Paradigmadaki Değişim – Portekiz’de Eğitim – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

1976 Anayasası ve Eğitimdeki Çelişkileri

1976 Anayasası demokratik bir mantığa ya da daha da iyisi, bir liberal demokrasi mantığına sahipti, ancak bazı durumlarda çelişkili olmamakla birlikte, müteakip yasal revizyonlarla sulandırılmış Marksist terminolojide ifade edilmişti.

“Haklar, özgürlükler ve güvenceler” arasında, öğrenme ve öğretme özgürlükleri 43. maddenin 1. paragrafında yeniden tasdik edilmiştir: “Öğrenme ve öğretme özgürlüğü garantilidir”. Eğitimin dini inançlardan ayrılması Madde, no. 3 ve Devletin bir “sistem” dayatmaktan dışlanması da onaylandı: “Devlet, kendisine eğitim ve kültürü herhangi bir felsefi, estetik, ideolojik veya dini ilkeye göre programlama hakkını veremez”.

Böylece, Anayasa, halk eğitiminin temel karakterini korumakla birlikte, ‘kamu ve özel eğitim’i ele alan 75. Maddesi, sadece üniversitelerin değil, ‘tamamlayıcı’ olarak tanımladığı özel okulların da yolunu açmıştır. ve bu nedenle her zaman denetime tabidir:

1. Devlet, tüm nüfusun ihtiyaçlarını karşılamak için bir resmi eğitim kurumları ağı oluşturacaktır.
2. Devlet, özel eğitimi kanunun öngördüğü şekilde tanır ve denetler.

Özel üniversitelerin kurulmasına yol açan süreç, 1980’lerin başına kadar uzanıyor ve köklerini iş ve ticarete dayalı bir dinamiğe borçluydu. Devlet üniversitelerinin daha fazla öğrencinin yüksek öğretime yönelmesine yanıt vermemesi gerçeğinden kaynaklandı.

Özel üniversiteler, ilk ve orta dereceli okulların aksine, Yeni Devlet’te Marcelist döneme kadar yokluklarıyla parladı. Katolik Üniversitesi örneğinde, bazı militan gruplar, özellikle 1950’lerde, diğer ülkelerin deneyimlerini tartışır.

1967’den itibaren Salazar, büyük ölçüde hem Papa’nın hem de Lizbon Patriği Manuel Gonçalves Cerejeira’nın baskısı nedeniyle Katolik Üniversitesi’ne göz yumdu. Etkili bir şekilde, Katolik Üniversitesi 15 Temmuz 1971 tarihli Kanun Hükmünde Kararname sayesinde yalnızca Marcelist dönemde bir droit de cité kazandı.

Paradigma değişimi ekşi
Paradigma nasıl değiştirilir
Paradigma Nedir
Farklı paradigma anlayışına sahip filozof
Paradigma kayması
Paradigma değişimi Örnekleri
Zihinsel paradigma
Eski paradigma Nedir

Devlet, Konkordato’nun XX. maddesine dayanarak Katolik Üniversitesini tanıdı. 1972’de, Beşeri Bilimler Fakültesi’nde ilk dini olmayan İşletme Bilimleri dersi başladı. 1974’ten sonra ve sonraki yıllarda, bir dizi özel üniversite ortaya çıktı ve APESP Portekiz Özel Yüksek Öğrenim Derneği adlı bir organizasyon etrafında bir araya geldi.

Buna ek olarak, Katolik Üniversitesi’nin ‘kamusal’ konumu, diğer özel üniversitelerin aksine rektörünün 2 Mayıs tarihli 107/79 sayılı Kanun Hükmünde Kararname ile Portekiz Üniversiteleri Rektörler Konseyi’ne (CRUP) kabul edilmesiyle daha da güçlendi. 

Buna ek olarak, Nisan Anayasası’nın 76. maddesi zaten sayısal bir mantığa girişmişti. Her bir kurs için yıllık kabul sayısını, bugüne kadar yürürlükte olan, ancak daha sonra, aşağıdaki terimlerle “emekçi” bir dille ifade edilen bir hüküm olarak belirledi.

Aynı ruhla, 74. Maddenin (d) paragrafı, tüm vatandaşların yeteneklerine göre ‘yüksek eğitim derecelerine, bilimsel araştırmaya ve sanatsal yaratımlara erişimi’ güvence altına alırken, paragraf (e) Devletin ‘aşamalı olarak kurulmasını şart koşuyordu. 

