Eğitim Sözleşmeleri – İzlanda’da Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Eğitim Sözleşmeleri

Eğitimle ilgili bu önemli sözleşmeler ve diğer belgeler külliyatı, 14. yüzyıldan Reform’a kadar manastır eğitiminin rolü için ikna edici kanıtlardır. Bu kurumlar İzlanda’daki en çok sayıda ve en popüler dini okul türü gibi görünüyor. Ayrıca, Hólar dışında herhangi bir tür okul binasının açıkça atıfta bulunulan tek yerlerdir: 1525 Sigurðarregistur, Munkaşverá’daki 1429 yangınından sonra binaları tanımlar ve bir skólabaðstofa, normalde şehirdeki ortak yaşam alanına atıfta bulunan bir bagstofayı içerir. 

Skólabaðstofa’da listelenen nesneler sayısız değildir, ancak öğrencilerin yemek yemesi ve uyuması için gerekli öğeleri içerir. Görünüşe göre burası öğretim yeri olmaktan çok öğrencilerin barındığı bir yerdi.

Aynı zamanda, Munkaşverá’da düzenli olarak okuyan öğrencilerin böyle bir binayı haklı kılacak kadar olması gerekir. Pek çok öğrencinin temel eğitimlerini muhtemelen evde ya da kilisede aldığı, bir rahibin yanında çıraklık yaptığı ya da bir aile üyesinin öğrenmesinden yararlandığı ve bunların belgesel külliyatta yer almadığı göz ardı edilemez. Bu muhtemelen din adamlarına katılma niyeti olmayan çoğu meslekten olmayan öğrenci için geçerliydi. Ancak manastırların, ortaçağ İzlanda’sının en güçlü ve etkili okulları olmak için katedral okullarıyla birlikte geliştiğine dair çok az şüphe var.

İzlanda’nın manastır ve katedral okullarına Reform tepkisi, Orta Çağ boyunca Skálholt ve Hólar ile birlikte ülkenin merkezi eğitim kurumları oldukları fikrini doğrular. Yukarıda belirtildiği gibi, her iki katedral okulu da látínuskólar’a (dilbilgisi okulları) dönüştürülmüş ve bir süre İzlanda’nın ana kurumsal okulları olmaya devam etmiştir. Skálholt’un ilk Lutheran piskoposu Gizurr Einarsson tarafından manastır okullarıyla aynı şeyi yapma girişimi vardı.

Spesifik olarak, 1540’lardan gelen mektuplar, Viðey, Helgafell, Þykkvibær, Skriða ve Kirkjubær’de okul açmak için özel girişimler göstererek hayatta kaldı. Hólar, 1550’de Piskopos Jón Arason’un idamına kadar Reform’u kabul etmediğinden, bunların hepsi Skálholt piskoposluğundadır. Bu çaba önemli bir süre boyunca devam etti ve 1550 Christian III’ten bir mektupta özellikle Yoksul çocukları eğitmek için Helgafell rahipleri yardımcı olur.

Hayırseverliğe yapılan bu vurgu, Piskopos Gizurr Einarsson’ın manastırları nasıl kullanmayı amaçladığının bir yönü gibi görünüyor. 1545’te Gizurr Einarsson, fakir bir çocuğu Þykkvibær’de rahip olarak eğitilmesi için gönderdi. Manastırların başarılı bir şekilde okullara dönüştürülememesi muhtemelen III. Christian’ın eylemlerinden kaynaklanmaktadır: 1554 tarihli mektuplar, Helgafell, Þingeyrar, Munkaşverá, Mǫðruvellir, Þykkvibær, Skriða ve Kirkjubær’in özel mülk sahiplerine verildiğini göstermektedir. ve daha 1542’de Viðey’i bir memuruna teslim etmişti.

Bununla birlikte, Gizurr’un çabaları, manastır okullarının Orta Çağ boyunca kazandığı önemi ve kısmen de Kirkjubær’deki kendi eğitimi tarafından motive edilmiş olabileceğini göstermektedir.

İzlanda’daki manastır okullarının kurumsal kalitesi, Skálholt ve Hólar’daki katedral okullarının kurumsal kalitesiyle karşılaştırılabilirdi; önemli bir ayrım, manastırların bir öğretmenden yoksun olmasıydı ve aslında benzer profesyonel öğretmenlere sahip olup olmadıklarını bilmiyoruz.

Bununla birlikte, her iki kurum türü de 14. yüzyılın ortalarından itibaren doğrudan eğitim anlaşmalarında adı geçen tek okul türü ve İzlanda’da mevcut kaynakların skóli terimini kullandığı tek yer olarak öne çıkıyor. Her iki okul türü de, toplumda ve eğitimde sahip oldukları rolü yerine getirmeye devam etmenin yollarını bulmak açısından Reform sırasında ele alınmak zorundaydı.

