Brezilya’da Eğitim – Brezilya Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Gündelik Hayat Olarak Müfredat

Brezilya’da gündelik yaşam araştırmaları, Amerika Birleşik Devletleri’nden ithal edilen teknokratik okul yaşamı anlayışlarına yönelik eleştirilere yanıt olarak ortaya çıktı. Öğrencileri ve öğretmenleri değişkenler olarak soyutlayan teknokratik çalışmalar, öznelliği göz ardı ederek okulda neler olup bittiğini bilmenin “imkansızlığını” varsayarak ilerler.

Teknokratik çalışmalar, içeride olanların önemli olmadığını, hatta çoğu zaman yanlış olduğunu varsayıyor gibiydi. Gündelik yaşam araştırması, Marksistlerin yeniden üretim ve hegemonya üzerindeki aşırı vurgusundan da türemiştir; öğrencilerin ve öğretmenlerin sadece olanı yeniden üretmediğini, aynı zamanda her gün yeni var olma, yapma ve bilme biçimleri yarattıklarını buldu. Tarihteki makro değişiklikler, bu tür değişikliklerin meydana geldiği anda genellikle tespit edilemeyen şekillerde, ancak insanların öngörmediği olaylarda olsa da, insanların günlük yaşamlarına dokunur.

Gündelik yaşamda, denekler resmi müfredatı “deneme-sorunlaştırma”nın farklı yollarını uygularlar, bazen onu “güçlü” ve “yaratıcı” şekillerde “ilerler” ve “antidisiplinler” ağları oluştururlar.

Gündelik yaşam araştırmacıları, günlük müfredat deneyimine katılırken, önceden belirlenmiş müfredat materyallerini takip etseler bile, öğretmenlerin ve öğrencilerin, okul içinde ve dışında parçası oldukları ağlar tarafından sağlanan iplerle “pratik alternatifler” ördüklerini keşfettiler. Dolayısıyla okullarda farklı “homojenleştirme mekanizmalarına” rağmen çok sayıda öğretim programının yürürlükte olduğu söylenebilir.

Gündelik bilgi, yalnızca “sağduyu” olarak reddedildi ve yerine, günlük olarak keşfedilenlerden daha üstün olduğu varsayılan bilimsel bilgi verildi. Böyle bir sosyal bilim, uygulayıcılar için “sağduyu”nun sahip olduğu çoklu “anlamlara ve kullanımlara” hiç dikkat etmez. Çeşitli ağlar tarafından yapılandırılmış okullarda günlük hayatın karmaşıklığı ile etkileşime girmek ve öğretmen ve öğrencilerin “eylem-bilgisini” paylaşmak, müfredatın karmaşıklığının takdir edilmesini sağlar.

Gündelik hayat araştırmacıları, müfredat uygulamalarının çeşitliliği üzerinde, onları ölçmeyi amaçlayan kategoriler aracılığıyla kontrolün imkansızlığını fark ederler. Ek olarak, böyle bir sosyal bilim, bir nesneyi, içine sokulduğu çoklu süreçleri, bağlamları ve karşılıklı ilişkileri anlamadan kendi başına incelemenin mümkün olduğunu varsayar.

Gündelik yaşam araştırmacıları, tekil olanı genelleştirmeyi amaçlayan nicel-bilimsel araştırma modellerinin göremediği olayları anlamaya çalışırlar. Günlük yaşam araştırmacıları için müfredat, anlam ağları içinde oluşturulur ve bu nedenle, birbirine bağlı ve birbirini karşılıklı olarak etkileyen belirli sosyal, tarihi, kültürel, politik ve ekonomik ortamlarda enkarne insanlar tarafından gerçekleştirilir.

Bilimin anlatısal bilgiye dayattığı “araya girme” ve “sansür”ün aksine, günlük yaşam araştırmaları, okullardaki konuların günlük uygulamalarına dikkat çekerek ortak olanı dinlemeye adanmıştır.

Brezilya eğitim sistemi makale
Brezilya üniversite ücretleri
Brezilya eğitim sistemi slayt
Brezilya İngilizce Tanıtımı slayt
São Paulo Üniversitesi
São Paulo Üniversitesi ücretleri
Brezilya da yaşanır mi
Brezilya Hakkında BİLİNMESİ Gerekenler

Böyle bir istek, konuları kendi dünyalarına yerleştirerek günlük iletişimsel etkileşimleri betimlemek için yeterince açık ve esnek bir araştırma metodolojisi gerektirir, böylece okulların bilimsel bilgi ve Batı beyaz burjuva kültürü adına ihmal ettiği tüm deneyimleri kabul eder.

Buna ek olarak, gündelik araştırmacılar, devlet müfredat önerilerinin idealist ve ütopik vizyonlarını sorgulamaktadır. İnsanlar idealist ve ütopik vizyonlara sahip olsalar ve eğitim için umut verici bir geleceğe inansalar da, resmi makamların ima ettiği gibi, aynı yoğunlukta ve herkes tarafından ulaşılması öngörülen ortak bir idealin, kurumsal bir konsensüs olasılığının olmadığını savunuyorlar. 

