Eğitim Tarzı – İzlanda’da Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Eğitim Tarzı

Hukuk eğitiminin fiili tarzı ve yöntemleri, birkaç önemli özellik dışında muhtemelen değişkendi. Hukuk eğitimi referanslarının çoğu, hukukun öğretildiğini basit bir şekilde belirtir, ancak Færeyinga destan pasajında ​​Þrándr, üvey oğlu Sigmundr alllar saksóknir’i sœkja ok réttarfar sitt ok annarra’da öğretir (tüm davaları ve onun haklarını ve başkalarının haklarını bastırmak için) ), yasal öğrenmenin içeriğine veya en azından değerine işaret eder.

Kanun Sözcüleri tarafından tam kanun kodunun okunması, diğer şeylerin yanı sıra, bir tür halk eğitimi, Alşing’e katılan herkes için yasal bilgilerin bir hatırlatıcısı ve güncellenmesiydi. Mevcut böyle bir modelle ve sözlü bir toplum bağlamında, çoğu hukuk eğitiminin bir miktar basit ezbere okuma ve ezberleme içerdiği kesin görünmektedir. Bu genellikle, bir ölçüde, Kanun Sözcüsü’nün ezberden okuduğunu duymaları için çocukları veya koruyucu çocukları Alşing’e getirmekle ilgili olabilir.

Yine de Helgi’nin Droplaugarsonar destanındaki eğitimi, pratik bilginin de bir bileşen olabileceğini, doğrudan davalara katılarak öğrenmenin olabileceğini öne sürüyor. Destanlar ayrıca, bir hukuk uzmanının tavsiye için sorguya çekildiği ve sorgulayıcının bir davaya nasıl devam etmesi gerektiğini tam olarak ortaya koyduğu birçok örneği içerir.

Bu tür bir faaliyet, destanda büyük ölçüde açıklama amaçlarına hizmet etse bile, gerçek anlamda eğitici olacaktır ve genç avukatların ve sosyal seçkinlerin eğitimi, yasal pratiklerin karşılaştırılabilir modellemesini içerebilir. Aynı şekilde, Alşing’de kovuşturulan davaları izleyen insanlar da önemli miktarda bilgi edinebilirdi.

Bir sonraki bölümde tartışılacak olan büyü bilgisi dışında, hukuk eğitimine yapılan göndermeler, Íslendingasögur külliyatında en sık görülen eğitim referansı türüdür. Hiç şüphe yok ki, Hıristiyanlık öncesi İzlanda’da hukuk öğrenimi seçkinler için en önemli eğitim biçimleri arasındaydı.

Kanunlar, yazıya dökülen ilk yerel metinler arasında olduğu için, okuryazarlık geliştikçe bu önem bir süre devam etmiş olmalıdır. Hukuk eğitimi o zaman metin kültürünün büyümesi ve ruhban kültürünün etkisiyle gelişmiş ve değişmiş olmalıdır, ancak Hıristiyanlık öncesi, sözlü eğitimdeki kökenlerinin etkisi bir süre oyalanacaktı.

 İlim

Bir tür bilginin öğrenilmesi, birkaç nedenden dolayı ayırt edici ve önemlidir. Íslendingasögur’de en sık kullanılan eğitim referansı türüdür. Hıristiyanlığın büyü uygulamalarına ilişkin tabuları kesinlikle bir etkiye sahip olsa da, bu tür uygulamaların bazı biçimleri yeni din altında devam etmiş olmalı ve Hıristiyan sihir anlayışları da mevcut uygulamaları etkilemiş ve yeniden şekillendirmiş olmalıdır.

Hem Hıristiyanlaştırmadan sonra büyü eğitiminin varlığına hem de mahkum edilmiş bir öğrenme biçimi olarak ayırt edici statüsüne dair en iyi kanıtlar arasında Grágás’ta yer alır: Büyü suçlarını listeleyen pasaj, herhangi bir büyü öğretiminin daha az kanun kaçağıyla cezalandırılabileceğini belirtir. Geç ortaçağ Norveç ve İsveç’teki edebi olmayan kaynaklardan gelen vakalar, aynı zamanda, sihir uygulayıcılarının becerilerini öğrendiklerini tartıştıklarını da gösteriyor.

Bazı anlatılar bağlamında, büyüsel beceriler dikkate değer bir açık kınama eksikliğiyle tanımlanır. Burada toplanan referansların çoğu ya olumlu ya da ikircikli bağlamlarda sunulmaktadır. Bárðar destanı, bu tutum için belirgin bir tarihselleştirici açıklama sunar: yazar, eğitimini üvey babası Dofri’den alırken, yazar, Bárðr’ın kesinlikle edindiği beceriler arasında muhtemelen sihir ve ona öngörü sağlayan eski irfan öğrendiğini öne sürer. 

