Okulda Okuryazar Olmak – Kenya’da Eğitim – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Sınavlar

Kenya’daki Müslüman toplumlarda okuryazarlığın sınavlarla, hükümetle veya modern sektörle pek ilgisi olmayan bir önemi vardır. Arapça okuryazarlık, dini ve toplumsal faaliyetlere katılım için esastır. İngilizce veya yerel bir dilde okul tarafından kazanılan okuryazarlığın aksine, Arapça okuryazarlık, birçok sıradan olaydan kopuk olmasına rağmen, sürekli olarak dini gözlemlerle pekiştirilir.

Arapça metin günlük olarak okunur, incelenir ve okunur. Arapça ve okul dillerindeki okuryazarlık, işlevsel olarak ayrı ve günlük yaşamın farklı alanlarına uygun olarak düşünülebilir. Okul eğitimi yoluyla aktarılan seküler bilginin, insan refahını iyileştiren çok çeşitli davranışları etkilediği düşünülmektedir.

Bir örnek daha iyi beslenme olabilir. Diyetin sağlıkla ilişkisine ilişkin okul eğitimi, beslenme ilkelerinin (sebze, tahıl ve hayvansal ürünlerin tüketimi açısından dengeli bir diyete ihtiyaç duyulması gibi) anlaşılması şeklinde tutulabilir ve bu da sırayla , evde yemek hazırlamaya rehberlik edin.

Bu örnekteki okul metinleri, beslenme uygulamalarını değiştirmek için gerekli bilgileri verir. Sözlü öğretim, özellikle incelemeler, alıştırmalar ve alıştırmalar, metne dayalı bilginin bellekte depolanmasını kolaylaştırır. Öğretmen sorgulaması, proje çalışması, sınavlar ve diğer değerlendirme etkinlikleri uygun çıkarımların yapılmasını sağlar.

Bu çıkarımların fiili uygulaması, elbette, okulun incelemesinin ötesindedir. Bu nedenle, öğrencilerin yazılı veya sözlü üretim gerektiren görevlerdeki performansları, öğretimi ne kadar iyi anladıklarını ve daha iyi bir yaşam için gerekli olanı öğrenip öğrenmediklerini ölçmek için varsayılmalıdır.

Müslüman eğitiminde Kur’an, eğitimin kapsamını tanımlar. Çocuklara tüm metni okuyabilmeleri için Arapça öğretilir. Seküler bilginin açıklayıcı bir anlatım tarzında sunulduğu okul metinlerinin aksine, teoloji, ahlak ve İslam’ın erken tarihi Kuran’da şiir olarak ifade edilir. Kuran, bu kutsal bilgiyi şüphecilere ve inananlara vaaz eden Muhammed’e vahyedildiği şekliyle Tanrı’nın sözünü aktardığından, metnin çoğu retoriktir.

Muhammed’in vaazlarının amacı, Arap nüfusunu Tanrı’nın sözünü almaya ikna etmekti ve bu nedenle Kuran’ı anlamak, en temel anlamda, metnin manevi otoritesini kabul etmeyi içerir.

Kuran, inancın ilkelerini detaylandırır ve günlük yaşam için uygun çıkarımlar yapar; müminin dini bir hayat sürebilmesi için bunları kabul etmesi gerekir. Bu yüzden Kuran’ın okunması Müslüman eğitimi için temeldir ve bu nedenle eğitimin görünürdeki amacı Arapça metni hafızaya almaktır.

Özetlemek gerekirse, laik ve dini eğitim birçok önemli açıdan farklılık gösterir: okuryazarlığın kazanıldığı dilde, yazılı metinlerin rolü ve yapılandırılmasında, bilginin iletilmesinde ve öğrenme görevlerinin yanı sıra okuryazarlığın kullanımında.

Bu bölümde, seküler ve dini metinlerin anlaşılması açısından bu farklılıkların etkileri incelenmektedir.

Daha spesifik olarak, dünyevi ve dini eğitimin önceki karakterizasyonundan kaynaklanan dört önerme test edilir: (1) Kuran eğitimi, hatırlama görevlerinde performansı teşvik eder; (2) seküler eğitim, çıkarımsal süreçlerin gelişimini destekler; (3) anlama kolaylığı, metnin dili ile eğitim dili arasındaki uyumla geliştirilir; ve (4) dini veya dünyevi metni anlama becerileri diğer alana aktarılamaz.