1982, 1989, 1992, 1997, 2001, 2004 ve 2005 yıllarında yapılan ardışık revizyonlar, Anayasa’nın terimlerini ve anlamını değiştirmiştir. Eğitimle ilgili olarak, üniversite, eğitim ve rekabet arasındaki ilişkiyi neo-liberalizm ve küreselleşme güçleri tarafından yönlendirilen günümüz toplumunun açık ayırt edici özellikleri etrafına yerleştiren yönler, genel bir şekilde de olsa vurgulanırken, tüm ‘ouvriériste’ imalar ayıklandı. Böylece, örneğin, mevcut versiyon 1997’deki revizyondan sonra 73. Maddeye dördüncü bir paragraf ekledi ve böylece şimdi okunuyor.

Yirminci yüzyılın sonunda, paradigmada yeni bir değişim kapıdaydı. Aradan geçen dönemde, şaşırtıcı ve çelişkili bir şekilde, hem üniversitenin hem de yükseköğretimin finansmanında tüm değişikliklere rağmen, her düzeyde ücretsiz eğitimin kademeli olarak kurulmasını ele alan 74. maddenin (e) paragrafı korunmuştur. eğitim ve sosyal amaçları. Aslında, değişiklik o kadar büyüktü ki, Madde artık ölü bir mektuptan biraz daha fazlası olarak kabul edilebilir.

Yirminci Yüzyılın Sonunda Yüksek Öğrenim: Paradigmadaki Değişim

Portekiz yüksek öğretim Üniversiteleri ve Politekniklerinin ikili doğası, iş iki türü tanımlamaya geldiğinde büyük zorluk yarattı. Sonuç, enstitülerin lisans düzeyinde eğitimden üniversitelere yakın olduğu fikrinde en iyi şekilde sunulan bir kimlik türü yaratmaktı, politeknikler kısa dönem diplomaları vermekten lisans ve yüksek lisans dereceleri vermeye başlarken, bazı durumlarda Üniversiteler üstlenmeye başladı.

Üniversiteler “politeknikleşmiş” hale geldi. 1980’lerden itibaren özel eğitim patlaması yaşadı. Bugün özel yüksek öğretim, birkaç düzine üniversiteyi, üniversite enstitüsünü ve bunların uydu şubelerini bir araya getiriyor.

Kendi sayılarını doldurmak için kamu sektörü yüksek öğretiminden akademik personelden yararlanarak ve dahası, halihazırda kamu sektöründe yüksek öğretimde öğretmenlik yapan bireyler için ek bir maaş beklentisini öne sürerek, özel sektör, başka yerlerde iyi bilinen bir fenomeni Portekiz’e tanıttı, esas olarak Fransa ve İtalya’da, kamu ve özel yüksek öğrenim arasında aceleyle gidip gelen ‘turbo prof’ ‘yüksek hızlı akademisyenler’ yer alır.

Böyle bir uygulama halk eğitimine zarar veriyordu. Ayrıca, birçok özel üniversitenin kendi akademik personelinin kalitesini hem eğitmesini hem de kontrol etmesini engelledi; bu, bazılarının üstlenmekte isteksiz oldukları bir yüktü.

Bununla birlikte, özellikle 1990’lardan sonra üniversiteyi şekillendiren şey, bu ters etkilerden çok daha fazlası, büyük ölçüde Avrupa Ekonomik Topluluğu olarak başlayan Avrupa Birliği pragmatizminden kaynaklandı. Aynı derecede etkili olan, Kuzey Amerika yüksek öğretim modellerinin uyguladığı güçlü çekicilikti.

Birlikte ele alındığında, bu iki “şekillendirme gücü” tam bir paradigma değişikliği getirdi. Biraz farklı bir ifadeyle, Avrupa Üniversitesi lonca, komüniter ve sosyal kökenlerini unuttu ve öncelikle kamunun yüksek öğrenim finansmanına daha az yük getirerek ve ardından kamunun finansmanına daha az yük getirerek, öncelikle zenginliğin hizmetinde bir araç olarak görülmeyi amaçladı. 

Hem üniversitede hem de üniversitede neler olup bittiğini analiz ederek ve hükümetin yükseköğretime yönelik politikasını inceleyerek, hem yön hem de dinamik açıkça algılanabilir. Bunu yapmak için geniş bir arka plana ihtiyaç vardır.

İlk olarak, Portekiz’in 7 Şubat 1992 tarihli Maastricht Antlaşması ile Avrupa Birliği’ne dönüşen bir topluluk olan Avrupa Topluluğuna 1986 yılında katıldığını unutmamalıyız.

Kısacası, ekonomik bir topluluktan siyasi bir topluluğa geçiş, özellikle ve ekonomik bir birlikten siyasi birliğe geçişin biçimsel doğasına aykırı olarak, eğitimsel veya kültürel birliğin olduğu iddiasına rağmen, ekonomik nitelikteki diğer ilişkileri de beraberinde getirir. meseleler artık birliğin gündeminin merkezini oluşturuyordu.