Eğitim Şekli – Brezilya Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Çoklu Etki

Çoklu etkilerin ve şu anda yapılmakta olan araştırmaların bir sonucu olarak, yaşadığımız günlük yaşamlarda kendimizi bir öznellikler ağı olarak kurduğumuzu anlıyoruz.

Bu kavrayış, aynı zamanda, modern bilim modelinin bir eleştirisi olarak da dile getirilir; bu modelin “inşa edilmesi” için, günlük bilgiyi bilimsel bilginin aştığı “sağduyu” olarak kabul etmesi gerekir. Bu, bilimler tarihinde, insanların yaşaması için gerekli oldukları için aralarında örülen gündelik hayatların uygulayıcıları için sahip oldukları çoklu anlamları ve kullanımlarını kavramadan, onları daha az ve hatta yanlış olarak anlamak anlamına geliyordu.

Bu modern görüşün ötesine geçmek için, bilimsel tarafından ihmal edilen bu sosyal süreçlere ilişkin anlayışımızı genişletmek için günlük yaşamlar üzerine/içine/günlük yaşamlarla ilgili araştırmaların neyi temsil edebileceğine dair anlayışımızı ilerletmemizi sağlayacak bir dizi düşünce geliştirilmektedir. modernitede pratik.

Bu süreçler arasında sürecin gerçek anlamının gerekli anlaşılması vardır, çünkü modern bilim, çoklu süreçleri anlamadan bir nesnenin kendisini incelemenin mümkün olduğunu gösteren, özne ve nesne arasındaki ilişkinin ikiye bölünmüş vizyonunu uygulayarak “inşa edilmiştir”. özellikle bu ilişkinin oluşturduğu bağlam ve her terimin diğerinden nasıl derinden etkilendiği dikkate alınmadan, bilimsel uygulama için gerekli bir süreç olan dikotomi6, kendi tarihinde, üzerinde/içine/ çünkü bu, geliştirilmesi gereken olasılıkların sınırları anlamına gelir.

Modern bilimin kullandığı, günlük bilginin o anda yapılması ve yaratılması gereken şeyler için değersiz sayılmasını gerektiren yöntemleri sorguluyoruz. Bu, modern bilimin yarattığı her şeyin (yöntemlerden kavramlara, üretilen doğrulara ulaşma) orada yaratılan kültürler ve bilgilerle analiz edilecek ve anlaşılacak bağlamların anlaşılmasında sınırları temsil ettiği anlayışına yol açar.

Kuramsal-epistemolojik-metodolojik dokumanın çetin bir çalışması, içinde yaratılışın günlük bilgi ve anlam ağlarımızın içinde yer aldığı karmaşık kültürel süreçlerle olan ilişkilerin çokluğu içinde gündelik yaşamları anlamak için çağrıda bulunuyor.

Bu nedenle, “gündelik yaşamlar üzerine/içine/içeren araştırmalar” olarak adlandırdığımız araştırmanın, makro yapılarla çalışan eğilimlerle olduğu kadar aynı uzay-zamanı analiz eden diğer eğilimlerle de anlaşmazlıkların ortasında yaratıldığını ve geliştiğini unutmayın. ve vizyonlar.

Olaylar ve Günlük Yaşam

Foucault, “gerçek” tarihin, “oluşan”ı, sahip olduğu tekil ve keskin olan, yani olayla anlaşılan, söyleyerek hayata geçirdiğini varsayarken bize açıkça söyler.

Dolayısıyla tarihteki değişiklikler, meydana geldikleri anda bile tespit edilemeyen, ancak ne zaman ve nerede olacağını öngörmediğimiz veya şu anda farkında olmadığımız olaylarda günlük yaşamımıza örülür. meydana gelirler, ancak pek çok bilgi ağında ve günlük yaşam anlamlarında “olmaya” devam ederler ve bizde alışkanlıklar, inançlar, değerler ve benzeri diğer nitelikler enkarne olmaya devam ederler.

Eğitici günlük yaşamlarla ve orada bulunan farklı uygulamalar, bilgiler ve anlamlarla ilgili araştırma, öğrendiğimiz ve öğrettiğimiz çoklu ve karmaşık süreçlerde olduğu fikrinden kaynaklanmaktadır: “okumak, yazmak ve saymak, konuşmak, diyalog kurmak, tartışmak ve eleştirmek; sosyal dünyaya ve doğaya sorular sormak; insanların birbirleriyle nasıl ilişki kurduğunu anlamak; hayatı şiirselleştirmek gerekir.

