Runik Eğitim – İzlanda’da Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Rünler

Runik eğitimin günümüze ulaşan anlatı tanımları çok az ve sorunludur, ancak Hıristiyanlık öncesi bir yazı sistemi olarak daha sonraki eğitim uygulamalarının gelişimini etkileme konusunda önemli bir potansiyele sahipti. Mevcut Eski İskandinav dilbilgisi incelemelerinin en eskisi olan 1GT, runik terminolojiyi kullanır ve 3GT, standart Latin dilbilgisi metinlerinin çevirisine eklenen runik karakterlerin önemli tartışmalarını içerir.

13. yüzyıl Danimarka’sında ve dolayısıyla muhtemelen İzlanda’da rünlere akademik ilgide kesinlikle bir canlanma olsa da, rünlerin Hristiyanlığa geçişten sonra akademik bağlamın dışında sürekli kullanımı göz ardı edilemez: runesticks Bergen’deki Bryggen’de keşfedilen, Norveç’te on dördüncü yüzyıla kadar devam eden runik yazıtların kullanıldığını göstermektedir.

Rünlerin kullanılmaya devam edildiği yerlerde, runik eğitim devam etmiş ve özellikle okuryazarlığın gelişiminde diğer eğitim uygulamalarından etkilenmiş ve etkilenmiş olmalıdır. Bu sonraki dinamikler 4. bölümde daha ayrıntılı olarak tartışılacak olsa da, burada bu gelecekteki pedagojik gelişmelerin dayandırılabileceği zemini tartışmak önemlidir.

İzlanda runik okuryazarlığı için kanıtlar sınırlıdır. Runik yazı İzlanda’da kesinlikle biliniyordu, ancak günümüze ulaşan çok az yazıt var. Bununla birlikte, tahtaya oyulmuş rünlerin hayatta kalması pek olası değildir ve hayatta kalan örneklerin eksikliğinin herhangi bir şekilde temsili olduğundan emin olamayız. Bilim adamları, İskandinavya’dan Viking Çağı rünleri ile İzlanda’daki el yazmalarındaki ortaçağ ve erken modern rünler arasındaki bağlantının kapsamı hakkında spekülasyon yaptılar.

Bu argümanlar inandırıcı olsun ya da olmasın, en azından İzlanda entelektüel kültüründe dil, yerellik ve eğitim uygulamaları kavramlarının nasıl geliştiğini etkilemeye yetecek kadar rün bilgisi sürekli olarak mevcut olmalıdır. Ayrıca, İzlanda ve İskandinavya’daki entelektüel kültür arasındaki süregelen ilişki, İzlanda’da Orta Çağ boyunca, özellikle Norveç’ten gelen runik pedagojiler ve söylemlerin sürekli etkisi anlamına gelirdi.

Eddic şiirinin külliyatı, daha basit ON ölçülerindeki mitolojik ve kahramanca şiirler, runik öğrenmenin hesaplarını içerir. Efsanevi bağlamlarının tarihlendirilmesi ve orijinal bağlamı belirsiz olsa da, bu hesaplar, ortaçağ İzlandalılarının Hıristiyanlık öncesi runik öğrenmeyi nasıl kavramsallaştırdıklarına dair bir fikir vermektedir. Hikmet şiiri Hávamál’da Óðinn rünleri kendini asarken öğrenir.

Runik alfabe ile isim yazma
Runik yazı yazma
İskandinav Runik Alfabesi
Göktürk alfabesi runik
Runik alfabe ile yazılan eserler
Runik alfabesini Türkler kullandı mi
Runik alfabe Klavye
Runik alfabe öğrenme

Rígr’nin insanlığın farklı sınıflarının atası olduğu Rígsşula’da, Rígr, neslinin en üst sınıfına rün öğreten olarak tanımlanır. Son olarak, Sigrdrífumál’da, kahraman Sigurðr’a valkyrie Sigrdrífa tarafından çeşitli türlerde faydalı rünler öğretilir.133 Her üç anlatım da rün okuryazarlığının gizemli, gizemli yanını vurgular, aynı zamanda seçkin kültürel uygulamalarla olan bağlantıyı ve onun prestijini gösterir. 

Íslendingasögur, aynı şekilde, rünlerin kullanımına ilişkin birkaç referans içerir ve bunların bazıları, kullanımlarına ilişkin bazı ilginç olasılıklar önerir. Egils destanı, her zaman şiirle ilgili olarak, en çok rünlere olan ilgiyi gösterir ve bir mısra, onikinci yüzyılın sonlarından veya onüçüncü yüzyılın başlarından kalma bir rün ile kısmen eşleşir. Þorsteins þáttur uxafóts’ta Oddny adında konuşamayan bir kız rünler kullanarak iki kez iletişim kurar.

