Mobilizasyon – Portekiz’de Eğitim – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Mobilizasyon ve Mobilize Edilenler

O halde, bu kitabın yüksek öğrenimdeki sicilini “harekete geçiren nesil” olarak ele alan nesli görmek yanlış olmaz. Ancak bunun içindeki iki unsuru birbirinden ayırmakta fayda var: Seferberliği sağlayanlar ve seferber edilenler. Ne de olsa bu, yüksek öğretim politikasındaki politik ve sosyal boyutlar arasındaki pragmatik sınırlardan biridir.

İlkinin bu başarıya ulaşması, yüksek öğrenimin stratejik önemi etrafında sürdürülen bir siyasi fikir birliğine, özel yüksek öğrenim gibi konularda Sol ile Sağı ayıran farklılıklara rağmen bir arada tutulan bir fikir birliğine çok şey borçluydu. Üniversite özerkliğini 1988 Üniversite Özerkliği Yasası şeklinde genişletti. Performansa dayalı bir değerlendirme sistemi geliştirme konusunda üniversite liderliğini görevlendirdi. Kısacası, böyle bir konsensüs, 1976 Anayasası’nda temellendirilen ilkeleri pekiştiren bir tür droit müktesebatı tuttu ve işlevsel bir ifade verdi.

Seferber olanlar için, Fonseca’nın bize hatırlattığı gibi, her şeyden önce 1980’lerin ortalarında, zaman zaman doğrudan ve açık bir şekilde siyasi bir düzene ilişkin kaygılarla uyarılsa da, tepkilerinin katıksız hızı ve gücü, başka sonuçlara da sahipti. En açıklayıcı ve aynı zamanda en incelikli olanı, yüksek öğretimin sembolizminde yatmaktadır.

Bu sembolizm, Portekiz toplumu nihayet tarımsal bir geçmişle bağlarını kesmeye başladığında, Ancien Rejim’in son günlerinde zaten oluşan derin sosyal değişimi hem serbest bırakan hem de vurgulayan yüksek öğrenimdeki hızlı büyümenin hem nedeni hem de sonucuydu. . Eğitimin, bireyleri şehre çekerek geleneksel kırsal ailenin gelirine yönelik bir tehditten ziyade, giderek artan bir şekilde sosyal hareketlilik için bir yol olarak görüldüğü, hem yüksek öğrenim hem de ekonomideki fırsatların açıkça mevcut ve daha ödüllendirici olduğu. yüksek öğrenim yoluyla bunları gerçekleştirme fırsatı da gerçekten de toplumsal seferberlik için güçlü araçlardı.

Tam da Portekiz toplumunun “modernleşmeye” “gecikmeli tepkisi” nedeniyle güçlüydü. Gerçekten de pek çok kişi Yeni Devletin otoriterliğini modernleşmeyi mesafeli ve özellikle yüksek öğrenimde tutmanın bir aracı olarak gördü. Bu durumla karşı karşıya kalan yüksek öğretimdeki büyüme, Kurtuluşun ikili bir sembolizmini üstlendi: geleneksel toplumdan bir kurtuluş ve aynı zamanda, o geçmişle ayrılmaz bir şekilde ilişkili olan bir rejimden ve ideolojisinden bir kurtuluştur.

Başka bir deyişle, dış gözlemcilerin ve ulusal liderliğin ‘Portekiz’in Moderniteyi yakalaması’ olarak yorumlayacağı şey, aynı şekilde ve yurttaş ve bilim adamının bakış açısından, kendileriyle İngiliz siyasi iktidarının arasındaki mesafe olarak da görülebilir. ve sosyal tarihçi Peter Laslett, bir zamanlar ‘şükürler olsun ki birçok durumda kaybettiğimiz dünya’ olarak nitelendirdi.

Portekiz’de yüksek öğrenim, bir nesil boyunca, “diğer halkların çocukları için bir şey” olmaktan çıktı. Bunun yerine, Everyman’ın ya da analizlerin çoğunun açıkça ortaya koyduğu gibi Everywoman’ın makul meselesi haline geldi. Yine de, sosyal sınıf ve gelir seviyeleri arasındaki katılım eşitsizlikleri devam etmektedir.

Daha az ilgili olmayan bu kayda değer başarı, devlet kontrolünden “devlet denetimine” doğru evriliyorsa, uzun süredir yerleşik yüksek öğretim sözleşmesini ulusal politikanın bir alt kümesi olarak koruyan, hükümet ve toplum arasındaki bir ilişki modeli tarafından eğitilmişti. İngiltere’nin başka yerlerinde, örneğin Hollanda’da, yüksek öğrenimin ekonomik bir söylem içinde sıkı bir şekilde yeniden yerleştirilmesi, sıçramalar ve sınırlarla ilerlemişti. Aksine, Portekiz, ‘Katılımcı Demokrasi’nin akademiye uygulanması ve genişletilmesine sıkı sıkıya bağlı bir gündeme kararlı bir şekilde bağlı kaldı.

