Çalışmanın Ana Hatları – İzlanda’da Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Tarzlar

Muhtemelen en iyi bilinen şiirler, mitolojik ve kahramanca şiirlerin büyük el yazmasındandır. Saray şiirinin çok daha büyük bir külliyatı olan Skaldic şiiri, destanın diğer türlerinin çoğunda görülür. Aynı zamanda yerel dilbilgisi geleneğinin önemli bir bileşeniydi ve kronoloji ve tarihsellik tartışmalarında özel bir yere sahiptir, çünkü en kritik tahminler dışında, anlatısal tarihsel içeriğe sahip en eski Eski İskandinav kompozisyonlarını temsil eder.

Benzer şekilde, skaldlar uzun zamandır bilim adamları tarafından bir tür Hıristiyanlık öncesi tarihçi olarak görülmüştür. Orta Çağ’da Eddic şiir ölçülerinin daha eski ve daha mitik olduğu, tanrılar tarafından konuşulduğu şeklinde bir anlayışın olduğuna dair bazı kanıtlar varken, skaldik şiir bilinen insan şairlere atfedilebilirdi.

Her iki şiir türü de ithal Latin kültürüyle etkileşime girdi ve çeviriden etkilendi. Latin Hıristiyan geleneğinin ve skaldik şiirin oldukça hızlı bir şekilde birleştiği, Hıristiyan kennings ve şiirde din değiştirme zamanından itibaren ortaya çıkan dini temalardır.

Birkaç Hıristiyan şiiri, grammatica tartışmaları için özellikle önemlidir. Prophetia Merlini’nin on ikinci yüzyılın sonlarına ait ON çevirisi olan Merlínusspá, kendi sembolik dili kullanımı ve kehanetin yorumu hakkında birkaç yorum ayeti içerir. Lilja ve on dördüncü yüzyılın diğer ilgili dini şiirleri, doğrudan Snorra Edda ve karmaşık dilin kullanımı hakkında yorum yapar. Háttalykill, son olarak, Háttatal’ın kaynakları ve ilhamları arasında olduğu düşünülen bir clavis metrica’dır.

Bu şiire ek olarak, menkıbe metinlerinin daha eski, daha doğrudan çevirilerine Latin kaynaklarından yapılan yorumları dahil eden küçük bir ON menkıbesi külliyatı vardır. Bu külliyat böylece daha önce grammatica açısından ele alınmamış olsa da grammatica pratiğini kanıtlar. Jóns saga baptista’nın c’den bir versiyonu olsa da bunlar esas olarak on dördüncü yüzyıl metinleridir. 1280, bir metnin kompozisyonunu, tefsirini ve sembolik dilin yorumunu tartışarak hayatta kalması bakımından özellikle ilginçtir; bu, destanın kısa bir sonsözüne birçok açıdan paralellik gösterir.

İzlanda eğitimini ve ON argo grammatica’nın kendine özgü disiplininin onun içinde nasıl geliştiğini anlamak için, tüm bu metinler dikkate alınmalıdır. Bu kaynakları incelerken, kaybolan el yazmalarının sayısını ve maldagar’da İzlanda kiliselerine ait olduğu belirtilen devasa Latince kitap külliyatını da akılda tutmak önemlidir.

Latince metinlerin eksikliği ve ON dili ve edebiyatı üzerine mevcut gramer yazılarının odak noktası, İzlanda’da Latince veya Latince eğitiminin olmadığını göstermek zorunda değildir. Benzer şekilde, sıradan eğitime doğrudan referansların neredeyse tamamen yokluğu, yalnızca din adamlarının eğitimli veya okuryazar olduğu anlamına gelmez. Laik eğitim ve Latin grammatica’nın ayrıntıları hakkında yoğun bir şekilde spekülasyon yapmak, bu tür şeylerin İzlanda toplumu ve kültürü için önemli olmadığı anlamına gelmez. Mevcut kaynakların tam çeşitliliğini kullanmak, ortaçağ İzlanda eğitimi ve gramerindeki olası dinamikleri ve söylemleri keşfetmek için hayati önem taşımaktadır.

