ÜNİVERSİTELER VE SOSYAL DÜZEN – İngiltere’de Eğitim Sistemi – Tez Nasıl Yazılır? – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Düşünürler tarafından desteklenen anahtar bir kavramdı ve bu tartışmalarda meslektaşlarının çoğu tarafından kolayca benimsenmişti (Mannheim, Clarke’ın makalesine karşılık olarak yorum yaptı). Ortakyaşam, Clarke’ın fikirlerinin detaylandırılmasında ve sonuçta ortaya çıkan çalışmanın yapısında çok önemli bir unsurdu.

Tüm bunlar, Avrupa’daki gelişmelerin yıkıcı etkisinin devam eden yüzleşmesinin bir parçasıydı ve ardından, o sırada Moberly tarafından ele alınan üniversite eğitimiyle ilgili varsayımlar da dahil olmak üzere, toplumun tüm yönleri üzerinde savaşmaktı ve daha sonra “Üniversitede Krizde” on yılın sonunda yol katetti.

ÜNİVERSİTELER VE SOSYAL DÜZEN

Şubat 1940’ta Moot, Manchester Üniversitesi’nden Moberly ve Adolf Löwe tarafından üniversitelerle ilgili iki makaleyi tartıştı. Moberly’nin makalesi, birçok yönden, 1949’da yayınlayacağı başlıca kitap olan The Crisis in the University’nin habercisiydi.

Löwe’nin makalesi, Löwe’nin Mannheim’a yaptığı gibi borcunu ifade ettiği 1940’da Clarke’ın Eğitim ve Toplumsal Değişim ile aynı yıl olan Dönüşümdeki Üniversiteler adlı bir kitap olarak değiştirilmeden yayınlandı. Clarke’ın ‘İngilizce eğitiminin tarihsel belirleyicileri’ne yaklaşımı şüphesiz Löwe ve Moberly’yi üniversitelerle ilgili tartışmalarında önemli yönlere işaret etti.

Löwe, Batı demokrasilerinin Nazizme tepkisinin zayıflığını eleştiren bir ekonomist olan Almanya’dan Yahudi bir mülteciydi. Dönüşümdeki Üniversiteler, Clarke’ın tanımladığı gibi popüler bir kitleye sahip değildi ve kitap aynı sosyolojik yaklaşıma dayansa da aynı etkiyi yaratmadı.

“Sosyolojik arka plan” üzerine bir bölümle başladı ve sosyolojik bir bakış açısı edinme niyetini açıkladı. Bir eğitim sistemine ancak ‘eğitimi işlediği sosyal düzenin arka planına karşı her zaman sosyal bir amaca hizmet eder’ yaklaşılabilir.

Bu nedenle, üniversite ‘sosyal bir kurum’du ve başarısı,’ sosyal başarıları, yani genel veya kültürel eğitim, mesleki veya teknik eğitim gibi üç aşamalı görevini çözme derecesi ‘ile ölçülecekti. Böyle bir sentez, özellikle eski üniversiteler, ‘önde gelen okullar’, aile yaşamı ve üniversitelerin personelini ve öğrencileri kapsıyordu.

Sosyal hayatı düzenleyen kurallar Nelerdir
Toplumsal düzeni sağlayan kurallar
Din kuralları
Toplumsal kurallara örnekler
Toplumu DÜZENLEYEN kurallar nelerdir
TOPLUMSAL kurallar
Sosyal ahlak kuralları Nelerdir
Din kuralları örnek

Üniversite mevcut tavırlardan beslenmişti, ancak şimdi bir ‘sosyal gecikmeden’ muzdaripti: ‘Üniversiteler, sosyal çevrelerindeki belirleyici değişikliklerin farkında olmakta pek çok önemli açıdan başarısız oldular.

“Profesyonel uzmanlar” için artan talepten, öğrenci bedeninin yeni bir katmanlaşmasından ve çoğu öğrencinin eğitim geçmişinde ve görünümünde sonuç olarak meydana gelen değişiklikten etkilenmişlerdi. Üniversiteler “artık serbest bir sınıfı eğitmiyordu, ancak öncelikle sosyal yükselme ajansları ve ücretli meslekler için eğitim okulları olarak görülüyordu”.

Sosyolojik yaklaşım Löwe’nin eleştirel analizine yön verdiyse, çözüm arayışının çerçevesini de vurguladı. Bunlar yalnızca tarafından bulunabilir.

Eğitim hedeflerimizi, modern bir üniversite eğitiminin kriterlerini keşfetmek için oluşumdaki yeni topluma uygun terimlerle tanımlayarak, her şeyden önce, gitmekte olduğumuz sosyal düzen ve ‘eğitimli’ konumun genel bir fikrini oluşturmalıyız. 

