EĞİTİM PEYZAJI – Almanya’da Okullar ve Eğitim – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

SON ORTAÇAĞ REGENSBURG’UN EĞİTİM PEYZAJI

Ortaçağ Almanya’sında çok az şehir, Regensburg kadar çok sayıda kiliseye ve dini eve ev sahipliği yapıyordu. On beşinci yüzyılda, Regensburg’da yaklaşık iki yüz kilise binası, çok sayıda şapel, dört kanonik ev ve on dört dindar erkek ve kadın evi vardı.

Bunlar eğitimli erkekler için pozisyonlar yarattı ve eğitim olanakları sağladı. Cemaatlere, manastırlara ve özellikle kanonik evlere bağlı okullar, genç erkekleri kilisede kariyer yapmak için eğitti ve bazı durumlarda kariyer de yaptı.

Dini kurumların çokluğu ve birçoğunun biriktirdiği etkileyici kütüphaneler, eğitimli erkeklerin Augsburg ve Nürnberg gibi bölgesel güçlerin gölgesinde kalmasından çok sonra bile Regensburg’a çekilmeye devam etmesini sağladı.

Biraz paradoksal olarak, Regensburg’un on dördüncü yüzyılın ortalarında başlayan ekonomik düşüşü, eğitime artan ilgi ve öğrenmeye erişimde orantılı bir genişleme dönemine denk geliyor gibi görünüyor.

Erken Ortaçağ Regensburg: Genel Bir Bakış

Regensburg’un eğitim ortamı, erken ortaçağ Bavyera’sının siyasi ve ekonomik merkezi statüsüne çok şey borçluydu. Önce Aigilofing hanedanı, ardından Karolenjler tarafından tercih edilen şehir, hem siyasi hem de ekonomik olarak gelişti.

732’de Regensburg’da bir piskoposluk merkezinin kurulmasından ve Karolenjlerin yükselişinden sonra, kraliyet iyilikleri Tuna Nehri üzerindeki eski Roma kentine akmaya devam etti. Bavyera’nın Karolenj İmparatorluğu’na asimilasyonu, Regensburg’un konumunu daha da güçlendirdi. Charlemagne şehri sık sık ziyaret etti ve Regensburg’da Aachen dışındaki herhangi bir yerden daha fazla zaman geçirdi.

Daha sonraki Karolenjliler, Alman Louis ve Arnulf von Kärnten, Regensburg’a daha da düşkündüler. Her ikisi de şehir içinde yerleşik konutlar, ilki Alter Kornmarkt’ın yakınında ve ikincisi St. Emmeram’ın yakınındaydı.

St. Emmeram Manastırı, Almanca konuşulan dünya çapında öğrenmesiyle ünlüydü ve on birinci yüzyılda yaşamış bir yazara “Ratispona vere secunda Athene, aeque studiis florida, sed verioris philosophiae fructibus cumulata” görüşünü dile getirmesi için ilham verdi.

Peyzaj Araştırmaları ve Uygulamaları Dergisi
Peyzaj Mimarlığı dergileri
Peyzaj Dergileri
PEMDER youtube
Ktu. Peyzaj Mimarlığı Duyurular
PEMDER Dergi
PEMKON
Pemdernek

Böyle bir abartı bir yana, Regensburg, yüksek Orta Çağ boyunca ekonomik, kültürel ve politik olarak Alman şehirlerinin ilk sıraları arasında yer aldı. On birinci yüzyılda ticaretin genişlemesi Regensburg’un konumunu daha da geliştirdi. Önemli doğu-batı ve kuzey-güney ticaret yollarının üzerinde yer alan şehir, Tuna ticaretinin yanı sıra İtalyan ticaretinden de yararlandı.

Özellikle şarap ve kumaş tüccarları önemli servetler biriktirdiler ve servetleriyle orantılı bir derecede siyasi nüfuz elde ettiler. Artan etkileri on üçüncü yüzyılın ortalarında Regensburg’un bir belediye başkanı ve on altı kişilik bir konsey tarafından yönetilen bir Reichsstadt olarak kurulmasıyla doruğa ulaştı.

Hem dindarlıktan hem de kibirden ilham alan büyüyen aristokrat seçkinler, dük ve imparatorluk cömertliğine öykündüler. En başından beri, bu seçkinler dini yapı fonlarına katkıda bulundular, sayısız sunak kurdular ve ahireti sağlayan ve burada ve şimdi onurlarına yeniden kazandıran ebedi kitleleri finanse ettiler.

