Egemen Kültür – Brezilya Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Müfredat Alanı

Brezilya’daki müfredat alanının yörüngesini ve kendi araştırma yörüngemi akılda tutarak, bu bölümde önerdiğim disiplinler üzerine tartışmayı yerleştirmeye çalışacağım. Okul konuları arasındaki ilişkiler ve içeriklerin bütünleşme biçimleri üzerine tartışmanın güçlü olduğu bir alan, eğitim alanındaki bilgiler arasındaki ilişkiler hakkında daha geniş bir tartışmaya katkıda bulunabilir. Bu nedenle, açıklanan yörüngeye aykırı bir hareketle uğraşıyorum: Müfredat alanına odaklanarak, bilginin disipline edilmesinin yorumlanmasına odaklanmak için kendimi okul konularının özel tartışmalarından ayırıyorum.

Bu, epistemolojiye bir dönüş vakası değildir. Müfredat alanındaki okul müfredat organizasyonunun kendisiyle ilgili tartışmaya dayanarak, araştırmam, bizi araştırmacı olarak oluşturan bilginin disipline edilmesi üzerine yansır. Araştırmamızın asıl organizasyonunda neden hala bu kadar disiplinliyiz?

Konulara ilişkin eleştirel tartışmaların bu kadar güçlü olduğu bir alanda bile dergilerimizi, kongrelerimizi, kalkınma ajansı değerlendirme süreçlerimizi ve derslerimizi neden bu kadar disiplinli bir şekilde düzenliyoruz?

Benim görüşüme göre, bu soruların cevabı bile, bilimsel bilgiyi organize etmenin genel bir dinamiğinde bulunmaz ve müfredat alanındaki gerçek yörüngenin öğrettiği gibi, disiplinlerden yana ya da aleyhte olmak arasındaki bir ikiliğe indirgenemez. Biz. Disiplinler üzerine yapılan tartışmanın bize nasıl siyaset ve kimlik tartışmalarını hatırlattığını analiz edeceğim.

Konular ve Kitaplıklar

Disiplin denilince aklıma disiplinler ve kütüphaneler arasında kurduğumuz ilişki metaforu geliyor. Disiplinleri, bilgi grupları, yöntemler ve bilgiyi üretip yeniden üretebilen ortak düşünme araçları olarak tanımlama eğilimindeyiz.

Buna göre, belirli bir disiplinde oluşturduğumuz kütüphaneyi çoğu zaman zihnimizde ve kitaplığımızda bir araya getirebileceğimizi düşünüyoruz. Borges’in tanımladığı Babil’in kütüphanesi değildir3, çünkü amaç tüm olası kitapların evrenini bir araya getirmek değil, zamanın veya aydınlanmış yargıların gereği olarak kabul edilenlerin seçme gücünü kullanmaktır. en iyisi. Bilgilerin toplumsal olarak inşa edildiğini sürekli olarak onaylasak bile, birçok kez disiplinlere sanki bu seçimden kaynaklanan istikrarlı bir repertuar oluşturuyormuş gibi atıfta bulunuruz.

Kültür seçimi olarak daha yaygın müfredat anlayışları ile kütüphaneler olarak disiplin kavramları arasında, hatta Marksist teorinin uygulayıcıları arasında bile bir uyum algılamak mümkündür. Örneğin, Michael Apple’ın (1989) müfredat için kültür seçimini kimin yaptığının önemli olduğu fikri, bu meşrulaştırılmış repertuarın oluşumu ve seçilen şeyin belirli bir şeyleştirilmesinin varlığı fikri ile ilişkilidir.

Seçilme konusunu tartışmak mümkünse, özne egemen sınıfın, daha güçlü sosyal grupların sorumlu olduğu seçimi istikrara kavuşturmak da mümkündür. Hem seçen özne hem de seçilen nesne, belirli çıkarlar doğrultusunda somutlaştırılır ve kimlikleri, bu durumda, sosyal sınıf parametreleriyle ilişkili bir öze göre sabitlenir.

Modern kültür nedir
Toplumsal kültür Nedir
Popüler kültür Nedir
Kültür çeşitleri ve örnekleri
Sosyolojide kültür Nedir
Kitle kültürü Nedir
Kültür
Değişken kültür nedir

Seçici geleneğin Raymond Williams’ta (1961) en sofistike inşası bile, Brezilya ve Amerika Birleşik Devletleri’ndeki müfredat çalışmaları alanındaki konuyla ilgili teorileştirmelerin büyük bir bölümünün temeli, kültürel varlıklar repertuarı fikrine işaret ediyor. Williams (1961) bu kavramı kültür tarihi üzerine yaptığı araştırmalardan yola çıkarak geliştirmiştir.