Erken okuryazarlık ders Notları
Erken okuryazarlık dersi
Erken okuryazarlık etkinlik PLANI
Duygusal okuryazarlık Nedir
Erken okuryazarlık ve okula Uyum
Erken okuryazarlık etkinlikleri
Erken okuryazarlık becerileri
Erken okuryazarlık nedir

Okulda Okuryazar Olmak

Kuran okullarında eğitim genellikle yukarıda verilen gibi bir duanın okunmasıyla başlar. Dua, çocuklara kutsal öğrenme amaçlarını hatırlatır ve onları eğitim sürecine yönlendirir. Bir çocuğun medresede öğreneceği çoğu şey gibi, metnin ezberlenmesini kolaylaştırmak için dua okunacaktır.

Anlamı çocuğun Mwalim’i tarafından yorumlanmayacak ve anlaşılması için çocuğun ana diline çevrilmeyecektir. Yine de çocuk, duanın içeriği üzerinde düşünmek ve Kuran bilgisinin İslam’ın uygulanmasındaki önemini anlamaktır.

Kwale ilçesine bağlı sahil kasabası Msambweni çevresindeki Vengujini sublokasyonundaki altı köye hizmet veren medreselerde gözlemler yapıldı. Yerleşim yerinde beş medrese var: Mwaembe, Bomani, Chiuriro, Kinondo ve Sawasawa, aynı camiye giden bitişik iki köydeki tek soylu aşiretlerden çocukları kaydettiriyor.

Medreselerin en eskisi, bu yüzyılın başında şimdiki Mwalim’in (öğretmen) bir akrabası tarafından, daha sonra bölge hastanesi ve devlet daireleri için seçilen alanın yakınında kurulan Mwaembe’deki medresedir. Din öğretimi bir aile etkinliği olarak başladı ve medrese yavaş yavaş bir cemaat okuluna dönüştü.

Eğitim hala Mwalim’in evinde verilmektedir. Vengujini bölgesindeki diğer medreseler, tipik olarak çamur, mercan ve sudan yapılmış kalıcı veya yarı kalıcı binalara sahiptir.

Çoğu dikdörtgen, Swahili tarzında inşa edilmiş, eğimli sarkan sazdan çatılar ve öğrencilerin oturması için paspasların serildiği toprak zeminler. Çocuklar sınıflarda bir araya toplanır; çocuklar öğretmene ve yardımcılarına en yakın odanın önünde yer alır.

Bui-bui giymiş kızlar, duvarlar boyunca ve sınıfın girişinde gruplar halinde oturuyorlar. İkincisi, dua ve talimat için tasarlanmış yerlerde giyilmemesi gereken sandaletler ve ayakkabılarla darmadağındır. Duvarlardan birinden bir kara tahta asılıdır ve çocuklar genellikle kucaklarında tuttukları arduvaz tahtalarından çalışırlar.

Mwalim’in Kuran’ı, çocuklara dağıtılan bireysel surelerin ve diğer dini metinlerin basılı kopyaları ile birlikte sınıfın önündeki minderinde bir kürsüye yerleştirilir. Diğer tek öğretim kaynağı, Mwalim’in erişebileceği bir duvara dayanan veya bir asistan tarafından sallanan anahtardır.

Medreselerin üçü devlet okulu görünümündedir. Örneğin, Vengujini bölgesindeki medreselerin en büyüklerinden biri olan ve yüz elliden fazla çocuğun eğitim gördüğü Sawasawa’daki medrese, beton duvarlar ve zeminler ve galvanizli teneke ile uzun, dikdörtgen bir bina oluşturmak üzere birbirine bağlı dört dersliğe sahiptir.

Bina, bir caminin yanında yer alması dışında, ilçedeki daha iyi inşa edilmiş devlet ilköğretim okullarından biri ile kolaylıkla karıştırılabilir. Benzerlik muhtemelen kasıtlıdır.

Msambweni’deki okul çağındaki çocukların neredeyse tamamı devlet okullarına kaydolur ve yaklaşık altı yaşında okula başlamadan önce, okuldan sonra ve okul tatillerinde medreselere gider. Medrese öğretmenlerine göre, çoğunluk devlet okulunda ikinci standardı tamamlamadan Kuran eğitimlerini sonlandırıyor.

Bu tür çocuklar, toplumun dini yaşamına dahil olmak için yetişkin olarak okumaları gereken günlük duaları öğrenecek kadar birkaç yıl boyunca büyük kardeşleriyle medreseye giderler.

Onlar sadece başkalarının talimatıyla bulunurlar, medreselere düzensiz olarak katılırlar ve sadece koro okuması bağlamında katılırlar.

Arapça metinleri okumaları öğretilmeyecek. Medresenin bu çocuklar için koruyucu bir işlevi vardır. Anne babaları, Mwalim, genellikle çocuk başına ayda iki ya da üç şilini nadiren aşan din eğitimi masraflarına mali katkı sağlamakta kusurlu olduklarından şikayet ediyor.