların bu konular hakkında dürüstçe konuşmaması” idi.

Steele, “Amerika vizyonunun hiçbir zaman çokkültürlülükten biri” değil, “etnik merkezcilik” olduğu konusunda ısrar etti. Ayrılmış konutlara ve okullara atıfta bulunarak, toplumun nasıl “renk, sınıf ve alçıya göre” tabakalaştığına işaret etti.

“Okulların misyon ve vizyonunun çok kültürlü olmadığını” savunan konuşmacı, “kültürün okullarda nasıl ele alınmadığını” ve “artık öğrencilerin sadece yüzde 20’sine nasıl hitap edildiğini” yorumladı. Steele, “siyahi öğrencilerin sınıfta nasıl daha az çağrıldığından” söz ederek devam etti.

Bu tür yapıcı güçlerle mücadele etmek için, “okulun ekolojisi” nin önemini vurguladı: binanın adı, duvarlarda ne var ve çeşitliliği sadece orada burada bir ay olarak değil, daha çok süregiden bir ay olarak ele almak. her zaman ele alınması gereken konu.

CSC’ye öğrenci motivasyonuyla ilgili fikirlerini açığa çıkaran ve Maria’nın orijinal sorusunu hatırlatan Steele, “Motivasyon hem iç hem de dıştır. Siyahi erkek öğrenciler için can sıkıntısı en büyük sorundur. Beyazlardan daha fizikseldirler.

Bu okullarda dikkate alınmıyor. ” Konuşmacı, destekleyici ve ödüllendirici olmak yerine, okulların genç siyah erkeklerle kapsayıcı ve kontrol edici bir şekilde ilgilendiğini savundu. Bunun, “annelerin oğullarını kısıtladığı ve kızlarının azınlık ailelerinin bunu yapmasını desteklediği” siyah toplumda da bir sorun olduğunu söyledi.

Steele’in temel noktası, “ailelerin bu yıkıcı kontrolü” ile uğraşılması gerektiğiydi ve bu “kabul” öğretmenlerin üzerinde çalışması gereken şeydi. Geleneksel değerlendirme biçimlerini bir kenara bırakarak, “Davranış ayarlaması için, her çocukla bazı klinik çalışmalara ihtiyacımız var” diye ısrar etti ve ekledi, “Beyaz olmayan çocuklar arasında yüksek travma var.”

Komite, Steele’in geri dönüp öğretmenler için bir sınıf teklif edip edemeyeceğini bilmek istedi. Yaptığı her şeyin ayarlanabilir olduğunu ve konserve edilmediğini ve Changeton’ı bir kez daha ziyaret etmekten mutluluk duyacağını söyledi. Düşüş için geçici planlar yaptılar.

Eleştirel Yorum ve Tartışma

Mesleki gelişim, herhangi bir çokkültürlü eğitim modelinde önemli bir bileşen olması gerektiğinden, Çokkültürlü Merkezi Yönlendirme Komitesinin, hiçbir ücret ödemeden ve neredeyse var olmayan bir bütçeyle bu kadar çok sorun yaşamaya istekli olması takdire şayan bir durumdur. Changeton okul sisteminin öğretim üyeleri ve kültürel çeşitlilik alanındaki personeli yer aldı.

“Duyarlılık eğitimi” ve “çeşitliliğin doğrulanması” son derece önemle görüldüğünden, “Kültürel olarak farklı gruplara öğretmek daha fazla duyarlılık gerektirir, tüm öğrencilere eşit değer verilmesini gerektirir”, grup çalıştayları kavramsallaştırmak ve uygulamak için özenle çalıştı.

Sevecen ve güvenli bir eğitim / toplum ortamı yaratmak son derece önemliyken, Birinci Bölüm’de tartışıldığı gibi, hassasiyet ve onaylama konuları ile sınırlı teorik bir modelden çalışmak, üç temel sorun yaratabilir.

Her şeyden önce, böyle bir model, kimliği ideolojik, sosyo-tarihsel ve kurumsal yapısından ayırarak, ayrımcılığı ve baskıcı uygulamaları bireyselleştirerek ve böylece psikolojikleştirerek sosyal teoriye aykırı olabilir.

İkinci olarak, bir duyarlılık modeli çoğu kez tüm kültürlere eşit ve eleştirisiz değer verilen bir kültürel görelilik merceğinden hareket eder. Üçüncüsü, duyarlılık ve onaylama üzerine özel bir odaklanma, kültürel politikanın karmaşıklıklarına ilişkin farkındalığı sınırlama eğilimindedir.