Laik Eğitim Anlayışı – Almanya’da Okullar ve Eğitim – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Laik Eğitim Anlayışı

Eğitim laik amaçlara da hizmet etmeye başlamış olsa da, eğitimin özünde dini ve ahlaki doğası büyük ölçüde sorgulanmamıştır.

Bu bağlamda, ortaçağ üniversite öncesi eğitimi, zorunlu olarak ardışık çalışma yollarından olmasa da, birkaç ücretsiz eğitimden oluşuyordu. Geleneksel kilise okullarında ve şehir kontrolündeki okulların çoğunda, birincil dersler şarkı, okuma, yazma ve dilbilgisiydi.

Bazı durumlarda, hesaplama da dahil edildi. En büyük ve en iyi belgelenmiş okullarda, öğrenciler bu konuların her birini düzenli bir geçit töreninde okudular.

Bununla birlikte, diğer okullar sadece şarkı öğretmiş olabilir veya okuma ve yazmanın bir kombinasyonunu ancak çok az dilbilgisi eğitimi almış olabilir. Bir öğrenci basit bir şarkı okulundan dilbilgisi öğrenmek için ilerleyebilir, ancak bunun herhangi bir şekilde tipik bir ilerleme olduğuna dair hiçbir gösterge yoktur.

Geleneksel kilise ve şehir okulları ağının dışında, yerel ve Latince okuma, yazma ve hesaplama becerilerini öğreten artan sayıda özel eğitmen vardı.

Alman literatüründe, bu okullar genellikle onları esas olarak Latince öğreten daha kurumsallaşmış dilbilgisi okullarından ayırmak için deutsche Schulen başlığı altında toplanmıştır.

Bu tür okullar genellikle küçüktü, yalnızca kısa dönemler sürdü ve çoğu zaman resmi lisans olmadan işletiliyordu. Sonuç olarak, varlıklarının yalnızca en belirsiz izlerini ve müfredatlarının daha da azını geride bırakma eğilimindeydiler.

Bilginin yayılmasında ve bilgili insanların istihdamında dini kurumların ezici önemi göz önüne alındığında, okul çocuklarına en sık yapılan göndermelerin dini hizmet, özellikle de koroya hizmet bağlamında ortaya çıkması şaşırtıcı değildir.

Laik Eğitim Nedir Kısaca
Laik eğitim sistemi özellikleri
Laik eğitim sistemi hangi olay sonucunda başlamıştır
Laik eğitim nedir eodev
Eğitimde laiklik nedir
Laik eğitim sistemi nedir eodev
Eğitimde laiklik ne demek
Laik eğitim ne demek eodev

Alimler, anma ve cenaze törenleri için gösteriler yaptı, törenlerde ilahiler söyledi ve özellikle Noel ve Paskalya kutlamalarıyla ilgili olanlar olmak üzere özel bayram günlerinde şarkı söyledi. Koro hizmeti, üniversite öncesi eğitimin tüm yelpazesindeki birçok öğrenci tarafından paylaşılan bir deneyimdi – ilköğretim ve dil bilgisi öğrencileri ve özellikle şarkı konusunda eğitilmiş olanlar.

Aslında, chorschüler Orta Çağ’da o kadar tanıdıktı ki, Algorismus Ratisbonensis’in yazarı bir matematik problemini göstermek için korodan örnekler kullandı. Metnin tüccar ve tüccar olarak kariyer yapmak isteyen sıradan öğrenciler tarafından kullanılması amaçlanmış gibi görünmesi, koro hizmeti deneyiminin bu çevrelerde, dini kariyerlere yönelik olanlar için olduğu kadar tanıdık olduğunu göstermektedir.

Birincil endişe, öğrencilerin doğru şekilde şarkı söylemeyi ve okumayı öğrenmeleriydi. Ayin ve refakatçi performansı giderek daha karmaşık hale geldikçe, birçok kilise, artan polifoni kullanımıyla bağlantılı karmaşık düzenlemeleri gerçekleştirmek için özel korolar kullanmaya başladı.

Örneğin, Schottenkloster’ın on beşinci yüzyıl yasaları, kantorun uzman bir müzisyen olmasını ve korosunu hatasız yönetmesini talep ediyordu. Kantorun titizliğini sağlamak için, bu tüzük ayrıca, suçlarından dolayı işlenen hatalar için mali cezalar verilmesini de içeriyordu.

