Dinin Eğitime Etkisi – Kenya’da Eğitim – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Dinin Eğitime Etkisi

1862’de Metodistler, Mombasa’nın güneyinde Digo arasında bir istasyon açmaya çalıştılar. Bu görev için atanan iki Avrupalı ​​CMS misyoneri sıtmaya yakalandı ve işletme terk edildi. 1878’de aynı bölgeye gönderilen Afrikalı bir misyoner Mijikenda ayininde kurban edilir.

1882’de Kilise Misyoner Cemiyeti, güney kıyısında bir misyon kurmak için başka bir girişimde bulundu. 1897’de kapatıldı. Misyonerlik faaliyeti kayda değer sonuçlar gösterecekse, o zaman sadece İncil’in zaten kurtuluş getirdiği kişiler arasında, yani köleler ve köle ticaretinin aşınmasına maruz kalan Afrika toplumları arasında çalışmaya özen gösterilmesi gerekiyordu. 

Rabai, Ribe ve Mombasa’daki görevler, İngiliz Donanmasının artan verimliliği ve Arap sahil kasabalarından gelen köle akını ile büyüdü. Bunlar, Seyyid Ali ibn Said’in İngiliz koruması aradığı 1890’a kadar Zanzibar Sultanlığı’na gevşek bir şekilde federe edildi. O yıl, İngiltere, Doğu Afrika’daki yasal statüsü belirsiz ve misyonerlerin istasyonlarında kaçak kölelere sığınma sağlamaları nedeniyle bir çatışma kaynağı olan tebaası için Zanzibar’da bir Yüksek Mahkeme kurdu.

Köle ticareti, Doğu Afrika’nın ilhakıyla sonuçlanan ölçülü adımlarla bastırıldı. 1845’te İngilizler anakara Zanzibar ve Pemba’dan köle ticaretini yasakladı ve otuz yıl sonra (1873) Zanzibar ve Pemba ile ticaret durduruldu. Doğu Afrika kıyısındaki kölelik bu eylemlerle değişmedi.

Misyonerlerin bu dönemde kaçak köleleri barındırma ve eğitme konusundaki istekliliği, Spear’a göre, “bir yanda Swahili dili ile misyonlar arasında ve diğer yanda misyonlar ve Mijikenda arasında… büyük bir çatışma nedeni haline geldi. Swahili saldırıya geçti. misyon istasyonlarının birçoğu ve Mijikenda, yabancıların (eski kölelerin) topraklarına yerleşmesine itiraz etti”.

1880’lerde, Imperial British East Africa Company, köle sahiplerine tazminat ödeyerek değişiklik yaptı. Kölelik nihayet 1907’de İngiliz Protektorası’nın ilan edilmesinden on iki yıl sonra kaldırıldı.

O zamana kadar Arap, Afro-Arap ve Mijikenda halkları, misyonerlik çalışmalarının ve temsil ettiği modernleştirici etkilerin, Müslüman hukuk ve kurumlarının etkilenmemiş olmasına rağmen, Müslüman toplulukların yüzyıllardır sahip oldukları üstün rolü tehdit ettiğini açıkça ortaya koymuştu. 

Müslüman nüfus, sömürge yönetiminin başlangıcını pasif bir şekilde kabul etmedi. 1895-96’da Malindi’den Vanga’ya kadar ayaklanmalar meydana geldi, en ciddisi Swahili şefi Mbaruk ve güneydeki isyanı kışkırtan konfederasyonu Khamis bin Kombo tarafından yönetildi.

Mbaruk, Ayub ve Sebe’nin oğulları, Birinci Dünya Savaşı sırasında, Kenya’nın güneyindeki kıyı kasabalarına yaptıkları baskınlarda Almanlara yardım etmek için geri döndüler. Daha önce, 1914’te, sömürge hükümetinin kuzey Giriama’yı Taşıyıcı Kolordu’na alma çabaları silahlı direnişe yol açtı.

Eğitim, din ilişkisi
Din ve eğitim ilişkisi örnekleri
Din eğitimi ve dini eğitim arasındaki fark nedir
Din ve eğitim ilişkisi Sosyoloji
Din eğitimi nedir
Din eğitimi bilimi nedir
Din Eğitimi konuları
Günümüzde din eğitimi

Yerli Müslüman nüfusla misyoner başarısının olmaması, sadakatsizlik ve isyan potansiyelleriyle birlikte, bir ihtiyat politikasını ve işlerine gereksiz müdahalelerden kaçınmayı zorunlu kıldı.

