Ampirik Zorluklar – Norveç’de Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

 Üniversite Uluslararasılaşması Alanında

Rus Öğrencilerin Hareketlilik Sermayesi

Üniversite uluslararasılaşması, öğrencilerin kurumsallaştırılmış hareketlilik yollarına ve yörüngelerine erişimlerini sağlayan, orijinal motivasyonlarını destekleyen ve potansiyellerini geliştiren belirli yeterliliklerin, becerilerin ve tutumların dönüştürülmesini içerir. “Hareketlilik sermayesi” kavramsallaştırması, öğrencilerin “gezginler” olarak kişisel deneyimlerinde kök salan ve yüksek öğrenim bağlamında kültürel yeterliliklerinin sembolik statüsünü yansıtan, öğrencilerin içsel motivasyonu tarafından yönlendirilen eğitim hareketliliğine atıfta bulunur.

Kuzey Arktik Federal Üniversitesi’nden (NArFU) öğrenciler, Arktik bölgesi eğitim ve araştırma alanında Rus öğrenciler tarafından etkinleştirilen hareketlilik sermayesinin içeriğini ve değerini gösteriyor. 2014 yılında NArFU öğrencileri arasında gerçekleştirilen anket, uluslararası bir eğitim deneyimine verdikleri değeri, yurtdışında eğitim fırsatlarına yönelik tercihlerini ve hareketlilik sermayesine (yeterlikler, beceriler ve bilgiler) ilişkin algılarını ve tutumlarını incelemektedir. Arktik bölgesinde uluslararası işbirliği alanında.

Çalışma, Rus öğrenci hareketliliği sermayesinin (NArFU örneği ile temsil edilir) belirli bir değişken kombinasyonu gösterdiği hipotezini test etti: kişisel hareketlilik deneyimi kazanma motivasyonu, üniversitede yapılandırılmış hareketlilik modellerine dahil olma (kurumsal örgütsel çabalarla sağlanır), miktar ve becerilerin kalitesi, hareketliliğin kolaylaştırılması ve öğrencilerin “hareketli bireyler” olarak özgüvenleri önemlidir.

Sonuç olarak, Rus öğrencilerin uluslararası eğitim hareketliliği, öğrencilerin yatırım yaptığı ve en üst düzeye çıkarmak için birinden diğerine dönüştürülebilen bir dizi kaynağı (kültürel, sosyal, ekonomik ve sembolik bağlamlarda mevcuttur) içerdiği şeklinde yorumlanır. kişinin hareketliliğinin nicelik ve niteliğinin etkinliği. Anket verilerinin yorumlanması ve analizinin uygun modelleri, “hareketlilik sermayesi” kavramsallaştırması ve operasyonelleştirilmesine ilişkin teorik bir perspektiften sağlanır.

Uluslararası Öğrencilerin Hareketlilik Sermayesi:

Teorik Çerçeveler ve Ampirik Zorluklar

Murphy-Lejeune, “hareketli sermaye” kavramını, “yurtdışında yaşayarak kazanılan uluslararası deneyimin zenginliği nedeniyle bireylerin becerilerini geliştirmelerini sağlayan insan sermayesinin alt bileşenini” analiz etmek için bir araç olarak kullanır. Murphy-Lejeune tarafından gerçekleştirilen Erasmus öğrencilerinin hareketlilik hikayelerinin nicel (mülakat temelli) analizi, seyahat zevkinin katılımcıların hayal gücündeki gerçek deneyimden önce geldiği fikrini desteklemektedir. Sonuç olarak, “seyahat etme dürtüsü, deneyimi öngörür, bu nedenle yurtdışında daha uzun süre kalmanın, sonunda bir yaşam öyküsünde zorunlu bir aşama olarak görülmesi beklenir”.

“Yabancılık deneyimi mutlaka kişinin kendi ulusal sınırlarının dışındaki hareketlere atıfta bulunmaz, aynı zamanda evde paralel dilsel veya kültürel sistemler arasında sürdürülen deneyimleri de içermelidir”.

“Hareketlilik sermayesi” terimi, Bourdieu tarafından geliştirilen “kültürel sermaye” yorum ve tanımının geniş teorik geleneğine atıfta bulunur. Hareketlilik sermayesi, diğer kültürel sermaye türleri ile birlikte var olan ve bu diğer türlere dönüştürülebilen ve bunlar tarafından üretilebilen bir sermaye biçimi olarak kavramsallaştırılmaktadır.

Kültürel sermaye, çağdaş eğitim çalışmalarında kurumsallaşmış olarak tanımlanmaktadır; yani, sosyal ve kültürel dışlanma için kullanılan yaygın olarak paylaşılan, yüksek statülü kültürel sinyaller (tutumlar, tercihler, resmi bilgi, davranışlar, mallar ve kimlik bilgileri). P. Bourdieu’nün kültürel sermaye kavramı, egemen sınıflara atfedilen ve erişim için bir kolaylaştırma aracı olarak ortaya çıkan gayri resmi akademik standartları (okul hakkında resmi olmayan bilgi, geleneksel hümanist kültür, dilsel yeterlilik ve belirli tutumlar veya kişisel stil gibi) içerir. örgütsel pozisyonlara Kültürel sermaye (beşeri sermayenin aksine) genellikle, esas olarak meşruiyet ve prestij olmak üzere sembolik sermayeye dönüştürülür.