On dördüncü ve on beşinci yüzyılın sonlarında Regensburg’un servetindeki hızlı düşüşe rağmen, Regensburg’un yükselişi sırasında gelişen sivil ve dini kurumlar, sivil finansman almaya ve on altıncı yüzyıl ve ötesine önemli öğrenme merkezleri sağlamaya devam etti.

Regensburg’un Kutsal Coğrafyası

Regensburg’un dini kurumlarının en önemlisi olan St. Emmeram, dukalık ve nihayetinde imparatorluk desteğiyle sekizinci yüzyılda kuruldu. Başlangıçta Regensburg’un hemen dışında güneybatı ucunda yer alan manastır, onuncu yüzyılın başında şehir tarafından surların içine dahil edildi. Manastır bölgenin en zengin kütüphanelerinden birine ev sahipliği yaptı ve Orta Çağ boyunca hem bilginleri hem de hacıları kendine çekti.

Regensburg’un dışında olmasına rağmen, Prüfening ve Prüll’deki Benediktin manastırları da şehrin eğitim ve kültür tarihine önemli katkılarda bulunmuştur. On birinci yüzyılın başlarında Regensburg piskoposu tarafından kurulan Prüll, tarihinin büyük bir bölümünde çifte manastır ve hastane olarak hizmet vermiş ve şehre güneyden yaklaşan gezginler için konaklama yeri sağlamıştır.

Şehirle bağları II. Henry’nin saltanatına dayanan Bamberg piskoposu, Prüfening’i 12. yüzyılın başlarında, daha sıkı manastır disiplinini yeniden kurmaya çalışan Hirsauer manastır reformlarının bir kalesi olarak kurdu.

Bunlara ek olarak, Regensburg’da Benedictine Kuralı İrlandalı Schottenkloster altında dördüncü bir manastır vardı. Onbirinci yüzyılın sonlarında İrlandalı keşiş Marianus tarafından kurulan manastır, şehrin eski batı kapısının hemen dışındaki araziyi işgal etti. Papalık ve imparatorluk desteğiyle desteklenen ve şehirle iyi ilişkilere sahip olan Schottenkloster, önemli bir manastır hareketinin odağı haline geldi.

Manastır, varlığının ilk yüzyılında Erfurt, Viyana, Würzburg, Nuremburg, Constance, Eichstätt ve Memmingen’de kız evleri kurdu. Bu evler, özellikle Erfurt ve Viyana’dakiler, kendi başlarına önemli yazıhaneler ve öğrenme merkezleri haline geldi.

Regensburg’un dini manzarasındaki eşit derecede önemli armatürler, şehrin dört kanonik eviydi. Katedral, Alte Kapelle ve St. Johann’a bağlı olanlar, orijinal şehir surları içinde birbirine yakın bir şekilde gruplandırılmıştır.

St. Mang’ın Augustinian kanonlarına ait olan dördüncüsü, kuzeyden şehre giden tek yol ve şehrin zenginliğinin anahtarlarından biri olan steinerne Brücke’ye yaklaşmayı emrediyordu.13 Bu vakıfların her birinde, Şarkı okullarının ve Alte Kapelle, Katedral ve St. Mang vakalarında dilbilgisi eğitiminde de okulların varlığına dair ikna edici kanıtlar.

Buna ek olarak, Regensburg, Almanya’da dört dilenci emrinin tümüne ev sahipliği yapan ilk şehirlerden biriydi. Karmelit vakfı, kuruluşundan kısa bir süre sonra Straubing’e taşınmış olsa da, en büyük üç dilenci tarikatı, on üçüncü yüzyılın sonlarından itibaren şehirdeki manastırları sürdürdü.

Önce Fransiskenler geldiler, o sırada şehrin doğu kapısının hemen dışında, Straubing yolu üzerinde bulunan St. Salvator kilisesinde ikamet ettiler.

Birkaç yıl sonra Dominikliler geldiğinde, piskopos onlara şehrin diğer ucunda yer alan St. Blasius kilisesini bağışladı (hiç şüphe yok ki iki tarikat arasındaki aşırı rekabetten kaçınmayı umuyordu), o zamanlar tam da o zamanki yerin içindeydi şehrin batı kapısıydı. 

tercüman tercüman

Biyografinin Tamamını Gör