Düşünmeyi ve Eylemi Teşvik Etmek – Eğitimde Çok Kültürlülüğü Tanımlama ve Tasarlama – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Renk Körlüğü

Çok kültürlü bir görecelik, duyarlılık, onaylama ve rahatlık söylemiyle sınırlı, CSC üyelerinin “birlik ve ortak amaç”, “herkesi doğuştan eşit olarak görmelerine yardımcı olmak için öğretmenlerle çalışmak”, “kavram” gibi fikirleri benimsemeleri şaşırtıcı değil. Birlik, “” derinin altında hepimiz aynıyız “ve” onları [ırksal olarak tabi öğrenciler] siyah veya kahverengi olarak ayıramayız. “

CSC ayrıca lisenin “Renk Körü Olun” yazan tişörtler satmasını da kutladı. Bu tür çabalar en iyi niyetlerle yapılsa da, ırk, sınıf, cinsiyet, cinsellik vb. Arasındaki ideolojik farklılık işaretlerini isimlendirmemek ve bunlarla çalışmak zararlı sonuçlar doğurabilir.

Birinci Bölüm’de tartışıldığı gibi, eğitimciler, sosyal olarak oluşturulmuş bu kategorilerin ürünü olan farklı yaşam deneyimleriyle herhangi bir etkileşimi reddederlerse “tüm” öğrencilere değer veremezler. Irkçılık süreci bu kadar erken yaşta başladığı için, eşit muamele adına hiçbir şekilde deneyimler inkar edilmemeli veya yapay olarak homojenleştirilmemelidir.

Eğitimciler, tüm öğrencilerle başa çıkmanın nesnel ve adil bir yolu gibi görünen şeyin arkasına saklanmamalıdır – eğer gerçekten önemli bir sosyal değişim için çalışmayı umuyorlarsa, “tüm insanlara insan olarak değer veriyorum”.

İşin ironik tarafı, hizmet içi katılımcıların iki kez okumaları gerektiği makalede, yazar Peggy McIntosh (1990) şöyle diyor: “Beyazlara beyaz ayrıcalığını tanımama konusunda dikkatlice öğretildiğini düşünüyorum.

Okulum, kendimi bir zalim, haksız bir şekilde avantajlı bir kişi veya zarar görmüş bir kültürün bir katılımcısı olarak görme konusunda bana hiçbir eğitim vermedi ”. Bu görmeme sosyal yapısı ya da inkar yoluyla suç ortaklığı, Browns Eyes, Blue Eyes videosunun bariz sonuçlarına yanıt olarak birbirlerine yorum yapan tüm fakültelerde hizmet veren iki beyaz kadının kahkahasında somutlaşıyor: “Bunlar taşınmaz, bunu görmüyoruz.

Düşünme eyleminin temel özellikleri
Düşünme eyleminin temel özellikleri nelerdir
Düşünme” üzerine düşünme nedir felsefe
Eleştirel düşünme Teknikleri
Eleştirel düşünme süreci basamakları
Eleştirel düşünme becerileri
Eleştirel düşünme örnekleri
Eleştirel düşünmenin önemi

Irksal değil, seni seviyorlar ya da sevmiyorlar. ” Bu tür tutumlar, Üçüncü Bölümde ifade edilen ayrımcılık gerçeklerini tamamen göz ardı etmektedir.

Çok kültürlü eğitime politikadan arındırılmış ve tarih dışı herhangi bir yaklaşım, vitrin tipi reformlar sağlayabilir, ancak basitçe insanların farklılıklarını kabul etmek veya renk körü bir yaklaşımla onlardan tamamen kaçınmak, kötüye kullanılan ideolojik ve Amerika Birleşik Devletleri’ndeki okulların ve toplumun yapısal kalıpları. Gerçek bir esaslı değişiklik olacaksa, o zaman tahakküm sistemlerinin ve bunların görünmez boyutlarının işaretlenmesi ve ortadan kaldırılması gerekir.

Herhangi bir siyasi projenin uzun vadeli hedefi, renk, cinsiyet ve cinsel yönelim gibi biyolojik özelliklerin olumsuz sosyal önemi veya etik olmayan anlamı olmayan bir dünya elde etmek olmalıdır. Bununla birlikte, bu kategorilerin Amerika Birleşik Devletleri’nde sosyal kimliklerin, etkileşimlerin ve deneyimlerin üretiminde önemli bir rol oynadıkları için böyle bir ani geçiş imkansızdır.

