Görüş Genişletme – Brezilya Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Profesyonel Ödev Sitesi. 0 (312) 276 75 93 @ Ödevlerinize Fiyat Almak için Mail Gönderin>> bestessayhomework@gmail.com @ Ödevcim'den Ödevleriniz İçin Hemen Fiyat Teklifi Alın. - 7/24 hizmet vermekteyiz... @@@ Süreli, online, quiz türü sınavlarda yardımcı olmuyoruz. Teklif etmeyin. - Tez Yazdırma, Ücretli Ödev Yaptırma, Tez Merkezi, Proje Yazdırma, Üniversite Ödev Yaptırma, İstatistik Ödev Yaptırma, Literatür Taraması, Spss Analizi, Geçerlik Güvenirlik Analizi, Tez Danışmanlığı, Tez Proje Yazdırma, Uzaktan Eğitim Tez Yazma, Uzaktan Eğitim Proje Yazma, Eğitim Yönetimi Tezsiz Proje Yazımı, Pedagojik Formasyon Bitirme Tezi, Formasyon Tez Hazırlama, Eğitim Bilimleri Tez Yazma, İstatistik Soru Çözdürme, Makale Yazdırma, Bilkent Ödev Yaptırma, Autocad Ödev Yaptırma, Mimari Proje Çizilir, İç Mimari Proje Çizimi, Essay Yazdır, Assignment Yaptırma, Assignment Yazdır, Proje Yardımı Al, Tez Yazdır, Ödev Yaptır, Ödevimi Yap, Tez Yaptırma, Tez Yaptırmak İstiyorum, Tez Yaz, Tez Projesi Yaptır, Proje Ödevi Yap, İntihal Oranı Düşürme, İntihal Düşürme Yöntemleri, İntihal Oranı Düşürme Programı, Essay Yazdırma, Ödev Fiyatı Al, Parayla Ödev Yaptır, Parayla Tez Yazdır, Parayla Makale Yaz, Parayla Soru Çözdür, Özel Ders Al, Ödev Yardım, Ödevcim Yardım, Proje Sunumu Yaptır, Mühendislik Ödevi Yaptırma, Doktora Ödev Yaptır, Yüksek Lisans Ödev Yaptır, İnşaat Mühendisliği Ödevi Yaptırma, İnşaat Mühendisliği Tez Yazdırma, Proje Yazdırma, İnşaat Mühendisliği Proje Yaptırma, Spss Analizi Yaptırmak İstiyorum, Ücretli Spss Analizi, İstatistik Ücretleri, Spss Nedir, Spss Danışmanlık, Veri Analizi, Veri Analizi Yaptırma, İstatistiksel Analiz, Makale Hazırlama, Tez Hazırlama, Proje Hazırlama, En İyi Tez Yazım Merkezi, İstatistik Hizmeti, Spss Analizi ve Sonuçlarım Yorumlanması, Spss Ücretleri, Soru Çözdürme, Ödev, Ödevler, Ödev Hazırlatma, Proje Hazırlatma, Tez Hazırlatma, Tez Konuları, Makale Konuları, Proje Konuları, Ödev Konuları, Tez Yazma, Tez Yazdırma, Tez Yazımı, Tez Danışmanı, Yüksek Lisans Danışmanlık, Akademik Danışmanlık, Diferansiyel Denklemler, Diferansiyel Denklemler Boğaziçi, Diferansiyel Denklemler Formülleri, Diferansiyel Denklemler Konuları, Python Ödev Yaptırma, Ödev Danışmanlığı, Ödev Yaptırmak İstiyorum, Ödev Yaptırma Siteleri, Akademik Danışmanlık, Yüksek Lisans Danışmanlık, Tez Proje Hazırlama Merkezi, Tez Hazırlama Merkezi Ankara, Ankara Yüksek Lisans Tez Yazdırma, Spss Analizi Yaptırmak İstiyorum, Spss Analiz Ücretleri, Veri Girişi Ücretleri, Spss Ödev Yaptırma, Spss Ücretleri, Ücretli Veri Analizi, İstatistik Tez Destek, Tez İçin İstatistikçi, Arduino Projeleri Satılık, Elektronik Projeler, Arduino İle Yaratıcı Projeler, İlginç Arduino Projeleri, Arduino Başlangıç Projeleri, Arduino Projeleri Basit, Elektronik Proje Yaptırma, Ödev Yaptırma Fiyatları, Güvenilir Ödev Siteleri, ödev yaptırma, ücretli ödev yaptırma, tez yaptırma, Ödev sitesi üniversite, Üniversite ödev YAPTIRMA, Parayla ödev YAPTIRMA, İstatistik ödev YAPTIRMA, Biyoistatistik ödev yaptirma, Odtü ödev yaptırma, Mühendislik ödev YAPTIRMA, Yönetim Muhasebesi ödev YAPTIRMA, staj defteri yazdırma, parayla ödev yapma sitesi, İngilizce ödev yapma uygulaması, Parayla ödev yapma, Parayla ödev yapma sitesi, Makale YAZDIRMA siteleri, Parayla makale YAZDIRMA, Seo makale fiyatları, Sayfa başı yazı yazma ücreti, İngilizce makale yazdırma, Akademik makale YAZDIRMA, Makale Fiyatları 2022, Makale yazma, İşletme Ödev Yaptırma, Blog Yazdırma, Blog Yazdırmak İstiyorum ...