On altıncı yüzyıla gelindiğinde, katedral bölümü, korosunu tamamen reforme etmeyi uygun gördü ve iyi eğitimli profesyonel müzisyenleri bilginlerle birlikte şarkı söylemeye getirdi.

Bu reformların bir parçası olarak, Regensburg’daki katedral sekiz koro veya profesyonel koro üyesi kullanmaya başladı. Bunların iki işlevi vardı: birincisi, katedral bilginlerinin yükünü hafiflettiler ve ikincisi, koronun performansını yükselttiler. Koraller hem yetenekleri hem de ahlaki karakterleri açısından titizlikle incelenecekti.

Buna ek olarak, tüzük, henüz bir studium generale’ye katılmamış olanların katedral okuluna gitmelerini şart koşuyordu.50 Koraller açıkça özel bir durum olsa da, onlardan talep edilen eğitim düzeyi, en azından katedral okullarında şarkının bilim adamları oldukça yüksek bir okuryazarlık düzeyine ulaşmış olurdu.

Katedral ve kolej okulları bağlamı dışında, şarkı alimlerinin ulaştığı okuryazarlık düzeyini ölçmek daha zordur. Öğrenme konusunda her zaman özellikle yüksek bir üne sahip değillerdi ve onların eğitiminden sorumlu rahibin kendisi sadece marjinal bir okuryazar olabilirdi. Öyle olsa bile, şarkı söyleme yeteneği somut ödüller ve belki de rahipliğe hak kazanmak için yeterli bilgi sağladı.

Okuma ve şarkı eğitimi arasındaki önemli örtüşme, genellikle aralarında ayrım yapmayı zorlaştırır. Okullar genellikle aynı metinleri kullanmış ve bazı durumlarda aynı ustadan eğitim almıştır.

Şarkıda olduğu gibi, öğrenciler Zebur’u ve en önemli duaları okumayı (okumayı) öğrendiler. On birinci yüzyılın ortalarında, St. Emmeram’lı Otloh, ilk eğitimini Tegernsee manastırında hatırladı ve burada Mezmurların sürekli okunuşundan okumayı öğrendi.

Yaklaşık dört yüz yıl sonra, Zebur’un kullanımı, ilköğretim müfredatının temelini oluşturmaya devam etti. Viyana’daki ünlü St. Stephan okulunun tüzüğü, en küçük öğrencilerin harflerini, yazımlarını ve kelime dağarcığını, yedi tövbe Mezmurunu ve Donatus’un ilk bölümlerini içeren tabloya odaklanarak öğrenmelerini şart koşuyordu.

On beşinci yüzyılın sonunda ve on altıncı yüzyıla doğru, hümanist eserler Almanya’nın kütüphanelerinde ve okullarında giderek yaygınlaştıkça, Zebur’un yeri sarsılmadan kaldı. Es tu scolaris? On beşinci yüzyılın ortalarında derlenen ve on altıncı yüzyıla kadar geniş çapta dolaşan popüler bir dilbilgisi, Zebur’a ilköğretimin temeli olarak atıfta bulunmaya devam etti.

Usta, öğrencilerine “Ne okuyorsunuz” diye sorar; “Okumam, dinlerim” diye cevap verirler. “Neye dinlersin?” “Tabloyu dinlerim.”Böyle bir yanıt, basılı kitapların sınıftaki etkisine ilişkin aceleci iddiaları anlatır ve öfkelendirmelidir.

Gerçekten de, matbaanın gelişiyle kitaplar giderek daha uygun fiyatlı hale gelse bile, ilk ve orta düzeydeki birçok öğrencinin hala kendi metinlerine sahip olmadığı görülüyor. Böylece, ilköğretimin önemli yönleri ve hatta daha yüksek öğretim seviyeleri, esasen işitsel/sözlü deneyimler olarak kaldı.

Ancak on beşinci yüzyıl aynı zamanda bir geçiş dönemiydi. Orta Çağ’ın sonunda, okul kitaplarına yapılan göndermeler giderek yaygınlaştı. On beşinci yüzyılın son çeyreğinde dolaşıma giren Statuta vel precepta scolarium denilen şey, sıklıkla okul kitaplarına atıfta bulunur. Örneğin, öğrencilere kitaplarını dikkatli ve kusursuz bir şekilde, sayfaları katlamamaya veya bükmemeye dikkat etmelerini öğütler.

tercüman tercüman

Biyografinin Tamamını Gör