Kültürel İfade – Brezilya Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Profesyonel Ödev Sitesi. 0 (312) 276 75 93 @ Ödevlerinize Fiyat Almak için Mail Gönderin>> bestessayhomework@gmail.com @ Ödevcim'den Ödevleriniz İçin Hemen Fiyat Teklifi Alın. - 7/24 hizmet vermekteyiz... @@@ Süreli, online, quiz türü sınavlara yardımcı oluyoruz. Whatsapp tuşunu kullanın. - Tez Yazdırma, Ücretli Ödev Yaptırma, Tez Merkezi, Proje Yazdırma, Üniversite Ödev Yaptırma, İstatistik Ödev Yaptırma, Literatür Taraması, Spss Analizi, Geçerlik Güvenirlik Analizi, Tez Danışmanlığı, Tez Proje Yazdırma, Uzaktan Eğitim Tez Yazma, Uzaktan Eğitim Proje Yazma, Eğitim Yönetimi Tezsiz Proje Yazımı, Pedagojik Formasyon Bitirme Tezi, Formasyon Tez Hazırlama, Eğitim Bilimleri Tez Yazma, İstatistik Soru Çözdürme, Makale Yazdırma, Bilkent Ödev Yaptırma, Autocad Ödev Yaptırma, Mimari Proje Çizilir, İç Mimari Proje Çizimi, Essay Yazdır, Assignment Yaptırma, Assignment Yazdır, Proje Yardımı Al, Tez Yazdır, Ödev Yaptır, Ödevimi Yap, Tez Yaptırma, Tez Yaptırmak İstiyorum, Tez Yaz, Tez Projesi Yaptır, Proje Ödevi Yap, İntihal Oranı Düşürme, İntihal Düşürme Yöntemleri, İntihal Oranı Düşürme Programı, Essay Yazdırma, Ödev Fiyatı Al, Parayla Ödev Yaptır, Parayla Tez Yazdır, Parayla Makale Yaz, Parayla Soru Çözdür, Özel Ders Al, Ödev Yardım, Ödevcim Yardım, Proje Sunumu Yaptır, Mühendislik Ödevi Yaptırma, Doktora Ödev Yaptır, Yüksek Lisans Ödev Yaptır, İnşaat Mühendisliği Ödevi Yaptırma, İnşaat Mühendisliği Tez Yazdırma, Proje Yazdırma, İnşaat Mühendisliği Proje Yaptırma, Spss Analizi Yaptırmak İstiyorum, Ücretli Spss Analizi, İstatistik Ücretleri, Spss Nedir, Spss Danışmanlık, Veri Analizi, Veri Analizi Yaptırma, İstatistiksel Analiz, Makale Hazırlama, Tez Hazırlama, Proje Hazırlama, En İyi Tez Yazım Merkezi, İstatistik Hizmeti, Spss Analizi ve Sonuçlarım Yorumlanması, Spss Ücretleri, Soru Çözdürme, Ödev, Ödevler, Ödev Hazırlatma, Proje Hazırlatma, Tez Hazırlatma, Tez Konuları, Makale Konuları, Proje Konuları, Ödev Konuları, Tez Yazma, Tez Yazdırma, Tez Yazımı, Tez Danışmanı, Yüksek Lisans Danışmanlık, Akademik Danışmanlık, Diferansiyel Denklemler, Diferansiyel Denklemler Boğaziçi, Diferansiyel Denklemler Formülleri, Diferansiyel Denklemler Konuları, Python Ödev Yaptırma, Ödev Danışmanlığı, Ödev Yaptırmak İstiyorum, Ödev Yaptırma Siteleri, Akademik Danışmanlık, Yüksek Lisans Danışmanlık, Tez Proje Hazırlama Merkezi, Tez Hazırlama Merkezi Ankara, Ankara Yüksek Lisans Tez Yazdırma, Spss Analizi Yaptırmak İstiyorum, Spss Analiz Ücretleri, Veri Girişi Ücretleri, Spss Ödev Yaptırma, Spss Ücretleri, Ücretli Veri Analizi, İstatistik Tez Destek, Tez İçin İstatistikçi, Arduino Projeleri Satılık, Elektronik Projeler, Arduino İle Yaratıcı Projeler, İlginç Arduino Projeleri, Arduino Başlangıç Projeleri, Arduino Projeleri Basit, Elektronik Proje Yaptırma, Ödev Yaptırma Fiyatları, Güvenilir Ödev Siteleri, ödev yaptırma, ücretli ödev yaptırma, tez yaptırma, Ödev sitesi üniversite, Üniversite ödev YAPTIRMA, Parayla ödev YAPTIRMA, İstatistik ödev YAPTIRMA, Biyoistatistik ödev yaptirma, Odtü ödev yaptırma, Mühendislik ödev YAPTIRMA, Yönetim Muhasebesi ödev YAPTIRMA, staj defteri yazdırma, parayla ödev yapma sitesi, İngilizce ödev yapma uygulaması, Parayla ödev yapma, Parayla ödev yapma sitesi, Makale YAZDIRMA siteleri, Parayla makale YAZDIRMA, Seo makale fiyatları, Sayfa başı yazı yazma ücreti, İngilizce makale yazdırma, Akademik makale YAZDIRMA, Makale Fiyatları 2022, Makale yazma, İşletme Ödev Yaptırma, Blog Yazdırma, Blog Yazdırmak İstiyorum ...