Víglundar destanında, üzerine tüm konuşmanın oyulduğu bir yol üzerinde bir runestick bulunur. Svarfdæla destanında, rünler aile bağlantılarının kanıtı olarak iki çocuk tarafından taşınır ve geminin sahipliğini göstermek için bir gemiye oyulmuş gibi görünür. Birçok durumda bu tür referanslar çoğunlukla edebi kolaylık için var gibi görünse de, Bryggen rünleri üzerindeki çok çeşitli iletişim biçimleri, bu tür destan hesaplarının tamamen gerçekçi olmayabileceğini düşündürmektedir.

Runik eğitim bu nedenle hem Hıristiyanlık öncesi hem de din değiştirme sonrası İzlanda’da çok pratik bir beceri olabilirdi ve Íslendingasögur’deki betimlemelerin on üçüncü yüzyıl ve sonraki uygulamalara göre modellenmesi oldukça olasıdır.

Íslendingasögur ve biskupasögur, runik eğitime herhangi bir referans içermese de, romanslara ve efsanevi destanlara daha uzaklara bakarsak, ortaçağ İzlandalılarının bu tür bir eğitimi nasıl kavramsallaştırdıklarına ve bağlamlarına yerleştirdiklerine dair bazı ipuçları vardır. Her şeyden önce, bu tür metinlerdeki referanslar prestij ve İzlanda dışındaki aristokrat bir bağlamla bir ilişki olduğunu gösterir. Vǫlsunga destanında Regin, Sigurðr’ın üvey babası ve öğretmenidir ve ona fiziksel beceriler, diller, satranç ve rünler öğretir.

Dínus saga drambláta romantizminde, prenses Philotemia’nın yedi liberal sanatın yanı sıra büyü ve runik alfabeyi öğrendiği söylenir. Kesin pedagojik terimlerle çerçevelenmemiş olsa da, Nítíða destanında Prens Livorius’un kitap ve rün okuyabildiği ve satranç oynayabildiği söylenir. Ynglinga destanında, Óðinn’in rahiplerine ve takipçilerine rünler ve sihir öğrettiği ve daha sonra kuzey topraklarındaki insanların şiir de dahil olmak üzere kullandıkları tüm becerileri öğrettiği söylenir.

Kanundan farklı olarak, rünler sözlü olarak ezberleme ve ezberleme yoluyla öğrenilemezdi. Fuşark, runik alfabenin kendisi ve her karakterin temsil ettiği sesleri öğrenmenin yanı sıra, fiziksel oyma eyleminde de alıştırma yapılması gerekiyordu. Bunun ötesindeki eğitim, pek çok runik yazıtın kısa, basit doğası göz önüne alındığında, genellikle çok sınırlı olabilirdi: kişinin kendi adının yanı sıra birkaç anahtar kelime ve deyimi ezberlemesi.

Bu nedenle, diğer okuryazarlık türlerinde olduğu gibi, oymacılık ustasından, yalnızca birkaç karakter bilen acemilere kadar pek çok runik okuryazarlık düzeyi olmalıdır. Norveç kaynaklarından ve gramer incelemelerinden elde edilen kanıtlar, runik eğitim uygulamalarının resmini biraz daha doldurabilir.

Hıristiyanlık öncesi ve dünyevi eğitim uygulamalarına ilişkin bu tartışmada önemli bir boşluk vardır: fiziksel, tarımsal ve ev içi beceriler. Bu çalışma, Orta Çağ İzlanda eğitimine mümkün olduğu kadar geniş bir perspektiften bakmayı amaçladığından, İzlandalıların çoğu için, hatta seçkinlerin çoğu için bile, çiftçilik yapmak, hayvancılık yapmak ve bir haneyi başarılı bir şekilde yönetmek için gereken becerileri öğrenmenin önemli olduğunu belirtmek önemlidir. alacakları en önemli eğitimdir.

Bu tür eğitimler, birincisi, onlara neredeyse hiçbir sağlam referans olmadığı için ve ikincisi, muhtemelen doğrudan kesişmedikleri ve dini ve metinsel eğitimin gelişimini etkilemediği için göz ardı edilmektedir. Dövüş ve atletik beceriler, eşit olarak, destanlarda en çok övülen beceriler arasındadır ve bu nedenle onları öğrenmek çok önemli olmalı ve onları öğrenmeye yönelik eğitim referansları hayatta kalsa da, burada tartışılmayacak kadar teğetsel bir konuyu temsil ediyorlar.