Farklı Öğrenme Şekilleri – Eğitimde Çok Kültürlülüğü Tanımlama ve Tasarlama – Tez Nasıl Yazılır? – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Eleştirel pedagoglar, ana akım teknokratik halk eğitimi modellerinin bir sonucu olarak, bugünün sosyal ve kurumsal krizlerinin içinden çıktığı daha büyük tarihsel, ideolojik, ekonomik ve kültürel koşulların genellikle sorgusuz sualsiz gittiğinde ısrar ediyorlar. Eleştirel bir öğrenme ve öğretme felsefesinin tersine çevirmeyi umduğu şey tam da bu araştırma, analiz ve aracılık eksikliğidir.
Olağanüstü ve Kültürel Açıdan Farklı Olanları Öğretmekten Eleştiri ve Sahiplenme
Amerika Birleşik Devletleri’ndeki geleneksel pedagoji ve müfredat gibi, Olağanüstü ve Kültürel Olarak Farklı Olanı Öğretmek, asimilasyoncu bir gündeme dayanmaktadır. Bu, farklı geçmişlere sahip öğrencilerle ilgili her türlü materyalin yalnızca geçici olarak kullanıldığı ve nihayetinde atıldığı durumdur.
Eleştirel bir bakış açısına göre, sonunda öğrencilerin “Amerikalı” olmak için kendileriyle ilgili duygularını kaybetmelerine katkıda bulunan bu kültürel olarak homojenleştirme süreci, temelde çok kültürlülük ve antidemokratiktir.
Retorikte, bu modelin savunucuları, insanların evlerinde istediklerini yapabileceklerini, ancak kamuoyunda belirli kurallara uymaları gerektiğini iddia ediyorlar. Bununla birlikte, iki alanın birbirinden ayrı olarak var olabileceğini varsaymak en iyi ihtimalle naif ve en kötü ihtimalle kötüdür.
Pek çok yönden geleneksel okul eğitimine benzer şekilde, bu politikadan arındırılmış çokkültürlü eğitim modeli, “insan sermayesi” olarak adlandırılan nesnel / tarafsız ve evrensel bir bilgi birikiminin varlığını da kucaklar.
Hakikat ve kültür için evrensel bir temel fikrini ve herhangi bir nesnellik iddiasını reddeden eleştirel pedagoji, eğitim uygulamalarının ve bilgisinin her zaman belirli sosyal, ekonomik ve tarihsel koşullar içinde ve dolayısıyla bunların üretimi ve yayılmasına ilişkin herhangi bir anlayış içinde üretildiğini ortaya koymaktadır. ideoloji ve iktidarla ilişkilerinin araştırılması eşlik etmelidir.
Kolb öğrenme stilleri
Farklı öğrenme stilleri
Görsel, işitsel Kinestetik öğrenmeFarklı Öğrenme Şekilleri – Eğitimde Çok Kültürlülüğü Tanımlama ve Tasarlama – Tez Nasıl Yazılır? – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları stilleri
Görsel öğrenme stili
İşitsel öğrenme Stili
Öğrenme Stilleri Testi PDF
Öğrenme stili Testi
Öğrenme stilleri pd
Örneğin, sosyalleşme sürecinin ayrılmaz bir parçası olarak eğitim, belirli inançlar, değerler ve ilgi alanlarına göre yönlendirilir. Geniş anlamda bir kişinin gerçekliği açıklama veya yorumlama şekli olarak anlaşılan bilgi, benzer şekilde inşa edilir.
Eleştirel çokkültürlülük, tarafsız bir süreç olarak değil, daha çok bir kültürel politika biçimi olarak okulu inceleyen eleştirel çokkültürlülük, daha geniş bir toplumun mikrokozmosları olarak, eğitim kurumlarının belirli öğretim uygulamalarıyla baskın inançları, değerleri ve çıkarları koruyarak sosyal kargaşayı yansıttığını ve ürettiğini savunuyor ve sınıfta meşrulaştırılan, dolaşıma sokulan ve tüketilen (veya direnen) bilgiler vardır.
“Diğerleri” dışında, baskın değerlerin bu gizlice yansıtılması, literatürde genellikle gizli müfredat olarak anılır. Giroux “gizli müfredatı” genel olarak şöyle tanımlar:
“Okul ve sınıf yaşamındaki rutinleri ve sosyal ilişkileri yapılandıran temel kurallar aracılığıyla öğrencilere gömülü olan ve öğrencilere iletilen bu belirtilmemiş normlar, değerler ve inançlardır.”
Gizli müfredat, sadece bir sosyalleşme aracı olarak değil, aynı zamanda farklı öğrenci sınıflarına farklı eğitim biçimleri sağlama işlevi gören bir sosyal kontrol aracı olarak da işlev görür.
