Kültür Nosyonlar – Eğitimde Çok Kültürlülüğü Tanımlama ve Tasarlama – Tez Nasıl Yazılır? – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Profesyonel Ödev Sitesi. 0 (312) 276 75 93 @ Ödevlerinize Fiyat Almak için Mail Gönderin>> bestessayhomework@gmail.com @ Ödevcim'den Ödevleriniz İçin Hemen Fiyat Teklifi Alın. - 7/24 hizmet vermekteyiz... @@@ Süreli, online, quiz türü sınavlara yardımcı oluyoruz. Whatsapp tuşunu kullanın. - Tez Yazdırma, Ücretli Ödev Yaptırma, Tez Merkezi, Proje Yazdırma, Üniversite Ödev Yaptırma, İstatistik Ödev Yaptırma, Literatür Taraması, Spss Analizi, Geçerlik Güvenirlik Analizi, Tez Danışmanlığı, Tez Proje Yazdırma, Uzaktan Eğitim Tez Yazma, Uzaktan Eğitim Proje Yazma, Eğitim Yönetimi Tezsiz Proje Yazımı, Pedagojik Formasyon Bitirme Tezi, Formasyon Tez Hazırlama, Eğitim Bilimleri Tez Yazma, İstatistik Soru Çözdürme, Makale Yazdırma, Bilkent Ödev Yaptırma, Autocad Ödev Yaptırma, Mimari Proje Çizilir, İç Mimari Proje Çizimi, Essay Yazdır, Assignment Yaptırma, Assignment Yazdır, Proje Yardımı Al, Tez Yazdır, Ödev Yaptır, Ödevimi Yap, Tez Yaptırma, Tez Yaptırmak İstiyorum, Tez Yaz, Tez Projesi Yaptır, Proje Ödevi Yap, İntihal Oranı Düşürme, İntihal Düşürme Yöntemleri, İntihal Oranı Düşürme Programı, Essay Yazdırma, Ödev Fiyatı Al, Parayla Ödev Yaptır, Parayla Tez Yazdır, Parayla Makale Yaz, Parayla Soru Çözdür, Özel Ders Al, Ödev Yardım, Ödevcim Yardım, Proje Sunumu Yaptır, Mühendislik Ödevi Yaptırma, Doktora Ödev Yaptır, Yüksek Lisans Ödev Yaptır, İnşaat Mühendisliği Ödevi Yaptırma, İnşaat Mühendisliği Tez Yazdırma, Proje Yazdırma, İnşaat Mühendisliği Proje Yaptırma, Spss Analizi Yaptırmak İstiyorum, Ücretli Spss Analizi, İstatistik Ücretleri, Spss Nedir, Spss Danışmanlık, Veri Analizi, Veri Analizi Yaptırma, İstatistiksel Analiz, Makale Hazırlama, Tez Hazırlama, Proje Hazırlama, En İyi Tez Yazım Merkezi, İstatistik Hizmeti, Spss Analizi ve Sonuçlarım Yorumlanması, Spss Ücretleri, Soru Çözdürme, Ödev, Ödevler, Ödev Hazırlatma, Proje Hazırlatma, Tez Hazırlatma, Tez Konuları, Makale Konuları, Proje Konuları, Ödev Konuları, Tez Yazma, Tez Yazdırma, Tez Yazımı, Tez Danışmanı, Yüksek Lisans Danışmanlık, Akademik Danışmanlık, Diferansiyel Denklemler, Diferansiyel Denklemler Boğaziçi, Diferansiyel Denklemler Formülleri, Diferansiyel Denklemler Konuları, Python Ödev Yaptırma, Ödev Danışmanlığı, Ödev Yaptırmak İstiyorum, Ödev Yaptırma Siteleri, Akademik Danışmanlık, Yüksek Lisans Danışmanlık, Tez Proje Hazırlama Merkezi, Tez Hazırlama Merkezi Ankara, Ankara Yüksek Lisans Tez Yazdırma, Spss Analizi Yaptırmak İstiyorum, Spss Analiz Ücretleri, Veri Girişi Ücretleri, Spss Ödev Yaptırma, Spss Ücretleri, Ücretli Veri Analizi, İstatistik Tez Destek, Tez İçin İstatistikçi, Arduino Projeleri Satılık, Elektronik Projeler, Arduino İle Yaratıcı Projeler, İlginç Arduino Projeleri, Arduino Başlangıç Projeleri, Arduino Projeleri Basit, Elektronik Proje Yaptırma, Ödev Yaptırma Fiyatları, Güvenilir Ödev Siteleri, ödev yaptırma, ücretli ödev yaptırma, tez yaptırma, Ödev sitesi üniversite, Üniversite ödev YAPTIRMA, Parayla ödev YAPTIRMA, İstatistik ödev YAPTIRMA, Biyoistatistik ödev yaptirma, Odtü ödev yaptırma, Mühendislik ödev YAPTIRMA, Yönetim Muhasebesi ödev YAPTIRMA, staj defteri yazdırma, parayla ödev yapma sitesi, İngilizce ödev yapma uygulaması, Parayla ödev yapma, Parayla ödev yapma sitesi, Makale YAZDIRMA siteleri, Parayla makale YAZDIRMA, Seo makale fiyatları, Sayfa başı yazı yazma ücreti, İngilizce makale yazdırma, Akademik makale YAZDIRMA, Makale Fiyatları 2022, Makale yazma, İşletme Ödev Yaptırma, Blog Yazdırma, Blog Yazdırmak İstiyorum ...