Williams’a göre seçici gelenek kültürü, deneyimlenen (belirli bir zaman ve yerin kültürü, bu zamanı ve yeri deneyimleyenlerin erişebileceği) ve görüntülenen (her türden kayıtlı kültür) kültürün bağ dokusudur. 

Teorik olarak, belirli bir dönemin kültürü her zaman kaydedilir, ancak pratikte tüm bu kayıtlar, bir dönemin belirli yönlerini öğrenmemizi sağlayan seçici bir gelenek tarafından emilir, diğerlerini değil. Her ikisi de deneyimlenen kültürden farklıdır. Williams’ın dediği gibi, bu seçim genellikle belirli bir dönemin organizasyonunu bir bütün olarak yansıtır, ancak bu, değerlerin ve vurguların daha sonra onaylanacağı anlamına gelmez.

Seçici gelenek daha sonra genel bir insan kültürü, belirli bir toplumun tarihsel kaydını ve deneyimlenen kültürün önemli alanlarının reddini yaratır. Seçim süreci, sürekli yeniden yorumlamaları içerir, çünkü seçimler sürekli olarak yapılır ve yeniden yapılır. Eğitimin baskın bir rolü olmasına rağmen, sadece eğitimle gerçekleştirilmeyen bir süreçtir.

Williams, eğitimin bir soyutlama gibi, müfredatın ise öğretilmesi ve öğrenilmesi gereken yerleşik bir bilgi bütünü gibi ele alınma eğiliminde olduğunu vurgular; tek sorunsalı onun dağılımına ilişkindir: hangi miktarda, hangi zaman diliminde, ve hangi gruba.

Aksine, Williams, eğitimin içeriğinin büyük tarihsel farklılıklara tabi olduğunu ileri sürer; bilinçli veya bilinçsiz olarak kültürün belirli temel unsurlarını ifade eder: belirli bir seçim, belirli bir vurgular ve ihmaller dizisidir. Ayrıca, bu içerik seçimi daha ayrıntılı bir şekilde incelenirse, dağılımını etkileyen belirleyici faktörler not edilir; içeriğin seçilmesiyle ilgili kültürel seçimler, pratik organizasyonunda yer alan sosyal seçimlerle temel bir ilişkiye sahiptir.

Gelenek tarafından anlaşılan şeyin yapısındaki eksikliklerin her zaman olumlu olmayabileceği, çoğu zaman düşünülenin aksine kalanların her zaman en iyi olarak kabul edilmeyebileceği, kelimenin herhangi bir yorumunda, onu yönlendiren kesinlik. kaybı telafi etme arzusu. Daniel Sempere’nin babasının Carlos Ruiz Zafón’un A Sombra do Vento [Rüzgarın Gölgesi]’nde yaptığı gibi, unutulmuş kitaplardan oluşan bir mezarlığı bir araya getirme arzusu var.

O mezarlıkta, toplumun terk ettiği bir kütüphane, sonsuza kadar yaşayacağı, kitaplarının gelecekte yeni okuyucular tarafından geri getirilebileceği umuduyla saklanır. Aynı zamanda mezarlığın bakımı yeni nesillere aktarılırken, o hikâye dağarcığının ve terkedilmiş bilgilerin biriktiği yerin gizliliğinin korunması gerekmektedir. Hayatta olduğu gibi, bir kardeşliğin üyeleri olarak inisiyeler tarafından ve inisiyeler için devam ettirilecek bir repertuardır.

Daha sonra Williams, seçici gelenek sürecini hegemonya tartışmalarıyla ilişkilendirerek ve tanımını genişleterek yeniden tartışır. Sağduyu, hegemonik bilgiyi oluşturur: gündelik pratikleri ve insanlık ve dünya anlayışımızı oluşturan kavramların, anlamların ve değerlerin bütünü.

Hegemonyasını uygulayan bu baskın kültür, bir geleneğin meyvesi olarak, sistemli evrensel bilgi olarak aktarılır. Bu tür bilgi, aynı anda hem ekonomik hem de kültürel olan baskın kültür olarak anlaşılır. Egemenlik süreçleri aracılığıyla gelenek (ki her zaman seçicidir) sıfatsız bir gelenek olarak sunulur. Üstelik, seçici yapısını gizleyerek onu hegemonik hale getirmek için egemen kültürün sürekli olarak yeniden yapımı söz konusudur.

tercüman tercüman

Biyografinin Tamamını Gör