Koruyuculuğun ilk yıllarında İngilizler, Kenya kıyılarını mevcut yönetişim kurumları aracılığıyla, özellikle daha önce padişahı temsil eden ve şimdi Arap toplumu arasında sömürge hükümetinin ajanları olarak hareket eden livaliler ve müdirler aracılığıyla yönettiler ve anlaşmazlıkları uygun şekilde yargıladılar. Müslüman hukukuna ve yolların ve diğer kamu kolaylıklarının iyi korunmasının sağlanması gerekir.

İngilizlerin Zanzibar Sultanının Kenya kıyılarındaki haklarını koruma bahanesi, yerini yavaş yavaş sömürgeci kontrole bıraktıkça, Arap yönetiminin önemi azaldı. Zanzibar’ın kendisi 1913’te sömürge düzenlemelerine tabi tutuldu. 1907’de koloni için bir Yasama Konseyi oluşturulduğunda, Arap temsili talepleri reddedildi. Yeni Konsey, sömürge hükümetine yerli toprakları kamulaştırma hakkı veren bir kararname çıkardı (1908).

Kenya-Uganda demiryolunun inşasını kolaylaştırmayı ve orta Kenya’nın verimli dağlık bölgelerine Avrupa yerleşimini teşvik etmeyi amaçlayan düzenleme, köleliğin yakın zamanda kaldırıldığı kıyı bölgelerinde de uygulandı. Avrupalılar kısa süre sonra Araplar ve diğer kıyı halkları tarafından “boşaltılan” topraklarda plantasyonlar kurdular.

Büyük araziler East African Estates Ltd., Margarini Estates, British East Africa Rubber and Cotton Estates ve British East Africa Corporation tarafından satın alındı. Özgür doğan nüfus tarımsal ücretli emeğe ilgi göstermediği için, diğer bölgelerden işçi alındı. Salim, bu bağlamda, “1910’a kadar, kıyıdaki Avrupa plantasyonları için emeğin büyük kısmı iç kabilelerden geliyordu.

Bu adamlardan bazıları Mombasa’ya 300 mil yürüdü. Bir cazibe, sahil yetiştiricilerinin Rs ödemesiydi. Rs’ye karşı ayda 7-10. Araplar her zaman iç kesimlerden köleler edinmişlerdi, bunlar kıyıda plantasyon işçiliği için kullanıldıklarında, sonunda aşiret kimliklerini kaybedip Müslüman nüfusu artırdılar. Zamanla birçok göçmen ücretli işçi yerleşecekti. arazinin kendi bölgelerinden daha ucuz olduğu kıyılar, nüfusun kültürel heterojenliğini artırdı.

Bir zamanlar Doğu Afrika’daki İngiliz çıkarlarının merkezi olan kıyı bölgeleri, misyonerler ve hükümet yetkilileri ve yerleşimciler, Kikuyu, Luo ve Hıristiyanlığı ve misyoner eğitimini coşkuyla benimseyen diğerlerinin emeğiyle müreffeh bir tarımsal ekonomi yaratmak için iç bölgelere taşındıkça önemini yitirdi. 

Önümüzdeki elli yıl içinde ülke genelinde meydana gelen siyasi değişimler, yerleşimcilerin kendi kendini yönetmesi için ajitasyon, sünnet tartışması, toprak yabancılaşması konusunda Afrika’nın artan hoşnutsuzluğu, Afrika toplumları arasında siyasi bilincin tırmanması ve nihayet, bağımsızlık hareketi kıyı halkları tarafından ilgiyle takip edildi. Ancak bu olaylarda önemli bir rol oynamadılar ve ulusal siyasi ve ekonomik meselelerin çeperinde kaldılar.

Sömürge Kenya’da Eğitim ve Sosyal Değişim

1911’de sömürge hükümeti tarafından Nairobi’de bir Eğitim Departmanı, esas olarak, büyük ölçüde Avrupa yerleşimine yabancı olan bölgelerde iç kesimlerdeki yerleşik tarımcılar arasında çalışmaya başlayan misyoner toplumların faaliyetlerini denetlemek için kuruldu. Erken sömürge döneminde ve aslında bağımsızlığa kadar, Avrupalı misyonerler sömürge hükümetine Afrika çıkarlarını temsil etme sorumluluğunu üstlendiler.

Bu, elbette, onları, özellikle maddi refahı için Afrika topraklarına ve Afrika emeğine ihtiyaç duyan yerleşimci nüfusla sık sık çatışmaya soktu. Kayda değer bir erken örnek, 1904 ve 1911’de Masai’nin atalarının topraklarından tahliyesine misyoner muhalefetiydi.

tercüman tercüman

Biyografinin Tamamını Gör