Bu rol on ikinci yüzyıldan on altıncı yüzyıla kadar büyümüş ve gelişmiştir, ancak İzlanda kilise kurumları için her zaman bir zenginlik ve prestij kaynağı olmuş olmalıdır. Katedral okullarından daha çok sayıda ve coğrafi olarak yayılmış olan manastır okulları, ortaçağ İzlanda’sında eğitim sağlamada hayati bir rol oynadı.

Eğitim SÖZLEŞMESİ Örneği
özel öğretim kurumları öğretmen sözleşmesi ek-5
Millî eğitim sözleşme örneği
Öğrenci sözleşmesi nedir
Öğrenci sözleşmesi Ortaokul
Etüt Merkezi sözleşme örneği
öğrenci, veli okul sözleşmesi yasal mı
Özel kurs sözleşme Örneği

Yurtdışında Eğitim

İzlanda’yı eğitim için terk etme yeteneği, ortaçağ İzlanda eğitiminin esnekliğinin ve uyarlanabilirliğinin önemli bir parçasıydı ve yeni pedagojik fikirlerin ve etkilerin İzlanda koşullarına getirilip uyarlanması için kilit bir yöntemdi. İzlandalıların birçok yere seyahat ettiğine dair referanslar var, ancak Norveç ile olan yakınlık ve dini bağlantılar, öğrenciler için çok nadiren bahsedilmesine rağmen, muhtemelen en sık ziyaret edilen yer olduğu anlamına geliyor.

Ayrıca, rahip olmayanların ve rahiplerin yurtdışı seyahatleri arasında da bazı karşılaştırmalar yapılabilir. Her iki grup için de, yurtdışına seyahat etmek gibi pahalı, elit bir uygulamanın mutlaka bir büro veya idari kariyerin işlevlerine bağlı olmadığını, prestij, merak ve dindarlık gibi karmaşık motivasyonları olması gerektiğini belirtmek önemlidir.

Destanlardan ve anlatı kaynaklarından, Lárentíus’a ve Norveç’e yaptığı geziye ek olarak, dördü 1400’den önce eğitim için yurtdışına giden Skálholt piskoposu olan yedi İzlandalı vardır. Bunlardan beşi on birinci yüzyılda yurtdışına gitti ve ikisi de yurtdışına gitti. on ikincide. Kaynakların daha derinlemesine incelenmesi, yurtdışında bulunmuş veya yurtdışına gitmiş ve orada eğitim görmüş olabilecek başkalarını önerebilir.

Örneğin, Hungrvaka’da, 1150 civarında Utrecht’te, kutsanmış Skálholt piskoposu olma yolculuğundan eve dönerken ölen Hallr Teitsson’un, ziyaret ettiği tüm toprakların dillerini ustaca konuşabildiği söylenir.

Bu, doğrulayamasa da, hayatının daha erken dönemlerinde yurt dışında biraz zaman geçirdiğini ve belki de resmi bir eğitim aldığını gösteriyor. Son olarak, on üçüncü yüzyılın sonlarında yurtdışına seyahat eden öğrencilere uygulanan yasal şartlar: Jónsbók, hiç kimsenin belirli bir miktar mal olmadan İzlanda’dan yurtdışına seyahat etmemesi gerektiğini belirtir, ancak izin verilen istisnalar arasında skóla’ya gidenler vardı.

Akademisyenler, Orta Çağ’ın sonundan erken modern döneme kadar üniversitelere giden İzlandalıları ve Norveçlileri izlemek için Avrupa kaynaklarını kullandılar. Jónas Gíslason, on beşinci yüzyılın sonlarında ve on altıncı yüzyılın başlarında Rostock’taki üniversitenin kayıtlarında dört İzlandalı öğrenciyi listeler ve İzlandalıların Reformdan önce Kopenhag üniversitesine gittiklerini tahmin eder.

Bilinen bir avuç İzlandalının aksine, Sverre Bagge 1200 ile 1350 yılları arasında yurtdışında eğitim görmüş olduğu bilinen seksen bir Norveçli veriyor. piskoposlar üniversite eğitimi aldı. Karşılaştırılabilir sayıda İzlandalı olduğuna dair kayıt yok, ancak Gunnar Guðmundsson üniversite derecelerinin on beşinci yüzyılın ortalarında İzlandalı din adamlarının kayıtlarında görünmeye başladığını kaydetti.

tercüman tercüman

Biyografinin Tamamını Gör