Devam Eden Düşünmeyi ve Eylemi Teşvik Etmek

Merkezi Yönlendirme Komitesi üyeleri, başkalarını “kültürel olarak duyarlı kılmaya” hazır olduklarını varsaydıklarından, hizmet içi mesleki gelişimi kavramsallaştırmak ve uygulamak için özenle çalıştılar.

Örneğin, Maria bir atölyeye katılmak isteyip istemediği sorulduğunda, “Bu toplantılara gitmeme gerek yok, belki bazıları gider ama ben gitmiyorum” dedi. Bu kendine güvenen siyasi farkındalık duygusu, Carl, gruba yerel bir şiddet karşıtı örgütün toplantı düzenlediğini bildirdikten sonra, CSC’nin “uzmanlığımızı gönüllü olarak yürütmek” için çaba göstermesi gerektiğini söylediğinde de geçerli oldu.

Aynı doğrultuda, hizmet içi hizmetlerinden biri hakkında bilgi verirken, bazı üyeler atölyenin “yeni gelenler için iyi bir başlangıç ​​olduğunu, ancak bu konularla zaten derinlemesine ilgilenmiş kişiler için hayal kırıklığı olduğunu” savundu; “Deneyimsizler için tasarlanmıştı.”

Merkezi Yürütme Komitesi, Changeton okul sisteminin geri kalanının yardıma ihtiyacı olduğu konusunda kabul gördü – “Sorunun derinliğini bilmiyor olabilirler. . . . Changeton’daki öğretmenlerin bu çocukların okula getirdiği bagajlar hakkında hiçbir fikri yok. ” Ancak, komitenin kendisi, katılımcılarının okula getirdikleri “bagaj” ya da çok kültürlü eğitimin aşılanması hakkında hiçbir zaman gerçekten soru sormadı.

CSC üyeleri arasında, bir bireyin özne konumunun (örneğin, bir kişinin ırkı, cinsiyeti, bir öğretmen olarak deneyimi) onu teorik farkındalığa yatkın hale getirdiği fiili bir kabul görmüştür.

Carl, bir görüşme sırasında Jake’e “Bay. Siyah Changeton. ” Bu politikadan arındırılmış duruş içinde, ten rengi, örneğin, bir şekilde çokkültürlü eğitimi ima ediyordu, yani çok kültürlü eğitim, farklı insanların varlığından dolayı var oluyor.

Bununla birlikte, Christine Sleeter’in (1993) belirttiği gibi: “Orta sınıfa başarıyla giren bazı siyahi öğretmenler, sorgulanması gereken sosyal sınıf yapısı hakkında çok şey kabul ediyorlar. Dahası, renkli öğretmenlerin genellikle çok yararlı buldukları ancak öğretilmeden basitçe bilmedikleri içerik bilgisi ve pedagojik uygulama grupları vardır ”.

İki siyah erkek üye, CSC’nin yönünü büyük ölçüde şekillendirdi. Aslında, bu adamların varsayımlarıyla ilgilenirken ve bunlarla yüzleşirken (Melissa hariç) epeyce ihmal vardı.

Bu kısmen, grup açısından genel bir siyasi farkındalık eksikliğinin bir sonucuydu, cinsiyet ve beyazların (CSC’nin çoğunluğu), beyazların (CSC’nin çoğunluğu) varsayımlara girme / itiraz etme konusunda tereddüt ettiği siyasi doğruluk tuzağı. Görünüşte çok kültürlülüğün aşılanmasında desteklemeye çalıştıkları insanlardır.

Buradaki mesele, komitenin çok kültürlü konulardaki eksiklikleri ve depolitize edilmiş pozisyonları nedeniyle yalnızca belirli bireyleri suçlamak değildir. Basitçe, grup üyelerinin beyaz olmayan bir kişinin sesinin (seslerinin) arkasında durarak kendi ayrımcı uygulamalarının bazılarını haklı gösterip gösteremeyeceğini sorgulamaktır.

İdeolojik olarak, komite üyeleri sadece ırksal olarak ikincilleştirilmiş herhangi bir sesi desteklemiyorlardı, aksi takdirde CSC, Luis’in sözlerindeki anlayışı ciddiye alırdı. Bununla birlikte, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki ırk ilişkileri içinde, beyazlığa dayalı hiyerarşi, tarihsel olarak ırksal olarak tabi gruplar arasında ten rengi gerginlikleri de yaratmıştır.

Baskın paradigma içinde açık tenli siyahlara ve Latin / aslara genellikle daha fazla prestij verilmiştir. Bu farklılaşmanın yarattığı gerilimlerden dolayı koyu tenli insanlar, daha açık tenli bireyleri aynı dayanışma içinde görmeyebilirler.

tercüman tercüman

Biyografinin Tamamını Gör