Türkiye eğitim sistemi
Finlandiya eğitim sistemi
Eğitim sistemi
türkiye’de eğitim sistemi değişiklikleri
Türk Eğitim Sistemi PDF
türkiye’de eğitim sistemi makale
Türkiye eğitim sistemi kaçıncı sırada
Eğitim sistemi nasıl olmalı

Hem referansın belirsiz tonu hem de öğrenilen becerilerin ayrımı ve bunların pratik sonuçları eğitim referansları arasında benzersizdir ve bir yazarın, Bárðr’ın güçlerini açıklamak için bir koruyucu eğitim kullanarak mevcut bir metne kendi düşüncelerini eklemesini önerir. Yazarın müdahalesi daha da ileri giderek, büyü sanatlarının, gerçek Tanrı hakkındaki cehaletleri nedeniyle, o zamanlar güçlü ve prestijli erkekler için değerli beceriler olduğunu belirtiyor.

Büyülü konuların pagan bir toplum bağlamında öğrenilmesi yazar tarafından affedilir ve aynı zamanda seçkinler için önemli bir eğitim biçimi olarak sunularak daha da yükseltilir. Bárðar destanındaki bu referans, büyü eğitimine yapılan diğer referansların açık bir kınama olmaksızın yorumlanabileceği potansiyel yolları önerir. Hatta bu tür referansların neden ilk etapta oluşturulduğunu bile önerebilir.

Büyü bilgisinde eğitimin daha dikkate değer yönlerinden biri, kadın ve erkeğin etkileşimidir. Þorsteins þáttur uxafóts’ta, bebek Þorstein ormanda Krum adında bir adam tarafından bulunur ve kendisi ve karısı Þorgunna tarafından büyütülür. Þorgunna’nın onu beslediği ve ona fræði (irfan) öğrettiği söylenir, bu bağlamda açıkça büyülü bir anlamda kastedilmektedir.

Eyrbyggja destanında, Gunnlaugr’un námgjarn (bilgiye hevesli) olduğu söylenir ve Geirríðr adlı bir kadınla çok fazla zaman geçirmeye gider çünkü o margkunnig (çok bilgili), yine bağlamda açıkça sihir bilgisine atıfta bulunur. Bu iki örnekte, erkeklerin kadın öğretmenlerden öğrendiklerini görüyoruz: bir durumda üvey annesinden nispeten beklenen bir şekilde, diğerinde ise bilgi arayarak ve görünüşte bağımsız bir kadında yetenekli bir öğretmen bularak yapılır.

Bu bölüm boyunca farklı kadın öğretmen türlerinin diğer örneklerine dikkat çekilecektir, ancak destanlardaki okült müfredatlarından bağımsız olarak, sihir bilgisinin kadın öğretmenlerinin sıklığı, genel olarak kadınların öğretmenlik yoluyla sahip olabileceği potansiyel önemi ima eder. 

En az iki örnekte, büyü eğitimi, sihir performansı, ilahiler ve şarkılar bağlamında referans alınır. Bu örnekler, destanların okuyucularının ve yazarlarının, büyü bilgisi öğrencileri tarafından tam olarak ne öğrenildiğini düşündükleri konusunda spekülasyonlara davetiye çıkarıyor. Eiríks destanı rauða’da, peygamber Þórbjǫrg bir törenle yardım istediğinde, Guðríðr isteksizce üvey annesi Halldís’in ona varðlokkur’u (koğuş/koruyucu şarkılar) öğrettiğini kabul eder ve kehanette yardımcı olmaya devam eder.

Fóstbræðra destanında, büyücü Gríma’nın, bir adama, Kolbakr’a İzlanda’dan yelken açmak ve nehirden kaçmak için iyi bir rüzgar elde etmesine yardımcı olmak için, kıyıda durduğu ve çocukluğunda öğrendiği forn kvæði’yi (eski şarkılar) okuduğu söylenir. destanın kahramanlarının intikamı. Her iki durumda da, özellikle şiire de atıfta bulunabilen kvæði gibi bir terim kullanıldığında, şiirin ezberlenmesiyle karşılaştırılabilir, dikkatle ezberlenmiş sözlü bilgi izlenimi verilir.

Çocuklukta öğretilenlerin bu ezberlenmesi, Grettis destanında bile sorunlu olarak sunulur: destan, Þuríðr kadınının büyülü bilgisini, dönüşümden önce bir çocuk olduğu için çocuklukta öğrenilenlerin alışkanlık haline gelmesiyle açıklar. 

tercüman tercüman

Biyografinin Tamamını Gör