Eğitim Merkezleri – İzlanda’da Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Eğitim Merkezleri

Okullarda zaten bir tür eğitim merkezi olmuş olabilir veya en azından Þórðr ve öğrencilerinin yararlanabileceği kaynaklara sahip olmuş olabilir, muhtemelen Guðmundr’ın daha önce öğrencilerine, Gestr ve Vermundr’ı öğretmek için kullandığı aynı kaynaklar sunulur.

Bazı bilim adamları, on üçüncü yüzyılın başlangıcını, hem o sıradaki siyasi çatışmalar hem de kaynak materyalin değişen doğası nedeniyle eğitimde bir gerileme dönemi olarak tanımladılar. Kaynak materyalin eksikliği, elbette, bir düşüşün kanıtı değildir. Ancak burada daha da önemli olan, İzlanda eğitiminin oldukça esnek olduğunu ve kurumsal temellere bağlı olmadığını öne sürdüğü gibi, Hólar’ın çatışmaya bulaştığı zaman Vellir’de eğitim uygulamalarının başarılı bir şekilde sürdürülmesidir.

Üstelik Lárentíus destanı, Vellir’in Guðmundr ayrıldıktan sonra en azından bir süre için eğitimi desteklediğini gösteriyor. Hólar 1324-1331 piskoposu Lárentíus Kálfsson, eğitiminin en erken bölümünü 13. yüzyılın sonlarında Vellir’de aldı, yılın bir bölümünü akrabası rahip Þórarinn ile birlikte orada kaldı ve yılın bir bölümünü de babasıyla birlikte evde kaldı. ebeveynler. Lárentíus’un Vellir’deki zamanından bir bölüm, onun bir akraba tarafından, aynı zamanda diğer çocuklar arasında öğretildiği söylenmektedir.

Daha sonra tartışılacağı gibi, Lárentíus’un kendisi Vellir’in yararını doğrudan Hólar’daki okul müdürünün ofisine bağladı. Bu, Vellir ile piskoposluktaki eğitim arasında devam eden bir ilişki olduğunu düşündürse de, mutlaka Vellir’de devam eden bir okul olduğunu göstermez. Aynı şekilde, Vellir’deki diğer çocuklara rağmen, burada açıkça bir koruyucu aile ilişkisi unsuru vardır: Þórarinn sadece bir akraba değildi, aynı zamanda Lárentíus’un doğumuyla da ilgilendi, zorlu doğum sırasında annesinin üzerine şarkı söyledi ve Lárentíus’a adını verdi ve dolayısıyla aralarında özellikle güçlü bir sosyal bağ vardı.

Bu ilişki, Oddi ve Haukadalr gibi Vellir’in bir okul olarak değil, belirli insanlar ve gruplar için eğitim için yararlı kaynaklara sahip bir kilise çiftliği olarak düşünülmesi gerektiği fikrini desteklemektedir. Vellir’i eğitim için yararlı bir yer yapan şeyin ne olduğu sorusu, kaynaklarda adı geçmeyen rahiplik için erkek çocukları eğitmek için kaynaklarla başka hangi kiliselerin var olabileceğine dair spekülasyonları davet ediyor.

Bu araştırma çizgisi, on dördüncü yüzyılın máldagar’ını (kilise tüzükleri) kullanan ve daha sonra, üç veya daha fazla din adamı üyesine sahip olması öngörülen kiliselerin entelektüel merkezler olarak işlev görebileceğini öne sürmek için Jón Viðar Sigurðsson tarafından izlenmiştir. İzlanda’nın tamamında bu türden yirmi dört kilise var.

Bu asgari sayı, 1318’de üç din adamı, iki rahip ve bir diyakoz olduğu ve açıkça bir eğitim merkezi olarak bir rolü olduğu için, Vellir’i bir model olarak kullanmaya uygundur. İzlanda kiliselerinde çok yaygın bir durum olan tek bir izole rahip olarak, çoğu zaman önemli miktarda öğretim yapmak için pastoral ve ayinle ilgili görevlerle çok meşgul olurdu.

Din adamlarının üyeleri eğitim kaynaklarının tek türü değildir ve genel anlamda bir başkası olarak Máldagar’da bulunan kitap listelerinin boyutuna bakabiliriz.Tartışılacağı gibi, manastırlar ve katedraller dışındaki belirgin pedagojik kitaplar için açık bir kanıt yoktur. Bununla birlikte, örneğin olağan litürjik hizmet kitaplarının yanı sıra patristik vaazların ve vaazların basit varlığı, din adamlarının genç üyelerinin yetiştirilmesine yardımcı olabilecek farklı bir tür kaynağı temsil eder.