Diğer bir deyişle, diğer kuşaklardan öğrendiklerimizi hegemonik gücün belirleyici toplumsal çizgileriyle yeniden üretirken, her gün yeni varlık biçimleri yaratıyor, yapıyor, biliyor ve var olduklarını ifade ediyoruz. Sahiplenilmeden ve tüketime sunulmadan önce, kendilerini “kılık değiştirmiş” olarak çeşitli yaşam bağlamlarımıza ve bedenlerimize entegre ederler ve hatta tüm ilişkilerinde değişen birikim süreçlerinde toplumu değiştirirler.

Bu şekilde, önceki çözümlerin yarattığı yeni sorunlara çözümler bulmayı öğreniriz. Bununla birlikte, sürekli tetikte olunmalıdır, çünkü bu süreçleri “hapsedilme” girişimleri her zaman şiddetli ve ahlakidir. Bununla birlikte, her zaman, “kurulmak” veya “kurulmak” istediklerini sonsuza kadar atlatmanın yolları da vardır.

Eğitim sistemi Nedir
Türk eğitim Sistemi
Türk eğitim sistemi ve Yapısı
türkiye’de eğitim sistemi makale
Eğitim sistemi nasıl olmalı
Türk Eğitim Sistemi ÖZELLİKLERİ
türkiye’deki eğitim sistemi sorunları
Türk eğitim sistemi hangi ülkeden alınmıştır

Günlük Yaşamla İlgili Araştırma İçin Gerekli Hareketler

Gündelik yaşamlar üzerinde/içinde/yaşamlarla ilgili araştırmalarda yaratım süreçleri, eğitim aldığımız bilimin izlerinin ötesine geçme çabasıyla onları ayırt etmek için tasarladığımız yöntemlerin anlaşılmasını gerektirir. Bunlarla, bireysel ve kolektif süreçlerde, günlük yaşamda bilgi ve anlamların nasıl yaratıldığını anlamaya başladık, eklemlendikleri farklı mantıkları anlamaya çalıştık.

İlk olarak, bu süreçlerin ayrılmaz bir şekilde pratik/teori/pratik kadar yapmayı/düşünmeyi içerdiğini, her zaman harmanlayan eşzamanlı hareketlerde, eylemde bulunmayı, söylemeyi, yaratmayı, hatırlamayı, hissetmeyi içerdiğini hissediyoruz.

Sonuç olarak, bu araştırmada, öğrenilen derslerin ötesine geçerek araştırdığımız uzay/zamanlara tamamen “daldığımızı” bilerek bilgi ağları ve bilgi ağlarının dokuması fikirlerini yaratmak, dahil etmek ve geliştirmek gerekliydi. , içimizde enkarne olana karşı mücadele: aldığımız eğitimin bize aşıladığı körlük; özneyi nesneden ayırma fikri; süreçlerle değil nesnelerle çalıştığımız fikri; genelleştiren, soyutlayan, sentezleyen ve kısaca küreselleşen hareketler, sürekli bir şüpheyle ve her zaman var olan belirsizlikle çalışmak, kör noktalarımızı keşfetmek için başkalarının gözlerinin içine bakmayı öğrenir.

Bu süreci Certeau (1994) ile gündelik hayatları araştırma sürecini anlatırken öğrendiğim bir metaforu kullanarak açıklayarak başlayan 2001 tarihli “Parşömenin Deşifre Edilmesi” adlı makalem, gündelik hayatlarda, başkalarının üzerine kalıcı olarak yazılan hikayeler gibi, Ortaçağ parşömenlerinde olduğu gibi, kendimizi her katmanın altında neler olduğunu keşfetmeye adamamız gerekiyordu. Günlük yaşamda/içinde/içinde/içinde bulunan her bir araştırmacıdan talep edilen budur.

On yıllık bir süre içinde hazırlanan bu makalede, günlük yaşam üzerine/içine/yaşamlarla ilgili araştırma yapmak için gerekli süreçleri karakterize eden dört hareketi tartıştım.

Birincisi, modernler tarafından “gerçeklik” olarak adlandırılan ve Latour’un (1994) uyardığı gibi, bugün atölyenin “özel”i diyeceğimiz dünyayı “görmek”in baskın moduyla gerekli bir tartışmaya atıfta bulunur. veya Hobbes’un Leviathan’ı gibi “soyut yaratımlar”. Gündelik yaşamlara yönelik araştırmaların yörüngesi, vizyon duygusunun yüceltildiği modernitenin bu özellikleri ve soyutlarıyla öğrenilenlerin ötesine geçmelidir.

Bu nedenle, araştırmak istediğimiz şeyin tam anlamıyla bu araştırmaya dalmak gerekir. Brezilyalı şair Carlos Drummond de Andrade’den izin isteyerek bu hareketi “dünyanın duyarlılığı” olarak adlandırdım.

tercüman tercüman

Biyografinin Tamamını Gör