Ulusal Kimlik ve Yüksek Öğrenim – Portekiz’de Eğitim – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Ulusal Kimlik ve Yüksek Öğrenim

Ulusal Kimlik, Ulus, Milliyetçilik

Portekiz ulusal kimliğinin görüntüleri veya temsilleri ile Portekiz’deki yüksek öğretimin gelişimi arasındaki bağlantılar nelerdir? Hem ulusal boyutla hem de yüksek öğretimle ilgili nedenlerden dolayı, bu bölüm, ele aldığı konuyu daha geniş bir tarihsel panorama ve arka plana karşı koyarken son yüzyıllara daha fazla dikkat edecektir.

İlk olarak, bu bölümün ele aldığı kavramların anlamlarını açıklayalım. Yüksek öğretim, tarihsel olarak her zaman en gelişmiş ve en sofistike olarak kabul edilen eğitim düzeyini kapsar.

Yüzyıllar boyu süren varlığı boyunca, onu son derece ayırt edici özelliklere sahip bir kurum haline getiren değişiklikler olmasına rağmen, üniversite her zaman öğrenmenin zirvesinde yer aldı. Ancak, bu pozisyonu işgal eden tek kurum değil. On dokuzuncu yüzyılın başından itibaren, ileri okullar veya akademiler, politeknik veya tıp gibi kurumlar, bugün şu anda “yüksek eğitim” olarak anlaşılan şeye doğru yol aldı.

Konu ‘ulusal kimliği’ tanımlamaya geldiğinde sorunlar boldur. Meseleyi basitleştirmek, “milli bir kimliğe” sahip olmak, bir millete ait olmanın bilincinde olmak ve o milletin mensubu gibi hareket etmektir. Bir milletin ne olduğuna gelince, geniş bir tanım onu ​​’güçlü bir ortak değerler duygusu, dil ve din gibi kültürel özellikler ve ortak olarak algılanan bir tarih ile birbirine bağlı bir grup’ olarak tutar veya alternatif olarak sunulur.

Millet, “belirli bir bölgeyi yöneten ve yetkisi hukuka ve güç kullanma yeteneğine dayanan siyasi bir aygıt (hükümet kurumları ve idaresi)” olan Devlet ile karıştırılmamalıdır. Kürdistan ulusu gibi devleti olmayan milletler, Portekiz veya Danimarka gibi devletin ulusla ilişkili olduğu devletler ve Birleşik Krallık ve İspanya gibi çok uluslu devletler vardır.

Milletler tarihin ürünüdür. Bugün, ulusların eski ve tarihsel kökenlerini savunanlar, onun modern kökenine sahip çıkanlar ile ulusların bazı özelliklerini moderniteden aldıklarını kabul ederken onları temelli gören üçüncü bir düşünce okulu arasında hararetli bir tartışma var. 

Bu tartışmayı burada sürdürmek yersiz. Bize göre, ulusların inşasında var olan çeşitliliği ve çeşitliliği açıklayabilecek tek bir açıklama türü, tek bir teori yoktur. Avrupalı ​​ya da Asyalı eski ulusal profilleri, çok az zamanı olan ve etnokültürel kimliğe daha az saygı duyan sömürgeci işgalin sonucu olan uluslardan tarihsel olarak neyin ayırdığını bir an için düşünmek yeterlidir.

Ulusal Tez Merkezi
türkiye’de yükseköğretim sistemi
Yök Tez Merkezi
Tez örnekleri
Uludağ Tez Merkezi
YÖK Tez
Tez Arşivi
YÖK Tez Yazım Kılavuzu

Milletler tarihin eseridir ve bunda, Portekiz’in de bir parçası olduğu Batı Avrupa bağlamında geçerli olduğu ölçüde, diğerlerinin de benimsediği bir argümana, yani ulusun ve atıfta bulunduğu kimliklerin bir ürün olduğu görüşüne katılıyoruz. uzun vadede işe yarayan süreçler. Ayrıca, ulusların ve ulusal kimliklerin profili milliyetçilikle bağlantılıdır. Yine de, bu terim bir dizi farklı ve farklı çağrışımları kapsar.

O halde, son iki yüzyıl içinde ortaya çıkan, özünde modern bir olgudur. Bununla birlikte, milliyetçiliği tikelci ve etnosantrik bir kavram olarak kavrarsak, ilgili milliyetçiliğin çok daha eski olacağı açıktır.

Portekiz’in bir varlık olarak ulusal varlığı yüzyıllar öncesine dayandığından, milliyetçiliğin her iki anlamını da korumakta fayda var. Kişi, etnosentrizm ve yabancı düşmanlığı yoluyla yabancıların reddi ve kolektif deneyimdeki ifadeyle şeklini alır. Diğeri ise ulusu yücelten ve yücelten açık ideolojiler biçiminde ortaya çıkar. Her ikisi de ulusal kimliğin oluşturulmasıyla ilişkilidir.

