Kilise Eğitimi – İzlanda’da Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Kilise Eğitimi

Usta-çırak ilişkilerinin aile ve koruyucu eğitimle kesiştiğine dair net kanıtlara sahibiz. Guðmundr Arason’ın eğitimini, amcası Ingimundr ile bir tür çıraklık veya koruyucu aile tarafından halledildiği söyleniyor. Destanda, Guðmundr babasının yedi yaşında öldüğünü öğrenir, belirtildiği gibi, Orta Çağ’da örgün eğitimin başlangıcı için standart bir yaştır – ve miras alamadığından, aile setja’ya karar verir. 

Guðmundr’ın amcası Ingimundr, küçük çocuğu büyükbabasından alıp kenna’ya götürmeyi kabul eder. Genç Guðmundr, özellikle disiplinli bir çocuk değildir ve Ingimundr, onu çalışmaya sevk etmek için onu dövmelidir; ruhban eğitiminin ahlaki ve davranışsal yönünü geliştirmede bile hala önemli bir bileşen olabileceğini vurgular.

İkili, Guðmundr’ın eğitimi sırasında birkaç kez ikametgah değiştirir ve Ingimundr’ın öğretiminin herhangi bir yere veya kuruma değil, tamamen şahsına bağlı olduğunu vurgular. Bu nedenle destan, orta çağ İzlanda’sında gezici öğretmenlerin nasıl işlev görmüş olabileceğine dair önemli bir model sunar.

Bu hareketlilik göz önüne alındığında, Guðmundr’ın eğitiminin araçları büyük olasılıkla onlarla birlikte gitti. Ingimundr’un özel bir kitap koleksiyonuna sahip olduğu ve Guðmundr’ın emriyle Guðmundr’a devrettiği kaydedildi. Destan ayrıca, Guðmundr’ın yakın bir arkadaşının ölümünden kısa bir süre sonra yeni dindar davranışını överken, Guðmundr’ın kendisinin okuduğunu ve ziyaret ettiği adamların kitaplarından alıntılar aldığını belirtiyor.

Tarihsel rahiplerin gerçek koleksiyonları, rahiplik görevleri için en gerekli olacakları için öncelikle ayinle ilgili kitapları içermiş olsa da, bu tür kitaplar öğretim için kullanılabilir ve pedagojik metinlerin en azından bazen özel mülkiyete ait olması muhtemeldir.

Oldukça gezici bir yaşam tarzına sahip olacak, geniş bir takipçi kitlesi ile seyahat edecek olan Guðmundr’ın kendisi, kiliseler ve çiftlikler arasında düzenli olarak dolaşırken öğrencilere öğretmek için amcasının aldığı önlemlere benzer önlemler almak zorunda kalmış olabilir.

Víðimýri’deki kilisede yerleşik bir rahipken, ancak yılın çoğunu yolda geçirirken, Guðmundr, Reykjanes’teki Þorgils Gunnsteinsson ile oğlu Lamkárr, til fóstrs og kenna’yı (koruyuculuk ve eğitim için) almak için bir anlaşma yaptı. Daha sonra destan, birçok prestlingarın, “eğitimdeki rahiplerin” Guðmundr’a katılmak için geldiğini kaydeder ve her iki pasaj da Lamkárr’ın uzun bir süre sonra, birçok farklı yerde Guðmundr ile birlikte olduğunu vurgular. O halde, Lamkárr ve diğer öğrencilerin, eğitimlerinin en azından bir kısmını, herhangi bir kilise veya çiftliğe dayanmaksızın Guðmundr’ın seyahatlerini takip ederken tamamlamaları oldukça muhtemeldir.

Guğmundar söğür’den son bir anekdot, tartışılan hukuk eğitimiyle karşılaştırılabilir bir dinamikte, büro eğitimi için mevcut diğer kurumsal olmayan kaynaklara işaret ediyor. rahip, Guðmundr ve Ingimundr, Westfjords’ta Piskopos Þorlákr Þórhallsson tarafından bir kilisenin kutsanmasına katılıyor.

Guðmundr, piskoposun partisinin din adamlarıyla konuşmayı törene dikkat etmekten daha eğlenceli buluyor, ancak Ingimundr onu azarlıyor ve piskoposun çalışmasını izleyerek neler yapabileceğini öğrenmenin önemini vurguluyor. Elbette bu, genç Guðmundr’ın dikkatsizliğini ve aynı zamanda İzlanda’nın büyük piskopos-azizi ile bağlantısını vurgulayan çok özel bir edebi durum.

Bununla birlikte, yine de, yasayı anlamaya başlayan genç şefler gibi, genç din adamlarının da yaşlılarını iş başında izleyerek önemli miktarda öğrenebileceklerini gösteriyor. Kişisel kitap koleksiyonlarının varlığı ve Ingimundr ve Guðmundr’ın hareketliliğinin yanı sıra gözlem yoluyla bu tür bir öğrenme potansiyeli, öğretmenlerin ve öğrencilerin herhangi bir yerden bağımsız olarak birlikte çalışma kapasitesini vurgular.