Mobilizasyon Nedir
Tıpta mobilizasyon Nedir
Hasta mobilizasyonu Nedir
İnşaatta mobilizasyon nedir
Siyasal mobilizasyon Nedir
Manipülasyon mobilizasyon Nedir
Kalsiyum mobilizasyonu Nedir
Erken mobilizasyon nedir

Neoliberalizme Giden Yol

Yüksek öğretimde kalıcı bir konsensüsün getirdiği ağırlık, sırayla, ‘Neoliberalizm ve Portekiz’deki Yeni Kamu Yönetimi ve Yönetimcilik’in operasyonel ifadeleri nasıl ve neden kanun kitabına geçti?’ sorusunu gündeme getiriyor? İlk olarak, neoliberalizm, açık bir ulusötesi uygulamaya sahip ekonomik bir yapı olarak görülebilir.

İkinci olarak, üniversitenin bulunduğu ortamı derinden değiştirdi. Üniversitenin amacını yeniden tanımladı ve hem Üniversite, Hükümet ve Toplum arasındaki ilişkide hem de Academe bahçeleri içinde benzeri görülmemiş değişikliklere yol açtı, üç Kurucu Düzen arasındaki tarihi güç dengesini yeniden kurdu.

Bu doktrin, 1980’lerin ortalarından sonlarına kadar Hollanda ve Birleşik Krallık’ta başlayarak AB’yi sardı. Berlin Duvarı’nın yıkılmasıyla birlikte hızla Doğu ve Orta Avrupa’ya yayıldı ve böylece Batı Avrupa’da değişimin hızını daha da artırdı. Portekiz’de, bu ciltteki hesapların çoğunun gösterdiği gibi, neoliberalizmin ilkeleri resmi ve açık bir şekilde yüksek öğrenim politikası için yeni bir Ortodoksluk ilkesi olarak yalnızca 2007’de Yüksek Öğrenim Yönerge Yasası şeklinde kabul edildi.

Ortodoksluk, “yetkili statüye” sahip bir inanç, teori veya bilgi bütünüdür. Ortodoksluk, dini biçiminde, Hıristiyanlar için Kutsal Yazılar, Müslümanlar için Kuran’ın “yetkili bir metnin” yorumlanması üzerinde hakim olan bir tekel aracılığıyla doğru gözlemi zorunlu kıldı.

Ortodoksluğu inananlar topluluğu arasında uygulama görevi, çağdaş jargonda tek bir dış organ veya gözetim organı olana düştü: Roma, Mekke veya neoliberalizm durumunda, Washington DC’deki Dünya Bankası veya onun şube ofisi. Paris’te OECD. Pek çok özelliğinde, özellikle de destekçilerinin onu yayma gayretinde, neoliberalizm, Ortodoksluğun günümüzdeki eşdeğeri olarak, inanç ve inancın seküler bir ifadesi olarak görülebilir.

İnanç, ister dini ister seküler olsun, otoriter bir statü kazandıkça, hem kendi üstadları tarafından sunulur hem de potansiyel mühtedileri tarafından tek ve kaçınılmaz “çözüm” olarak görülür. Doğru Şeye Giden Doğru Yoldur. Alternatif yok. Aynı derecede güçlü olan Ortodoksluk, Tarihi kendi zaferinin ışığında yeniden yazar. Geriye dönük olarak, siyasi bir beyanın beyandan veya gündemden Ortodoksluğa geçişi, bu politikaya öncülük edenlere ilave bir ikna gücü ve gelişmiş bir meşruiyet bahşeder.

Bunu, öncülerinin önce kendileri için tasarladıkları doktrinin doğruluğuna ilişkin gerekliliğin, daha sonra onların izinden giden diğerlerinin sayesinde daha da büyük bir doğruluk, uygunluk ve geçerliliğe sahip olduğunu öne sürerek yapar. Dinde olduğu gibi ekonomide de Ortodoksluğun gücü, ister Hümanist ister Marksist olsun, Kafirleri İnanca ve her iki durumda da Şüpheciyi Sadık yapmaya zorlama yeteneğinde yatar.

Neoliberalizmin yükselişine yakından dikkat etmenin başka nedenleri de var. Bunların başında, tam olarak çağdaş yaygınlığı nedeniyle, Avrupa’nın çok uluslu bir yüksek öğretim sistemi yaratma hedefinin ilerlediği hem ideolojik hem de operasyonel temeli oluşturmasıdır.

Bu konuyu araştırırken, meslektaşlarımızın geliştirdikleri yorumlara karşı çıkmıyoruz ve hatta daha az meydan okuyoruz. Kendileri için konuşuyorlar. Bizim endişemiz, hesaplarını daha geniş bir ortama yerleştirmek. Kısacası, üçüncü taraf perspektifi olarak görülebilecek olanı geliştirerek çeşitli analizlere dayanan ek bir açıklama sunuyoruz.

tercüman tercüman

Biyografinin Tamamını Gör