Farklı Görüşler – Eğitimde Çok Kültürlülüğü Tanımlama ve Tasarlama – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Matematik, bilim ve dilin rengi yoktur.

“Beyaz erkeğe karşı bir tepki var. Üç oğlum var, ayrıcalıklı çalışmalıyız, ama başkalarını da takdir etmeliyiz. Bu hizmet içi hizmetin ve CSC’nin amacı nedir? Hoşgörü olduğunu düşünüyorum.

Geri dönmek için somut stratejilere ihtiyacımız var. ” Fırsat verilirse, zorlanan ve saldırı altında hisseden hizmet içi katılımcılar bilinçli veya bilinçsiz olarak bilgi / analiz nesnesinden uzaklaşmaya çalıştılar.

Bu hareket genellikle pratik çözümler ve malzemeler için yapılan bir çağrı ile yapıldı. Beyazlığın ideolojik inşasına girmeye isteksiz olan bu özellikle birey (yukarıdaki alıntıdan), yalnızca “somut stratejiler” talep etmekle kalmaz, aynı zamanda siyasi olandan çıkıp hatalı bir şekilde tarafsız ve nesnel bir zemin olduğuna inandığı şeye doğru ilerlemek ister. “Matematik, bilim ve dilin rengi yoktur.”

Eğitimcilerin, “hoşgörü” çağrısının (Misyon Bildirisini hazırlayanların davetsiz olarak reddettiği bir kelime) ötesinde, beyazların sahip olduğu ayrıcalığı sorgulamaları gerekir: Kime ve neye müsamaha gösterilip verilmeyeceğine karar verme konumunda olmak gerekir.

Aynı şekilde, beyaz üstünlüğü meseleleriyle karşı karşıya kalan bir beyaz kadın, hizmet içi hizmetten duyduğu hayal kırıklığını dile getirerek, “Burada kullanabileceğim bir şey elde ettiğimi hissetmiyorum! Tüm gruplar, dinler veya kültürler hakkında her şeyi bilemiyorum. Tüm öğrencilerin belirli şeylere ihtiyacı vardır.

Bundan ve benzerliklerinden bahsedelim. ” Uyum için bir çağrı, bu yorum şu şekilde çevrilir: “Bunun nereye gittiği konusunda rahat değilim, hadi başka bir şey hakkında konuşalım, örneğin soyut eğitim ihtiyaçları ve materyalleri.”

Evlilikte farklı görüşler
Siyasi görüşler
Siyasi görüş ayrılığı
İlişkide siyasi görüş
İlişkide görüş ayrılıkları
Evlilikte görüş farklılığı
Siyasi görüşü farklı olanla evlenmek
Siyasi görüş ilişkiyi etkiler mi

Farklı Görüşler

Tüm gençlerin belirli (görünüşte konuşmacı için evrensel) ihtiyaçları varsa ve bu ihtiyaçlar empati, saygı, cesaretlendirme ve bütünlükle tedavi edilmekse, bu onların deneyimlerini ırkçılık, cinsiyetçilik, homofobi, sınıfçılık, dilbilim vb.

Yukarıdaki yorum, öğrencilerin ihtiyaçlarının kültür politikasıyla hiçbir ilgisi olmadığını ima etme riski taşır. Belki de birçok insanın karşılaştığı sert gerçeklerin analizinden kaçınmak için ayrıcalık konumunu kullanan konuşmacı, “benzerlikler” üzerine bir tartışmaya dönmek istiyor, bu da şu anlama geliyor: “Sadece ortak yönleriniz hakkında konuşalım. 

Haziran’ın açıklamasından sonra Kara söz aldı ve ayrıcalıkla ilgili literatürün “öfke, kafa karışıklığı ve rahatsızlık duygularını” nasıl uyandırdığına işaret etti. Bunun “sadece beyaz / siyah bir şey olmadığını” ve “cinsiyet, sınıf ve cinsiyetin de önemli konular olduğunu” ekledi.

Bu açıklamanın ardından, kimlik ve farklılık politikalarının tek tek kategorileri nasıl kesip attığını tartışmak için bir fırsat gibi görünen şey, bu açıklamanın ardından ortadan kayboldu. Kolaylaştırıcı, grubu ırksal sorunlar etrafında yükselen gerilimlerden uzaklaştırmak için başka kategoriler kullanıyor gibiydi.