Kilise de ne yapılır
Kilise yapıları
Kilise girişleri hangi yöne bakar
Bazilikal kilisenin bölümleri
Baş kiliseye ne ad verilir
Kilisede kadın bölümü nedir
Kilise terimleri
Kiliselerin ayrılması

Büyük Kiliselerde Eğitim

Eğitim, İzlanda genelinde kiliselerde ve kilise çiftliklerinde olabilirdi ve kesinlikle gerçekleşti. Bazı durumlarda, bu tür eğitime yapılan atıflar, bunun çoğunlukla önceki bölümde tartışılan çırak-usta ilişkilerinden çok farklı olmadığını göstermektedir. Bu muhtemelen Sturlunga destanında, Üçüncü Dilbilgisel İnceleme’nin yazarı Óláfr Þórðarson’un on üçüncü yüzyılın ortalarında Stafaholt’ta bir öğrenciye ders verdiğini belirttiğinde açıklanan durumdur.

Bazen birden fazla öğrenci katılmış olabilir ve ilgili kiliselerin, öğrencilerin ve din adamlarının kaynaklarına bağlı olarak büyük olasılıkla geniş bir eğitim olanakları yelpazesi mevcuttu. Guðmundar sögur, 1180’lerin ortalarında, Hof’taki işine kendini verirken, Guðmundr’ın ilahi hizmetler arasında öğrencilere yazma ve okuma etkinliklerinin yanı sıra ders verdiğini belirtiyor.

Daha büyük kiliselerde ve belirli sosyal ve politik öneme sahip kilise çiftliklerinde, birden fazla öğrencinin daha fazla sayıda din adamı ve daha kapsamlı kitap koleksiyonlarının yanında bir araya gelmesi alışılmadık bir şey olmayabilirdi. Kaynaklar bu yerleri asla skoli terimiyle tanımlamaz ve katedraller ve manastırlar düzeyinde okul olarak işlev gördüklerine dair net bir kanıt yoktur, ancak yine de önemli eğitim merkezleriydiler.

On ikinci yüzyılda, Oddi ve Haukadalr kilise çiftlikleri, İzlanda ruhban sınıfının en güçlü ve önemli üyelerinden bazılarının yetiştirilmesi ve eğitilmesiyle ilgiliydi. Svarfaðardalr’daki Vellir’den ise 12. yüzyılın sonlarından 14. yüzyıla kadar birkaç kez bahsedilir ve Hólar katedralindeki eğitimle belirgin bir ilişkisi olduğu görülmektedir. Bu örneklerin modelinden ve on dördüncü yüzyıl ve sonrasındaki din adamlarının ve kitapların kanıtlarından, var olabilecek, ancak kaynaklarda adı geçmeyen diğer karşılaştırılabilir eğitim merkezlerinin sayısı hakkında tahminde bulunabiliriz.

Güney İzlanda’daki Haukadælir ailesinin evi olan Haukadalr, on birinci ve on ikinci yüzyıllarda defalarca bir eğitim alanı olarak anılır. Íslendingabók’un yazarı olan rahip Ari fróði orada büyütüldü. Piskopos Ísleifr Gizurarson’un oğlu Teitr, Ari’nin üvey babasıydı ve Íslendingabók ve Jóns saga helga’ya göre, Haukadalr’da birçok din adamı yetiştiren bir öğretmendi.

Jóns saga helga’da Teitr’in, Skálholt’un üçüncü piskoposu Þórlákr Runólfsson’un yanı sıra Hólar’ın üçüncü piskoposu Bjǫrn Gilsson’u da öğrettiği söylenir. Teitr ayrıca Íslendingabók’ta bir kaynak olarak gösterilmektedir ve Ari’nin tanıdığı en bilge adam olduğu söylenir, bu da üvey baba rolüyle birlikte Teitr’in Ari’yi eğittiğinden oldukça emindir.

Haukadalr ile Skálholt piskoposluğu arasındaki ailesel bağlantı düşünüldüğünde, öğrenme sağlayıcıları olarak rollerinde etkileşime girmiş olabilirler. Ancak bu referanslar bir okul için kanıt sağlamaz: sadece Teitr Ísleifsson’u son derece önemli ve etkili bir öğretmen ve koruyucu baba olarak gösterirler. Elbette, diğer öğrenciler Teitr’in zamanından sonra Haukadalr’da eğitilmiş olmalı, ancak İzlanda’daki diğer herhangi bir büyük kilisedeki çıraklıktan önemli ölçüde farklı bir şekilde değildir.

tercüman tercüman

Biyografinin Tamamını Gör