Görüş Genişletme – Brezilya Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

5 Ekim 2021 Doğal Öğretim yöntemi nedir Eğitim Yöntem ve Teknikleri ÖĞRETİM TEKNİKLERİ örnekleri 0
Nesne Yönelimli Programlama – Eğitim – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez

Araştırma ve Müfredattan  İlişkisi

Müfredat uygulamaları hakkındaki tartışma, neyin müfredat olarak anlaşıldığını varsayar. Başlangıçta kelimenin etimolojisinden yararlanıyorum; Goodson’da “müfredat” kelimesinin Latince currere, koşmak kelimesinden geldiğini ve bir kursa veya parkura atıfta bulunduğunu görüyoruz. Etimolojik çıkarımlar, müfredatın izlenecek veya daha spesifik olarak sunulacak bir yol olarak tanımlandığı şekildedir.

Bu anlamda yazar, müfredatı “çalışmaya sunulacak içerik”ten ayırmanın imkansız olduğunu vurgulamamıza yardımcı oluyor. 

Bu görüşe göre, etimolojik olarak gerçekliği tanımlama gücünün kesinlikle rotayı tasarlayan ve tanımlayanların elinde olduğu düşünüldüğünde, sosyal bağlam ve inşa sorun değildir. Müfredat ve reçete arasındaki bağ böylece çok eski zamanlardan beri kurulmuştu ve zaman geçtikçe hayatta kaldı ve güçlendi.

Aslında yazar, müfredatı bir yarış pisti ile ilişkilendirirken, onu bir yol, izlenecek bir yol olarak kabul eden bir müfredat görüşü ile sınırlı olduğumuz sonucuna varmamıza yol açar. önerilen metodolojilerin ve içeriklerin geliştirilmesinde mutlaka garanti edilmelidir. Pacheco tarafından gözlemlendiği gibi, “müfredat terimi iki ana fikri bir araya getirir: biri düzenli sıralama, diğeri ise çalışmaların bütünlüğü kavramı.”

Resmi yönergelerin müfredatın önemli unsurlarını oluşturduğunu göz önünde bulundurarak bile, odağı resmi bir belge olarak müfredat fikrinden bilgi, eylem, ve okul günlük yaşamında örülen ve paylaşılan, düğümleri ve kaçış çizgileriyle iplikleri günlük yaşamla sınırlı kalmayıp onun ötesine geçerek uygulayıcıların yaşadığı farklı ortamlara uzanan güç ağları vardır.

Alves (2002) günlük müfredat deneyimine katılırken, sözde önceden belirlenmiş müfredat materyallerini takip etseler bile, öğretmen ve öğrencilerin okul içinde ve dışında parçası oldukları ağlar tarafından sağlanan iplerle pratik alternatifler ördüklerini savunmaktadır. Dolayısıyla okullarda farklı homojenleştirme mekanizmalarına rağmen çok sayıda müfredat eyleminin olduğu söylenebilir.

Ne yazık ki, müfredat önerilerimizin çoğu, okulu oluşturan konuların günlük uygulamalarının üzerinde olma niyetiyle bu deneyimleri içerememiştir. Bu süreci tersine çevirmek, müfredat inşasını günlük olarak inşa edilen ve gerçekleştirilen alternatiflerin ortaya çıkacağı bir süreç olarak anlamak demektir.

Oliveira ayrıca aşağıdaki ifadede bu tartışmada bana yardımcı oluyor:

Okul rutini, resmi tekliflerin ötesinde, ayrıcalıklı bir müfredat üretim alanı olarak görünür. Spesifik olarak, öğretme-öğrenme süreçleri söz konusu olduğunda, öğretmenlerin öğrencilerinin öğrenmesini hedeflediği yaratıcı ve belirli yollar, mevcut önerileri tanımlayan ve açıklayan metinler aracılığıyla yakalayabildiğimiz veya anlayabildiğimizin çok ötesine geçer.

strateji, yöntem teknik tablosu
Doğal eğitim Nedir
öğretim strateji, yöntem ve teknikleri
Eğitim Yöntem ve Teknikleri
Modern öğretim yöntemleri
Doğal Öğretim yöntemi nedir
Öğretim yöntem ve tekniklerini seçerken nelere dikkat etmeliyiz
ÖĞRETİM TEKNİKLERİ örnekleri

Müfredat Görüşümüzü Genişletme

Araştırmam, okul pratisyenlerinin resmi müfredatı birden çok kullanım, müzakere, çeviri ve taklit süreçlerinde deneyimlemek-sorunlaştırmak için farklı yollar ürettiğini gösteriyor; bu da benim kültürel ve postkolonyal çalışmaları daha derinlemesine incelememi sağladı. Kültürel Çalışmalar açısından en çok ilgimi çeken fikirlerden biri, bilginin üstlendiği boyutla ilgilidir.