Geçici rahatsızlığa atıfta bulunarak, özellikle öğrencilerle çalışırken bu duyguların üstesinden gelinmesi gerektiğini savundu “Öğrencilerin rahat olmasını istiyoruz, o zaman onlar daha iyisini yapacaklar”. Ancak, hizmet içi katılımcıların ayrımcı yorumlarına dokunulmadan bırakıldığında, doğrudan karşısındaki insanların varsayımları ve potansiyel önyargılarıyla yüzleşmeyi ihmal etti.

Bu anlamda, kolaylaştırıcı “bir bırakınız yapsınlar uygulamasının kurbanı oluyor” göründü. Başka bir deyişle, grup ne istiyorsa onu alır ve bu durumda uçucu sorunlardan kaçınmaktır. Freire’ın açıkladığı gibi:

Sonunda kolaylaştırıcı, diyalojik bir görev olan öğretme görevinden vazgeçiyor. Gerçekte, kolaylaştırıcıya dönüşen öğretmen, kendisi ve öğrenciler arasında bir arabulucu olarak bir nesneyi yerleştirmenin fantastik çalışmasını reddeder. Yani kolaylaştırıcı, çalışmanın amacını açıklayabilecek diyalojik bir eğitimci olarak rolünü üstlenmekte başarısız olur.

Bu diyalojik görevi üstlenmek yerine, Casey (diğer kolaylaştırıcı), tüm grubun önceki oturumda kısaca tartıştığı bir tanım sayfasını (listede “ırkçılık” kelimesini içeren) yüksek sesle okumayı seçti.

Önünde yaşayan nefes örneklerini kullanmak yerine soyut metin düzeyine geçmek, belki de grubun ırkçılığa yeniden bakmasını sağlamak için bir stratejiydi – tartışmaya odaklanmayarak katılımcıları geçici olarak daha rahat hissettirmek. onları bireyler olarak (daha önceki “ben” ifadeleri çağrısıyla çelişir).

Bununla birlikte, terimler listesi hiçbir zaman hizmet içi katılımcılar tarafından daha önce beyazlık hakkında yapılan yorumlara geri dönmedi ve Changeton okulları ve diğer kamu kurumlarındaki sosyal olarak yaptırıma tabi ve kurumsal uygulamalarla bağlantılı değildi.

Rahatlık, herkesi açık fikirli tutmak ve hizmet sırasında dinlemeyi sağlamak için bir strateji olsaydı, CSC üyeleri en azından grup Merkez Ofise döndüğünde birbirlerinin (ve meslektaşlarının) varsayımlarına ve beyanlarına meydan okumalıydı atölye çalışmalarının sorgulanması gerekir.

Globe of Human Differences ile henüz deneyimlediklerini desteklemek ve yüzleşmekten tamamen kaçınmak için Jake, “Bir sorunumuz olduğunu fark ettik ve sadece suçu üstlenmememiz gerektiğini anladık. Egzersizlerde ortaya çıkan, bilmeniz gereken şeyler var. “

Bu suçlama temasıyla tutarlı olarak Fred, beyaz erkek dayak konusunu gündeme getirerek, “birçok insan çok kültürlülüğü desteklemiyor çünkü bunun beyaz erkeklere ve dişilere karşı olduğunu düşünüyorlar.

Onların endişesi, suçu bir gruptan diğerine kaydırmamamız gerektiğidir. ” Ayrıca gruba, atölye sırasında Avrupalılardan hiç bahsedilmediğini düşündükleri için bazı insanların üzüldüğünü bildirdi. Komite üyeleri arasında inkar yaygın olduğu için, beyaz üstünlüğünün devam eden etkileri hakkında hiçbir tartışma olmayacaktı.

Reddetme, CSC’nin James Steele’i nihai olarak kabul etmesini çok iyi bilgilendirmiş olabilir. Çalışmalarının üçüncü yılının sonunda komite, Steele’in geri gelip gelemeyeceğini ve öğretmenler için bir mesleki gelişim eğitimi sunup sunamayacağını bilmek istedi.

Ancak, siyah olduğu için Changeton’a dönmesini isteyip istemedikleri net değildi, çünkü eleştirel çok kültürlü teori düzeyini önceki hizmet içi kolaylaştırıcıların yaptıklarının ötesine itti, yoksa komite kendini iyi hissettiği için beyaz topluluğa odaklanırdı.

Siyah konuşmacı, konuşması sırasında, günümüz toplumundaki insanların “bu tür koşulları miras aldığını” ileri sürerek, “Bugün bu [ayrımcılık] için kimseyi suçlamıyorum” şeklinde feragatname attı.

tercüman tercüman

Biyografinin Tamamını Gör