Kültür Nosyonlar – Eğitimde Çok Kültürlülüğü Tanımlama ve Tasarlama – Tez Nasıl Yazılır? – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

1 Mayıs 2021 Kültür Araştırmaları Dergisi NOSYON Dergi NOSYON Dergisi Yazım Kuralları Yeni Medya Dergisi 0
AKILLI ARAMALAR

Kültür Nosyonlar

Geniş bir kültür görüşü, günlük etkileşime dahil olanlardan daha geniş bir insan yelpazesinin standartlarını, normlarını ve kendine özgü özelliklerini çağrıştırır. Bazılarının “milliyetçi” olarak adlandırdığı bu daha geniş görüş, insanların atıfta bulundukları veya uydukları bir kod fikrini vurgulamaktadır, yani uygulamalarının kültürel kalıplar üretme biçimine karşı Fransız kültürü veya Meksika kültürü nosyonundadır.

Önleyici veya “kapalı” kültür görüşünün aksine, bu konum tarihsel süreçlere daha özenli, ancak kültürün karmaşıklıklarını kavrayışında hala sınırlıdır. Öncü kültür görüşü gibi, ulusal köken fikri de kendi başına bir yaşamı, kurumsallaşmış devlet aygıtlarından bağımsızlığı vurgular.

Aynı zamanda, kendine özgü bir politikanın uygulandığı önceki bir kalıp ve fikir kümesine de atıfta bulunur. Ancak böyle bir görüş, kültürün karmaşık katmanlaşmasını ve onun teğetsel hegemonik güçlerini kavrayamaz.

Leistyna bunu yazarken fark eder;

Ne yazık ki, güncel çokkültürlü uygulamalarla aktif olarak meşgul olan birçok eğitimci, kültür fikrini ulusal kökene indirgiyor. Bu varsayım, yalnızca bir ulus içindeki sayısız kimliği homojen bir imaja indirgemekle kalmaz, aynı zamanda gerçek sınırlar aracılığıyla insan gruplarını parçalara ayırır, kültürü düşman gruplararası ilişkilerinden ve ulusötesi ilişkilerden ve kurumsal oluşumlardan çeker.

Marksist bilim adamlarının çalışmalarına sıklıkla yansıyan üçüncü bir görüş, insanların, örneğin okullar, mahkemeler, polis departmanları gibi ulus devletlerle bütünleşmiş kültürel ortamlarda çalıştığını ileri sürmektedir.

Bu görüş, kültür kavramına, toplumsalın geniş bir ufkundaki kolektif mücadelelere katılımdan ortaya çıkan kimlik biçimleri olarak yaklaşır. Burada kültür, daha geniş toplumdaki veya sosyal bütünlükteki hegemonik güçlere kolektif direniş biçimlerinden ortaya çıkmış olarak görülüyor.

Marksistler, kültürün bir anlamlar ve paylaşılan fikirler sistemi olarak, diğer bir deyişle alışkanlıklar, gelenek ve görenekler olarak tarihsel bir süreç olarak nasıl ortaya çıktığı konusunu gündeme getirirler.

Kültür Araştırmaları Dergisi
Toplum ve Kültür Araştırmaları Dergisi
NOSYON Dergi
Medeniyet Dergisi
NOSYON Dergisi Yazım Kuralları
Toplum Dergisi DergiPark
Yeni Medya Dergisi
Google Akademik

Kültür, genellikle kolektif ve bireysel sosyal üyelik üzerindeki mücadelelerin temelini oluşturur. Başka bir deyişle, kültür, kolektif kimlik iddialarıyla iç içe geçmiştir ve bu tür iddialar her zaman, diğer özelliklerin kendilerini duyurmak için mücadele ettiği daha geniş bir siyasallaşmış ortamda yapılır.

Bütünleşik kültür görüşü, siyaseti kültür aracılığıyla ifade edilen bir şey olarak görürken, kültüre ilişkin Marksist ya da “çatışma” perspektifi, kültürel toplulukların siyasal angajmanlardan nasıl ortaya çıktığını sorgular.