Kültürel İfade – Brezilya Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

8 Ekim 2021 Kültür çatışması örnekleri Kültürel asimilasyon örnek Kültürel çeşitliliğin faydaları Kültürel çeşitlilik ne demek 0
Öğrenci Harcı – Portekiz’de Eğitim – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Müfredat 

Önemli olan müfredat, resmi belge ve politikaların açıkça aksine okullarda uygulanan müfredattır. Bu anlamda, üretim olarak kültüre merkezi bir yer verse bile, yeniden üretim boyutu bunun tam tersi olmaya devam eder ve bu ikici kültür anlayışıyla bağlantılı bir dizi başka ikiliye yol açar.

Başlangıçta, bu ikili dosyalar, okul bilgisinin (yeniden üretim) temelinde bulunan bilime karşı çıktılar ve yalnızca günlük yaşamda değil, okullarda da üretilen bilgi olarak anlaşılan sağduyuyu onayladılar.

1990’larda postmodernite ile, özellikle Gilles Deleuze ile diyalog, “ağaç” ve “rizom” metaforlarını getirdi ve ağ tabanlı müfredat, köksap bilgisi kavramıyla damgalandı. Günlük yaşam taktiklerine odaklanma, doğaçlama ve gücü birleştirerek kavramın kendisini genişletebilse de, bilgi ağ bağlantılı müfredat tartışmasında merkezi bir kategori olmaya devam ediyor.

Bir yanda resmi bilgiyi tanımlayan modern bilgi ile diğer yanda müfredatı uygulayanların günlük üretimi arasındaki kutuplaşma, kültürün yeniden üretimi ve üretimi arasındaki ayrımı vurgularken, deneyimli müfredatı resmi bilgiden daha değerli kılmıştır. 

Müfredat teorisinin kültürü, ortak bir anlamlar dağarcığı fikrinden vazgeçmeden anlamların üretimi olarak ele almasını sağlayan bu ek çözümle ilgileniyorum.

Müfredat teorisi açısından bakıldığında, müfredatın kültürel varlıkların seçildiği ve dağıtıldığı ulusötesi bir kültür müzesi olarak görülebileceği beni endişelendiriyor. Bununla birlikte, bu çözümü sorgulamaya geçmeden önce, kültür ve bilgi arasında bir kaymayı algılamak mümkün olsa bile, Brezilya’daki alan için daha spesifik olarak kültürel çalışmalardan türetilen katkılardan bahsetmenin tavsiye edilebilir olduğunu düşünüyorum.

Bunlar, daha açık bir şekilde post-yapısal bir perspektifte yapılan çalışmalardır ve büyük çoğunluğu Foucault’nun tartışmalarının depolarıdır. Bir başlangıç ​​anını belirlemek istemeden, Moreira ve Silva’nın yukarıda bahsi geçen önemli makalesinin altını çiziyorum.

Kültür çatışması örnekleri
Kültürel çeşitlilik ne demek
Kültürel çeşitliliğin faydaları
Kültür çatışması Nedir
Kültürel asimilasyon örnek
Kültürel etkileşim nedir
Kültürel Miras
Kültürel emperyalizm

İçinde Yeni Müfredat Sosyolojisi ve bahsettiğim müfredatın eleştirel teorisi ile olan bağlantıların ötesine geçilerek, postmodern olarak kabul edilen dilbilimsel bir dönüşün ortaya çıkması hakkında yorumlar yapıldı ve eleştirel teorilerin gerçekçiliği eleştirildi.

Antonio Flavio Moreira, modernite ve postmodernite arasında bir ilişkiyi savunmaya başlarken, Tomaz Tadeu da Silva’nın çalışması, ABD müfredat teorisinde gözlemlenen bir eğilimi takip ederek, post-yapısalcılık yönünde11 güçlü bir değişim geçirdi.

Bu karar, eleştirel teori tartışmasına damgasını vuran dilin şeffaflığını sorgularken, öğretilecek bir içerik kaynağı olarak yaygın kültür anlayışını değiştirerek, anlam pratiğine merkezi bir yer verdi.

Brezilya’da da etkisi olan daha yakın tarihli bir başka metinde,12 Silva, kültür ve bilgi arasında kaymıştır, örneğin, kültürel çalışmaların “bir şekilde, özellikle okul bilgisini, açık ya da örtük bir şekilde bir iletişim yoluyla aktarılan bilgiyle eşitleyeceğini” savunur. 