Çalışmanın Ana Hatları

eğitim terminolojisini ve bu çalışmanın devam edeceği “okul” teriminin sınırlı kullanımını sunarak başlayacaktır. Bu tespitle birlikte, Íslendingasögur ve diğer bazı kaynaklardaki eğitim tanımlarını keşfedecek ve bunların hem Hıristiyanlık öncesi eğitim uygulamalarını hem de sözlü, seküler eğitimi sınırlı bir ölçüde zamana nasıl yansıtabileceğini önerecektir. 

Íslendingasögur, tarihsel doğrulukları için çok değerli değildir, ancak bunlar bu konuların faydalı tanımlarıdır ve muhtemelen eğitim pratiğindeki bazı süreklilikleri veya en azından belirli eğitim türlerinin nasıl kavramsallaştırıldığına dair yönleri yansıtır. Muhtemelen Hıristiyanlık öncesi eğitim konularının bir listesini sağlamaya yardımcı olabilirler: hukuk, rünler, tarih ve şecere, tekstil el sanatları ve büyü bilgisi. Şiir, kuşkusuz çok önemli bir konu olarak öne çıkıyor ve Íslendingasögur’de sıklıkla büyük rol oynamış, ancak hiçbir zaman bir eğitim konusu olarak bahsedilmiyor.

Bu konuların tümü ya evde ya da koruyucu aile ilişkileri yoluyla öğretildi, çünkü Hıristiyanlık öncesi İzlanda’daki herhangi bir okul için kanıt yok.

Çalışmanın Konusu ve Ana Hatları ne demek
Kaynak Staj defteri
Staj Defteri indir
Doldurulmuş staj defteri örneği
Elektronik haberleşme Teknolojisi Staj Defteri Örneği
Staj Defteri nasıl DOLDURULUR Mühendislik
Atölye staj defteri nasıl doldurulur
Html Staj Defteri

Sosyal, kurumsal ve ekonomik faktörler dahil olmak üzere, öncelikle biskupasögur, belgesel kaynaklar ve kanun kodlarından yararlanarak, Hristiyanlığa geçişten sonra İzlanda’daki eğitim bağlamlarını ele alacaktır. Mevcut kaynakları ve genel kronolojik çerçeveyi, yani hangi önemli öğretmenlerin, öğrencilerin ve okulların var olduğunu ve bunların nasıl geliştiğini araştıracaktır. Manastırlar ve katedral okulları da dahil olmak üzere eğitim ve okulların arkasındaki bağlam ve kurumların yanı sıra eğitimin koruyucu aile ilişkileri ve çatışma çözümü ile kesiştiği durumlar gibi sosyal bağlamı da tartışacaktır.

Araştırmada finansal faktörler de ihmal edilme eğilimindeydi ve eğitimin maliyetinin oldukça yüksek olabileceği ve kimin eğitildiği, ne tür bir eğitim aldıkları ve eğitimin nasıl verildiği konusunda tutarlı bir faktör olması gerektiği gösterilebilir. eğitim bağlamı. Açıkça bir Hıristiyan eğitimi almanın bir dizi olası yöntemi vardı, ancak manastırlar ve katedral okulları en önemli ve kalıcı kurumlar ve kesinlikle okul olarak adlandırılabilecek kurumlar olarak öne çıkıyor.

Latince ve iki dilli eğitim konularını ve bunlar için mevcut kanıtları açıklayacaktır. Latince’den yararlanan eğitim, rahiplerin eğitimi ve ayin uygulamalarına yönelikti. Septem artes liberales’in kullanımına ilişkin kanıtlar sınırlıdır ve burada eğitim, diğer tüm öğrenme biçimlerini etkileyen temel ara disiplinin dilbilgisi olduğu temel, orta ve ileri öğrenme biçimleri açısından ele alınacaktır.

Bu bölüm, eğitimli İzlandalılar arasındaki potansiyel öğrenme çeşitliliğini ve Latin okuryazarlığını vurgular. İlköğretim ve dilbilgisi öğrenimi için önemli kanıtlar olsa da, daha gelişmiş öğrenme biçimlerine ilişkin kanıtlar sınırlıdır ve kısmen eğitim için Norveç’e veya daha fazla yurtdışına seyahat edebilen ruhban sınıfıyla sınırlı olabilir.