Smith’in (1999) belirttiği gibi:

Bu üç kültür algısından herhangi birini keskin bir şekilde ayrı görmek yerine, birbirlerini nasıl bilgilendirdiklerini görmemiz gerekiyor. Yerel farklılığın ve kimliğin sınırları ve daha geniş “ulusal kültür” alanı, mevcut ve ortaya çıkan kolektiviteler içindeki ve arasındaki tarihsel olarak oldukça spesifik mücadelelerden ortaya çıkarsa, o zaman “kültür” ne yapabilir? bu mücadelelerin doğasının bir sonucu olarak herhangi bir anda ortaya çıkması gerektiği anlamına gelir.

Smith, antropolojik kültür nosyonları ile Marksist versiyonlar arasında temiz bir ayrım yapmanın imkansız olduğunu iddia ediyor. Sorun, hem politikanın kültürel oluşumlar aracılığıyla nasıl ifade edildiğini hem de kültürel toplulukların politik angajmanlardan nasıl ortaya çıktığını görmektir.

Öncelikle, Leistyna’nın kitabında ortaya attığı şu soruları sormamız gerekiyor: Yerel mücadeleler bağlamında ortak, günlük deneyimler nasıl işliyor? Bu tür bir deneyim, belirli deyimlerin ve söylemlerin geliştirilmesi için fırsatlar sağlayan, yerel ifadeye etki eden daha geniş çatışmalar bağlamında nasıl işliyor?

Elbette, bu görüşe bağlı kalırsak ihmal edilmiş oluruz. Bunun nedeni, kültür kavramının “sivil toplum” kavramı ile örtüşmesidir. Aslında, bazı sosyal teorisyenler kültürü, sivil toplum alanında devletin yanında, üstünde ve ötesinde ve daha da ötesi, devletin alanında bir ifade alanı olarak görür.

Aslında, sivil toplum ve devletin kültürü temsil ettiği, en geniş ölçüde genişlediği iddia edilebilir. Örneğin, birçok Gramscian akademisyeni, kültürü, gücün sivil toplum aracılığıyla uygulandığı bir süreç olarak görür. Ancak durumun böyle olduğuna inanıyorsak, sivil toplumu devlete gömülü oluşuyla bağlantılı olarak tanımlamakla karşı karşıya kalırız.

Bu da şu soruları gündeme getiriyor: Sivil toplum devlete karşı mücadelelerden mi ortaya çıkıyor yoksa devletin iç karakteri mi? Sivil toplum metalaşmayan veya piyasaya tabi olmayan her şeyi mi oluşturur? Sivil toplumdaki sosyal uygulamalar devletle ilişkili uygulamalardan nasıl farklıdır?

Aracı kurumlar devlet tarafından mı kontrol ediliyor? Smith’e göre sivil toplum, dış düzenlemeye karşı mücadeleden doğar, ancak böyle bir mücadele içinde kurumsallaşmış düzenleme pratiklerini kendi içinde yeniden üretir. Yerel düzeyde, iddialar ve davranış kalıpları, farklı devlet türleri çerçevesinde farklı kültürel oluşumlar üstlenir.

Smith, yerel, kültürel, yurttaşlık ve devleti bir birey ile toplum arasında aracılık eden güçleri anlama açısından çözümlemeye çalışırken her zaman kafa karışıklığı olduğunu belirtiyor. Öyleyse, kültür kavramını yalnızca yerel olayları değil, aynı zamanda ulusal kültürü, sivil toplumu ve devlet oluşumlarını da kapsayacak şekilde genişletirsek, onun temel işlevini nasıl kavrayabiliriz? Kültürün işleyiş şeklini nasıl anlamalıyız? Süreçsel karakterini nasıl anlayabiliriz?

Antonio Gramsci, hegemonya (ilk kez kullanılan bir terim) kavramını geliştirerek bu zorluğa cevap vermeye en yakın olanıdır. Gramsci geçmişten miras alınan ve bireyler ve gruplar tarafından eleştirilmeden özümsenen şeylere ve gerçek dünyanın pratik dönüşümüne odaklanır.

Smith’in belirttiği gibi, bize özgül öznelliğimizi veren tarihsel koşullar ile insan iradesi veya failliğinin merkezi rolü arasında diyalektik bir gerilim vardır.

Bu bağlamda, kültürün tarih ve iktidarla nasıl kesiştiğini anlamak istiyorsak, geriye dönüp bakıp, öznelliklerimizi oluşturan sosyal ve kültürel ilişkileri nasıl belirli tarihsel koşulların ürettiğini analiz etmemiz gerekmiyor, aynı zamanda ihtiyacımız olan sosyal dünyanın pratik dönüşümünü dört gözle beklemek gerekir.

Başka bir deyişle, sevdiğimiz ve çalıştığımız koşulları nasıl dönüştüreceğiz? Geriye ve ileriye bakma şeklindeki bu Gramscian pozisyonu, Çok Kültürlülüğü Tanımlama ve Tasarlama’da ele aldığı pozisyondur.

yazar avatarı
tercüman tercüman