Burada, üyelerinin çoğu Hıristiyan adanmış olan Moot’un tartışmaları ve göze çarpan bir şekilde Mannheim’ın savaş sonrası topluma ve planlamaya yaklaşımı görülebilir. Mannheim’ın ‘özgürlük için planlama’ veya ‘planlı bir demokrasi’ görüşü, bırakınız yapsınlar-faire demokrasisi ile totaliter bir devletin katılıkları arasındaki ‘üçüncü yolu’, Moot’taki tartışmaların çoğunda yol gösterici bir güçtü.

En azından bir nesilden uzun süren bir geçiş dönemi için, “toplu rehberlik ve rasyonel planlama” gerektiren radikal bir sosyal değişim döneminde yeni sosyal entegrasyon ihtiyacını gördü.

Böylesi bir “planlı demokrasi” için, siyasi liderlerin hangi sosyal katmanlardan alınacağına bakılmaksızın, yöneticiler önemli olacaktır. Yöneticilerin “profesyonel rutin zihninden çok farklı niteliklere” ihtiyacı olacak ve üniversitelerde eğitim almaları gerekecekti.

Bu başlangıç ​​noktasından itibaren Löwe, uzmanlaşma ve mesleki çalışmanın ‘bir bütün olarak kültürel süreç’ ile ilişkilendirilebileceği yollara baktı ve üniversite müfredatının geniş yönlerini ve yeni ‘kültürel eğitimde oynanabilecek bölümleri inceledi. mesleki eğitimi dengelemek ve desteklemek içindir.

Zorunlu, kabul edilmiş değerler olamazdı ve hem üniversite hem de öğrencinin çalışmalarında rekabet eden ideolojiler gerçeğini kabul etmesi gerekecekti.

Aradığı şey üniversitelerin ‘kültürel eğitim’ temelinde, muhtemelen giriş niteliğindeki iki yıllık bir kurs yoluyla yeniden örgütlenmesiydi, ancak mesleki konunun merkezini oluşturduğu ‘hümanist uzmanlaşma’ alternatifi de vardı. Beşeri bilimler, psikoloji ve ekonomi de dahil olmak üzere sınırdaki çalışma alanlarına bilimsel ilerlemeler kaydediliyor ‘(Eric Ashby’nin daha sonra ele alacağı ve detaylandıracağı bir görüş). Hiçbir sosyal kurum, evini düzene sokmaya, yüksek öğrenimden daha fazla ihtiyaç duymuyordu.

Yine de bu noktada, hızlı ve çok yönlü bir değişimin önündeki en büyük engelle karşılaşıyoruz: üniversite eğitiminin kültürel yeniden inşasını başarılı bir kariyerin koşullarını gerçekleştirebilecek yeterli sayıda üniversite öğretmeninin olmaması üniversiteler, ‘sentetik’ zihinleri gittikçe daha az cesaretlendirdi.

Mesleki eğilim, yeni bilimsel uzmanlıkların sürekli yükselişi ve araştırmaya yapılan vurgu, özellikle genç akademisyeni, konusunun daha geniş kültürel yönlerine gerçek bir ilgi duymaktan caydırdı.

Löwe, üniversite öğretmenleri açısından bu darlık sorununu çözmek için bir yüksek lisans okulu, bir ‘deneysel kolej’ önerdi, burada ‘sentetik fikirli’ uzman gruplarının üniversite öğretimi için hazırlanacakları ve kurslar kültürel çalışmaları yansıtacaktı. yeniden düzenlenen üniversite eğitiminin temeli olarak ortaya koydu. Bu, ‘ilerici bir azınlık’, ‘üniversite içinde bir üniversite’ hazırlamak anlamına gelir.

Bu sadece üniversitenin dönüşümü için pratik olasılıkların tartışılmasını teşvik etme girişimi değildi, aynı zamanda Moot’ta küçük bir grup heveslinin nasıl bir etki uygulayabileceği tartışmalarından geçen konulardan birini yansıtıyordu. Bu aynı zamanda ilgili Hıristiyan Sınır Konseyi’ndeki, Öğrenci Hıristiyan Hareketi’ndeki (SCM) ve konferanslarda ve sponsor oldukları diğer tartışmalarda hayati bir unsurdu. Etkiyi uygulamanın gerçekçi bir yolunun böyle bir azınlık hareketinin etkisi olduğunu, önemli kuruluşlar ve daha geniş toplum aracılığıyla dalgalanmalar yollayacağını kabul ettiler.

tercüman tercüman

Biyografinin Tamamını Gör