Ampirik analiz nedir
Ampirik araştırma nedir
Ampirik yöntem nedir
Sosyal bilimlerde ampirik yöntem
Ampirik çalışma nedir
Ampirik araştırma örneği
Paradigma Nedir
Ampirik makale nedir

Sıklıkla işlerden, kaynaklardan ve yüksek statülü gruplardan dışlanmanın temeli olarak kullanılan kültürel sermaye, sosyalleşme ve eğitim sistemleri aracılığıyla dezavantaj ve sosyal eşitsizliği yeniden üretme sürecini destekler. Bourdieu ve Passeron (1979) dört ana dışlama biçimini tanımlar: kendi kendini ortadan kaldırma, aşırı seçim, küme düşürme ve doğrudan seçim. Kendini eleme durumunda, bireyler arzularını algıladıkları başarı şanslarına göre ayarlarlar.

Ayrıca, belirli kültürel normlara aşina olmadıkları belirli sosyal ortamlarda kendilerini rahat hissetmediklerinde de kendilerini dışlarlar. Aşırı-seçim durumunda, daha az değerli kültürel kaynaklara sahip bireyler, kültürel olarak ayrıcalıklı olan ve kültürel handikaplarına rağmen eşit derecede iyi performans göstermek zorunda olan kişilerle aynı tipte bir seçime tabi tutulurlar ki bu aslında onlardan performans göstermeleri istendiği anlamına gelir. 

Küme düşme durumunda, daha az değerli kültürel kaynaklara sahip bireyler, daha az arzu edilen konumlara düşerler ve eğitim yatırımlarından daha az pay alırlar. Bu üç form, tat benzerliklerine dayalı “seçici yakınlıklardan” kaynaklanan doğrudan dışlamadan ayırt edilebilir.

Murphy-Lejeune’nin (2002) Erasmus Mundus programı katılımcıları üzerine yaptığı çalışmanın yanı sıra, Waters ve Brooks’un (2011) araştırması, Bourdieu’nün “sermaye biçimleri” kavramını uluslararası hareketli öğrencilerin deneyimlerine uygular. Yazarlar, uluslararası bir arenada eğitim görmek için hareket eden öğrencilerin sermayenin çoklu ve pekiştirici biçimlerini (hareket sermayesi, insan sermayesi, sosyal sermaye, kültürel sermaye ve ekonomik sermaye) biriktirdiği hipotezini test etmektedir. Onlar söylüyor. “Katılımcılarımızın büyük çoğunluğu… yüksek sosyoekonomik gruplardan geldi, özel ortaokullara gitti ve yüksek düzeyde akademik başarı elde etti”.

Ek olarak, yurtdışındaki küçük bir İngiliz öğrencinin motivasyonları ve deneyimleri, Findlay ve King (2010) tarafından yürütülen bir öğrenci anketine ve röportajlara verdikleri yanıtlarla ortaya çıkıyor. Ailelerinden ciddi maddi destek alan bu tür öğrenciler, nihayetinde sosyal statüye ve ekonomik sermayeye dönüştürülebilecek “doğru” kimlik bilgilerini ve diğer somutlaştırılmış yaşam ve seyahat deneyimlerini edinebilirler.

“Tesadüfen”, “heyecan” ve “macera”nın yalnızca ayrıcalığın yeniden üretiminin ifadeleri olduğu aileden ve akran habitusundan “kabul edilmişlik” gibi kültürel sermayenin çeşitli biçimlerini biriktirirler. Sonuç olarak, yurtdışında, özellikle de en iyi ABD üniversitelerinin İngilizce konuşulan bölgesinde eğitim almayı seçen İngiliz öğrenciler, “tesadüfen başarılı olmuşlardır”.

Kariyer gelişimi veya yüksek kültürlerarası farkındalık geliştirme ile ilgili stratejik kaygılarla motive olmazlar; bunun yerine macera ve heyecan ararlar ve genellikle yurtdışında eğitim fırsatını kaygısız bir yaşam tarzını uzatmanın ve bir kariyerin başlangıcını geciktirmenin bir yolu olarak kullanırlar.

Bu, özellikle lisansüstü eğitim düzeyine geçen lisans öğrencileri için geçerlidir. Ayrıca, yüksek eğitimli ebeveynleri olan ve daha önce uluslararası deneyime sahip öğrencilerin yurtdışında eğitim görme olasılıklarının daha yüksek olduğu ve dolayısıyla seçici bir grup oluşturduğu hipotezini destekleyen diğer hareketlilik araştırmalarından elde edilen veriler de bulunmaktadır.