Günlük hayatın karmaşıklığı her türlü ütopik niyeti yayar. Bu kavrayış, eğitimi gelecekte elde edilecek bir şey değil, şimdiki zamanda yaşanmış olarak yorumlamaktadır. Müfredat, okullarda, öğrencilerin ve öğretmenlerin hareket ettiği somut koşullarda ve bağlamlarda gerçekte olan şeydir.

Son olarak, günlük yaşam araştırması, ortak/evrensel/standartlaştırılmış müfredatın artan egemenliğinin ve neyin öğretileceğini ve ne zaman öğretileceğini tanımlayan küresel değerlendirme sistemlerinin kurulmasının bir reddini oluşturur, bu nedenle okulların ve yerel sistemlerin bunlara uyum sağlama özgürlüğünü azaltır. 

Bu tür piyasa güdümlü homojenleştirici eğitim politikaları göz önüne alındığında, Oliveira gibi günlük yaşam araştırmacıları, ekonomik düşünceye karşı mücadeleleri destekliyor ve okul yaşamlarının gündelik bağlamlarında toplumsal özgürleşme için konuşuyorlar.

Oliveira, her gündelik gerçeklikte, bu mücadelenin farklı biçimlerde üstlenildiğini ve özneler (araştırmacılar ve araştırılanlar) kendi gerçekliklerini ne kadar tam olarak anlarlarsa, özgürleşme için akıllıca mücadele şansının o kadar büyük olduğunu öne sürer.

Oliveira, mevcut koşulların, gündelik hayatın içine dalma ihtiyacını sağladığını savunuyor. Brezilya’da günlük yaşam araştırmalarının gelişiminin ardındaki başlıca teorik konumlar nelerdi? İlk büyük teorik etki Gramsci ve Frankfurt Okulu’ndan, özellikle Habermas’tan geldi; bu etki, günlük yaşam araştırmaları üzerinde belirleyici bir etkide bulunan Ana Maria Saul ve José Luiz Domingues’in çalışmalarını büyük ölçüde etkiledi.

Bu araştırmacılara göre, okul hayatını ve daha geniş sosyal gerçeklikle olan ilişkilerini anlamak için gündelik kavramı müfredat çalışmalarına dahil etmek gerekliydi. Metodolojik olarak, günlük yaşam araştırmacıları, deneklerin aktif katılımının vazgeçilmez olduğunu düşündüler ve “katılımlı araştırma” adı verilen bir süreç geliştirdiler (Kuzey Amerika’daki eylem araştırmasına benzer).

Bu tür çalışmaların Paulo Freire’nin düşüncesine dayanan toplumsal hareketlerle güçlü bir ilişki kurması, özellikle metodolojik yaklaşımlarından dolayıydı. Günlük yaşam araştırmaları üzerindeki ikinci büyük etki, okulda her gün neler olup bittiğini gözlemleme ihtiyacını ve sonuçları genellemenin imkansızlığını kabul eden Robert Stake’in çalışmalarıyla ilgiliydi.

Stake, günlük okul yaşamının “çokluluğunu” ve “karmaşıklığını” vurguladı. Bu eğilimin Brezilya’daki temsilcileri Menga Lüdke ve Marli André’dir ve eserleri günlük yaşam araştırmalarında gerekli bir referanstır.

Brezilya’da da etkili olan, Justa Ezpeleta ve Elsie Rockwell tarafından yürütülen araştırma (2. bölüm), okulları olduğu gibi incelemenin önemini vurgulayarak, öğretmenler ve öğrenciler tarafından neyin yaratıldığını anlamaya çalışıyor. Büyük İngilizce müfredat uzmanı Stenhouse ve onun “öğretmen-araştırmacı” fikrinin yanı sıra, özellikle aynı günlük uygulamalarla ilgili araştırmalara katıldıkları için, öğretmenlerin resmi önerileri yeniden yapılandırdıklarının altını çizen Elliot gibi takipçileri de etkilidir. 

Son olarak, uygulayıcıların ilişki ağları ördüğü kültürel eserlerin rollerini anlamak için günlük yaşam üzerine yapılan araştırma, Lefebvre, Certeau, Boaventura de Souza Santos, Humberto Maturana ve Bhabha’nın çalışmaları dahil olmak üzere Kültürel Çalışmalardan etkilenmiştir.

Ayrıca, 1990’larda postmoderniteyle, özellikle Deleuze’le diyalog, “ağaç” ve “rizom” metaforlarını ve “rizomatik” bilgi anlayışının damgasını vurduğu ağ tabanlı müfredatı getirdi.

tercüman tercüman

Biyografinin Tamamını Gör