Onlar iç içedir. İlki, yavaş yavaş, adım adım, bir müşterekin, yani zamanla kendisini bir ulus olarak tanımlayacak olan kolektivitenin giderek daha fazla paylaşılan tarihinin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Portekiz Krallığı sakinlerinin başına gelen de buydu. Aynı zamanda, başkalarıyla yüzleşme ve diğerlerinden farklılaşma da ilerledi.

Bu iki dinamikten ikincisi, siyasi ve entelektüel merkezlerden çevreye yayılan siyasi eylemin itici güçleri olan bir dizi ilke ve temsil etrafında toplanır. Terimin tam anlamıyla milliyetçilik, Milletin siyasi iktidar için bir meşruiyet kaynağı olduğu bir söylem veya ideolojidir.

Aynı zamanda sadece siyasi hayata değil, aynı zamanda bilgiye, özellikle de Beşeri Bilimler, Sanat ve Bilimlere nüfuz eden ve ilham veren en yüksek değerdir. Bununla birlikte, ancak on dokuzuncu yüzyılda tam olarak zafere ulaşan daha sonraki bir dinamiktir. Siyasi ve kültürel milliyetçiliğin bu özel türü, daha önceki ulusal kimlik duygularını yeni zirvelere yükseltir ve güçlendirir. Portekiz’de yaşanan tam olarak buydu.

Hem Devlet hem de onun hizmetkarları, eğitimli seçkinlerle birlikte bu ulusal kimliğin inşasında ve yayılmasında çok önemli bir rol üstlenirler. Doğal ve sorgulanamaz bir şey olarak, daha öncekilerden farklı olan sosyal ve politik kalıplara ve alışkanlıklara yerleştirilmiş günlük yaşamın bir sonucu olarak gemiye alınır ve alınır.

Bu yorum, Bourdieu’nün ulusal habitus kavramına, belirli bir ulus devlette yaşamanın, o devletin kendine özgü inançlarına, örf ve kültürüne tabi olmanın getirdiği bilinçdışı algı ve davranışlara yakındır.

Bu kategoriler altında, sembolik üretim aynı zamanda, örneğin, ortak bir bölge için ayrı bir adla, onun sakinleri için, resmi bir dille bağlantılı bir adla veya “vatandaşlar” ve “yabancılar” hakkında klişelerin üretilmesi veya sürdürülmesiyle de ilişkilendirilebilir.Açıktır ki, Devlet, ulusal kimliklerin inşasında merkezi bir rol oynamaktadır. İdeolojinin önemli bir tedarikçisidir.

Devletin sakinleri için tek bir kimlik inşa etmek için kullandığı stratejiler arasında ortak bir tarih, ortak kültür, belirli bir bölge tanımlama, halk arasında bir topluluk duygusu aşılamak için semboller ve ritüeller tasarlama ve yayma yoluyla belirli bir ulusal imajı yaymak yer alır. nüfus; belirli haklara sahip vatandaşlığın tanımı ve buna hakkı olanlar ile reddedilenler arasındaki ayrım; ortak düşmanların, yani savaş yoluyla, güçlü bir birleştirici güç olarak belirlenmesi; İmgeleri, sembolleri ve ulusal anlatıları teşvik etmenin anahtarı olarak ulusal eğitim ve iletişim sistemlerinin aşamalı olarak oluşturulması, böylece “kitlelerin ulusallaştırılması” olarak adlandırılan süreci tamamlar.

Ulusal kimlik daha sonra, toplumsal yaşamın, “biz” (vatandaşlar) ve “biz” (ulusallar) ve “biz” (vatandaşlar) arasında ayrım yapmakta sürekli olarak ısrar eden ve çeşitli biçimler yoluyla ısrar eden “banal milliyetçilik” ile dolu olduğu topraklarda yaşama gerçeğiyle gündelik yaşamda yeniden üretilir. 

Devletin ve resmi milliyetçiliğin ulusal kimliği geliştirmek için nasıl kullanıldığına özellikle dikkat edilecektir. Bu süreç, liberal, otoriter, demokratik çeşitli kılıklarda milliyetçiliğin Devlet ideolojilerinde merkezi bir unsur olarak ortaya çıktığı son üç yüzyılda yoğunlaştı. Benzer şekilde ve aynı anda onun eğitimdeki varlığı ve okullar aracılığıyla ulusal kimliğe belirli özellikler ve boyutlar yerleştirmek için okulların kullanımı öne çıkıyor.