Müfredat, üretken ve anlamlı bir uygulama, bir sosyal ve güç ilişkisi ve kimlikler üreten bir uygulama olarak tanımlansa bile, bir aktarım nesnesi olarak okul bilgisi Brezilya’da müfredat çalışmalarının ufkuna hükmetmeye devam edecektir.

Bu yerleşik ama kronolojik olmayan tarihle ilgili niyetim, bilgi ve kültür üzerine devam eden tartışmanın müfredatın gerçek tanımında nasıl işlediğini anlamaktır. Kültürel çalışmalar ve dilsel dönüşüm, Brezilya’da 1990’lardan bu yana alanın önemli kilometre taşları olmasına rağmen, alandaki yaygın kültür fikri, bilgi ve kültür arasındaki sınırları bulanıklaştıran ortak bir anlamlar dağarcığı fikri olmaya devam ediyor.

Bununla birlikte, kültürün yeniden üretim boyutunun kültürel üretim fikriyle ve dilsel dönüşümden sonra anlam pratikleri kavramıyla genişletildiğini umarım göstermişimdir.

Bununla birlikte, Brezilya’daki müfredat alanındaki genişlemenin yeniden üretim ve üretim arasındaki ikiliği çözmediğini, bunun yerine resmi ve deneyimli müfredat, skolastik kültür ve eğitim kültürü gibi ikili ikililerde güçlendirilmesine katkıda bulunduğunu iddia ediyorum. okul, bilimsel ve günlük bilgi. Bu ikili dosyaların üstesinden gelmenin gerekli olduğunu hissediyorum.

Benim iddiam, olası konumları çoğullaştırarak ikilemlerden kurtulmanın mümkün olmadığıdır. Gerekli olan, müfredat örneğinde kültürel ifade olarak karakterize edilerek gerçekleştirilebilecek olan, içinde düşünülebilecekleri mantığı yapı bozuma uğratmaktır.

Kültürel İfade

Müfredatı kültürel ifadenin bir mekânı/zamanı olarak ele almak için, müfredat alanının içinde işlediği ikilikleri analiz ederek başlayacağım. Bunlar, resmi müfredat ve deneyimli müfredat kavramları ve yeniden üretim ve üretim olarak kültür gibi ABD ve İngiliz literatüründe de görülen ikilemlerdir.

Dikotomiler, ikinci terimlerin değerlendirilmesiyle düzenlenir (birincisinin zararına, aynı zamanda birincisi güçlü, kişinin ona karşı mücadele etmesi gereken güç olarak kabul edilir). Örneğin müfredat politikaları çalışmaları, hem yukarıdan/aşağı modellerin eleştirilerinde hem de aşağı/yukarı stratejilerin önermesinde bu ayrımı çok net bir şekilde ortaya koymaktadır.

Brezilya’da bu çalışmalar alanın önemli bir parçası olmuştur (özellikle devletin müdahalesinin genişlediği 1990’larda) ve bahsettiğim ikili ayrımları açıkça göstermektedir. Son zamanlarda müfredat politikası üzerine yapılan çalışmaların teorik odakları artmaktaysa da, bunların büyük çoğunluğu, devletin direnen veya taviz veren bir okula dayattığı bir şey olarak müfredat politikası kavramı tarafından yönetilmektedir (yukarıdan/aşağıya model).

Resmi müfredat ve yeniden üretim olarak kültür kavramı, çoğunlukla kritik olan ilgi odağıdır. Bu alanda ayrıca, sayıları daha az olmakla birlikte, okulların günlük yaşamına (aşağı/üst model) dokunan müfredat alternatiflerine odaklanan, günlük yaşamın yaratıcı boyutunu vurgulayan, ancak yeniden üretim boyutunu ve resmi yaşamın önemini en aza indiren politika çalışmaları da vardır. 

Her iki yaklaşımda da Stephen Ball’un (1997) işaret ettiği müfredatın üretimi ve uygulanması arasındaki ayrım görülebilir,  sözünü ettiğim dikotomist bakış açılarını genişletiyor ve bence bunun üstesinden gelinmesi gerekiyor.

Deneyimli müfredatın resmi müfredat üzerinden değerlendirilmesinin, mükemmel temsil fantezisini ve Batı düşüncesinde gerçekçi bir epistemolojinin yaygınlığını ifade ettiğini düşünüyorum. Resmi müfredatın yazılı doğası, dilin dolayımını açık hale getirir ve yazarlığı isimsiz görünecek noktaya getirirken, deneyimli müfredat yazılı belgelerin yaşanmış anlamı ile doğrudan ve doğal bir ilişki sürdürmeyi taahhüt eder.

yazar avatarı
tercüman tercüman