Mesleki Eğitim Merkezi kayıt tarihleri 2021
Mesleki Eğitim Merkezi Meslek Dalları 2021
çiraklik eğitim bölümleri /2020
Mesleki Eğitim Merkezi bölümleri
Mesleki Eğitim merkezinde Hangi dersler var
Mesleki Eğitim Merkezi Alan/Dal Listesi
Mesleki eğitim merkezi meslek lisesi farkı
Mesleki eğitim Merkezi Nedir

Üstelik bu tür kanıtlar, Vellir’in Hólar piskoposluğundaki belirgin statüsünü desteklemektedir: diğer bazı kiliselerde daha fazla din adamı olmasına rağmen, 1318’de Vellir, piskoposluktaki Hólar ve manastırlar dışında diğer kiliselerden daha fazla elli yedi kitaba sahipti. 

Bu kitaplar, Büyük Gregory’nin vaazlarını ve onun Dialogi’sini, Augustine’nin vaazlarını, Alcuin’in kimliği belirsiz bir metnini ve İzlanda kiliselerinin normal koleksiyonlarından öne çıkan diğer metinleri içerir.274 1318’deki karşılaştırılabilir edebiyat türü, o zamanlar iki rahip ve iki diyakoza sahip olan Reykjadalr’daki Múli’dir.

Máldagi’de tam altı ila yedi din adamı – iki ila üç rahip, bir diyakoz, bir yardımcı diyakoz ve ayrıca ayin gösterileri sırasında şarkı söyleyebilecek en az iki din adamı – şart koşan Grenjaðarstaðir’in nispeten küçük bir kütüphanesi var. 1318, on dördüncü yüzyıl boyunca büyüyerek elli beş kitaba ulaştı.

Üstelik bunların birçoğu Múli’dekilerle aynıdır ve bir kiliseden diğerine kopyalanmış olabilirler. Böylece, Máldagar’dan Grenjaðarstaðir, muhtemelen yakındaki Múli ile işbirliği veya rekabet içinde çalışan, Vellir’e rakip olacak, hatta belki de onu geçecek şekilde on dördüncü yüzyıl boyunca büyüyen muazzam mevcut kaynaklara sahip bir kilise olarak öne çıkıyor.

Üstelik Guðmundar sögur, daha önceki faaliyetlere işaret ediyor: Guðmundr ve Ingimundr, Grenjaðarstaðir’de dört yıl geçirdiler ve bu süre zarfında Guðmundr, bir yardımcıdan bir yardımcı diyakozluğa ve son olarak da on sekiz yaşında tam bir diyakozluğa yükseldi. Böyle bir zaman dilimi ve koordinasyonda böyle bir ilerleme, bunun Guðmundr’ın eğitimi için önemli bir zaman ve yer dönemi olduğunu ima eder.

Gerçekten de, deacon rütbesinin altındaki din adamlarının varlığı, kendi içinde eğitim faaliyetleri anlamına gelebilir. Birinin daha düşük bir ruhban sınıfında kalmaktan memnun olduğu veya motive olduğu durumlar dışında, diyakozdan daha düşük rütbeler muhtemelen hala eğitimde olan birini gösterebilir. Ne de olsa Guðmundr’ın lærisveinar’larından biri zaten bir yardımcı diyakozdu.

Bu nedenle, eğer Grenjaðarstaðir aslında sürekli olarak kendi maldagi’sini takip etseydi ve en az iki klerkar’ı, diğer dört ila beş özel koordinasyon düzeyindeki din adamıyla birlikte sürdürseydi, bunlar daha düşük düzeydeki din adamları ve dolayısıyla büyük olasılıkla öğrenciler olabilirdi.

Grenjaðarstaðir, bir noktayı açıklamak için sadece bir örnektir: İzlanda’daki her kilisede, yeni genç din adamlarının yetiştirilmesinde rahiplere yardımcı olabilecek bazı kaynaklar vardı ve eğitim uygulamalarına katkıda bulunabilecek ek din adamları ve kitaplara sahip birçok kilise vardı. Anlatı kaynaklarını bir araya getirmek, şüphesiz belirli büyük kiliseler ve önemli tarihi şahsiyetler arasında sayısız bağlantı sağlayabilir.

Oddi ve Haukadalr on birinci ve on ikinci yüzyılların siyasi, edebi ve dini tarihinde kesinlikle benzersiz bir öneme sahipti, ancak İzlanda eğitiminin genel tarihindeki yerlerini aşırı vurgulamak, anlatının retorik hedeflerine çok fazla güvenme riskini taşıyor. 

Kristni saga, Hungrvaka ve Íslendingabók gibi metinler, tasvir ettikleri erkeklerin İzlanda tarihi için önemini övmek ve vurgulamakla ilgilenir ve okulların ve öğrenimin erken gelişiminin tamamen bir ailenin himayesi etrafında döndüğü kabul edilemez. birkaç aristokrat. Eğitimin politik unsurları, onun ortaçağ İzlanda’sının güç yapıları ve sosyal ağlarıyla bağlantıları, eğitimi incelemenin önemli bir parçasıdır, ancak resmin tamamını temsil etmezler.

tercüman tercüman

Biyografinin Tamamını Gör