Silva (1999, 136) tarafından analiz edildiği gibi,

Kültürel Çalışmalardan esinlenen müfredat görüşüyle ​​ilgili önemli bir gerçek, birçok bilgi yolunun belirli bir dereceye kadar seviyeli olduğu gerçeğine atıfta bulunur. Bu nedenle, geleneksel olarak skolastik olarak bilinen bilgi ile müfredata dahil olan kişilerin günlük bilgileri arasında kesin bir ayrım yoktur.

Alves (2005) de müfredat ve kültürel konular arasındaki ilişkiyi tartışırken bu tartışmada bana yardımcı oluyor. Yazara göre, müfredat ve kültürle ilgili konuları dile getirmek, inceleme ihtiyacına işaret etmektedir: Okullarda ve okul dışında, özellikle bilimlerde, bilgi olarak üretilenler arasında farklılıklar var mıdır? Okullar tarafından geliştirilenler ile okulların dışındaki uzay/zamanlarda örülenler arasında ne gibi olanaklar ve etkileşimler var?

Alves (2005) bu sorulara kısmi de olsa yanıt ararken, bunu iddia ederken Lopes’e (1999, 222–223) atıfta bulunur.

Bir bilgi ve kültür hiyerarşisi kurmak ya da kültürel çoğulluk içinde bir birlik tasavvur etmek şüphelidir. Kültürlerin çoğulluğunu kabul etmek, yalnızca aklın çoğulluğunu ve süreksizliğini kabul etmek değil, aynı zamanda sınıflar toplumunda işbölümünü de kabul etmektir. Baskın ve tahakküm altına alınan kültürleri, baskı ve kurtuluşun, yeniden üretim ve direnişin çelişkili ve belirsiz bir karışımı olarak tasavvur ediyor.

Böylece, Kültürel Çalışmalar, günlük bilgiyi okul bilgisine eklemlediğinde, resmi metinlerin ötesinde, müfredatı bir alanda örülen okul rutininin güç, eylem ve bilgi ağları alanlarına dahil ederek, müfredat hakkında düşünmeye yönlendirir. kültürel öneme sahiptir.

Silva’ya göre (1999, 133–134),

Kültürel çalışmalar, daha da önemli olabilecek bir şekilde, kültürü, toplumsal önem için mücadeleler etrafında çekişmeli bir alan olarak kavrar. Kültür, farklı iktidar konumlarında yer alan farklı sosyal grupların anlamlarını daha geniş bir topluma dayatmak için savaştığı bir anlam üretme alanıdır. Bu anlamda kültür, tartışmalı bir anlamlar alanıdır.

Müfredat, ağ önem alanlarında oluşturulduğu için, birbiriyle bağlantılı ve birbirini etkileyen belirli sosyal, tarihi, kültürel, politik ve ekonomik bağlamlarda enkarne kişiler tarafından gerçekleştirildiği için göz ardı edilemeyecek bir süreç boyutuna sahiptir. 

Bu tür bağlamların eklemlenmesinde ve birleşmesinde, günlük kullanım, müzakere, taklit ve taklit ağlarında yaratılan teorik-epistemolojik-metodolojik olasılıkları sorunsallaştırmak için okul rutinlerini kültürün arasına yerleştireceğim. farklı kültürel etkileşimleri ifade eden çeviridir.

Bhabha’ya (1998) göre, ister karşıt, ister bağlılık olsun, kültürel angajman terimleri performatif olarak üretilir ve azınlığın perspektifindeki farklılığın toplumsal olarak ifade edilmesi, devam eden karmaşık bir müzakeredir. Müzakere burada, sürekli işlemede ve zorunlu olarak bir fikir birliğine, anlaşmaya veya uzlaşma noktasına varma zorunluluğu olmaksızın hareket anlamına gelir.

Bu beni, geçici müzakerelerle karakterize edilen ve belirsizliklerin nüfuz ettiği çoklu ağlara dalmış ve boşluklarda belirgin olan ancak sabit veya değişmez olmayan olasılıkların müphemliğini deneyimleyen bir günlük yaşam araştırmacısı yapıyor.

Bu fikri tamamlamak için Bhabha’ya (1998, 248) ve onun bir ifade yeri olarak kültür hakkında düşünme önerisine atıfta bulunuyorum:

Epistemoloji olarak kültür işleve ve niyete odaklanırsa, sözceleme olarak kültür de anlamlandırmaya odaklanır… Sözceleme süreci, kültürel antagonizmalardan ve eklemlenmelerden kaynaklanan yer değiştirmeleri ve yeniden hizalanmaları takip etmeye çalışan daha diyalojik bir süreçtir.