Bu örtülü gündem aynı zamanda bireylerin ve grupların deneyimlerini ve algılarını ideolojik olarak oluşturulmuş ırk, cinsiyet, cinsel yönelim vb. Kategoriler tarafından şekillendirilen diğer sosyal gerçekliklerden silmeye veya çarpıtmaya da çalışır.
Eleştirel pedagoji, yalnızca bu egemen ideolojiyi yansıtan özelliklerin ve uygulamaların ana akım okullarda akademik başarıyı potansiyel olarak nasıl kolaylaştıracağını ortaya koymaktadır.
Bunu akılda tutarak, Olağanüstü ve Kültürel Olarak Farklı Olanı Öğretme savunucuları tarafından coşkuyla benimsenen evrensel insan sermayesi fikrinin sorunsallaştırılması ve değiştirilmesi gerekiyor. Daha uygun bir terim olan “kültürel sermaye”, toplumda farklı uygulamaların, davranışların, dil biçimlerinin ve anlamın ideolojik olarak nasıl üretildiğini ve hiyerarşik olarak nasıl değer verildiğini açıkça adlandırmada son derece yararlıdır.
Bu perspektiften, bilgi, evrensel insan anlayışının bir biçimi olarak değil, tarihsel güç ilişkileri içinde üretildiği gibi doğru bir şekilde tasvir edilir.
Özgürleşmenin yalnızca nesnel sorgulama, evrensel akıl ve mutlak gerçek yoluyla gerçekleştirilebileceği fikrine dayanan modernist geleneklere karşı çıkan eleştirel çok kültürlü öğrenme ve öğretime katılan öğrenciler ve öğretmenler, bilgi ve temsiller, mümkünse bu tür bilgileri kendi deneyimleriyle ilişkilendirir ve daha sonra kimin çıkarlarına hizmet edildiğini ve kimin sesleri ve anlatıları sistematik olarak dışlanmış olan bilgi sorularının inşası hakkında sorular sorun.
Örneğin, eğitimciler derhal İki Dilli ve Özel Eğitim Programlarını sözde ana akımla karşılaştırmak için kullanılan “normal” veya “normal” gibi tanımlayıcıları sorgulamalıdır, diyalektik olarak bu baskın kategorinin dışındaki herkesin olduğunu ima eden terimler “anormal” veya “düzensiz” olarak adlandırılır.
Eleştirel Çokkültürlü Eğitimin savunucuları, İstisnai ve Kültürel Olarak Farklı Olanları Öğretmenin benimsediği fikre katılırlar, ki tüm öğrenciler mevcut sosyal düzende gezinmek için gerekli araçlara sahip olmalıdır.
Bununla birlikte, statükoyu asla sorgulamayan muhafazakar modelin aksine, eleştirel pedagoji içinde, baskın söylem dilinin, etkileşim tarzlarının ve bilginin seçici olarak benimsenmesi için bir çağrı vardır, böylece tüm arka planlardan insanlar sadece hayatta kalamazlar. ana akım içinde, ama daha da önemlisi onu dönüştürmek için silahlanmışlar.
Bu şekilde, öğretmenler ve öğrenciler, Freire’nin (1970), eğitimcilerin öğrencileri önceden oluşturulmuş bilgi birikimleriyle doldurulması gereken boş kaplar olarak algıladıklarında ortaya çıkan “eğitimin bankacılık modeli” olarak adlandırdığı şeye girmezler.
Bir aktarım pedagojisinin sınırları içinde, öğrenenlere derin, anlamlı ve dönüşümsel öğrenme deneyimlerinin inşasında bilgili katılımcılar yerine, eyleme geçilen nesneler olarak davranılır.
Statükoyu kabul ederek, Olağandışı ve Kültürel Olarak Farklı Olanları Öğretmek, kurumsal ve sosyal olarak onaylanmış ayrımcılık ve baskı uygulamalarını ihmal eder veya basitçe görmezden gelir. Bunun yerine, bu model, sözde ortak kültür modellerinin mucizevi bir şekilde ortaya çıktığı bir eritme potasında meritokrasi ve yaşam mitlerini sürdürüyor.
Eleştirel bir mercek aracılığıyla, gerçekte değerlerin, ahlakın, anlamın, tarihlerin ve temsillerin tartışılmamış bir temeli olan ortak bir kültürü uygulamaya yönelik herhangi bir muhafazakar çaba, olasılığı ciddi şekilde sınırlayan homojenleştirici bir sosyal paradigmanın dayatılması olarak görülür.
Farklı öğrenme stilleri Görsel Görsel öğrenme stili işitsel Kinestetik öğrenme stilleri İşitsel öğrenme Stili Kolb öğrenme stilleri Öğrenme stili Testi Öğrenme stilleri pd Öğrenme Stilleri Testi PDF
Son yorumlar