Okul Farklılıkları – Almanya’da Okullar ve Eğitim – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Okul Farklılıkları

Şimdi başladığımız tarih yazımı sorularına dönüyoruz. İlk olarak, özel bir “bürgerliche Bildung”un kanıtı yetersizdir. Şehirler kendi okullarını doğrudan kontrol etseler bile, asıl değişiklik yargı yetkisiydi; okulların müfredatı ve organizasyonu büyük ölçüde inceliğini korudu.

St. Emmeram müfredatında görünen matematiğe artan vurgunun bir şekilde ticari bir toplumun eğitim ihtiyaçlarına bir yanıt olması muhtemeldir; ancak, bu tür değişiklikler mevcut müfredat ve organizasyonel yapılara kolaylıkla yerleştirilebilir.

Eğitimin amacı ve öğrencilerin güdüleri elbette, Herbert Grundmann tarafından ünlü olarak tanımlanan amor sciendi’den, Megenbergli Conrad’ın nefret ettiği hırslı avukatların açgözlülüğüne kadar çok çeşitliydi. Ancak okuyanların çoğu için eğitim, başka hiçbir şekilde elde edemeyecekleri sosyal ve ekonomik avantajlar vaat ediyordu.

Tabii ki, hepsi eşit olarak faydalanmadı; 15. yüzyılda yardım arayan üniversite mezunları ve mezunlarının sayısı patladığından, bazıları muhtemelen bundan hiç yararlanıp yararlanmadıklarını merak etti.1- Yine de, orta çağda yükselen, hareket halindeki bilim adamını çok kolay bir şekilde reddetmek akıllıca olmaz.

Üniversite eğitimindeki büyüme aynı zamanda daha genel olarak – hem Latince hem de yerel olarak – okuryazarlığın daha geniş bir genişlemesine işaret etti. Kilise, okuryazar ve eğitimlilerin en önemli işverenlerinden biri olmaya devam etse de, bilgin olmayanlar gibi, laik yazıcılar da şehrin hizmetinde giderek daha fazla ortaya çıkıyor.

Ne yazık ki, okuryazarlığı ölçmek son derece zordur. Regensburg’un okullarında herhangi bir zamanda 230 öğrencinin tahminiyle başlarsak ve hepsinin bir miktar okuryazarlık düzeyine ulaştığını varsayarsak, o zaman yaklaşık her yedi yılda bir okullar okuryazar 230 erkek çocuk üretecektir.

O zaman herhangi bir zamanda, şehirde yaklaşık altı veya yedi grup veya yaklaşık 1.400 öğrenci ve eski öğrenci olurdu. Bu, yaklaşık yüzde on dört okuryazarlık konusunda muhafazakar bir tahmin verecektir. Bu sayı muhtemelen çok düşük. Çok sayıda okuryazar Yahudiyi, okulların dışında eğitim görenleri, hem dinsiz hem de manastırdaki kadın okuryazarları veya dindar erkekleri içermez.

Bireysel FARKLILIKLAR nelerdir
Bireysel farklılıkları etkileyen faktörler
Bireysel FARKLILIKLAR makale
Gelişimde bireysel farklılıklar nelerdir
Eğitimde bireysel farklılıklar ve önemi
Sınıfta bireysel farklılıklar için neler yapılabilir
Eğitimde Bireysel FARKLILIKLAR pdf
“bireysel farklılıklar ve eğitime yansımaları”

Bununla birlikte, diğer Alman şehirleri için yapılan tahminlerle çok uyumludur ve Moran’ın York piskoposluğunda sıradan okuryazarlık için önerdiği tahminlere benzer.

Bununla birlikte, Moran’ın tahmini tüm piskoposluğu kapsadığından, York’un kentsel bölgelerindeki okuryazarlığın Regensburg’dakini aşması muhtemeldir. İtalya’da, son tahminler çok daha yüksek. Grendler, tüm Floransalı erkeklerin yaklaşık yüzde yirmi sekizinin ve Venedikli erkeklerin üçte birinin on beş yaşına kadar okuryazar olduğunu ve kadınların okuryazarlığının yaklaşık yüzde on iki olduğunu tahmin ediyor.

En azından, eğitime erişimdeki genişleme, okuryazar kültürün tek kullanıcıları ve üreticilerinin artık din adamları olmadığı anlamına geliyordu. On dördüncü yüzyılın sonlarında zaten var olan Regensburg şehir kütüphanesi, sivil seçkinler arasında artan kitap talebinin güçlü bir kanıtı olarak duruyor.

Aynı zamanda, din adamlarının bu kadar çok eseri bağışlamış olmaları ve şehir kütüphanesini en sık kullanan kişilerden biri olmaları gerçeği, öğrenmenin laikleştirilmesine ilişkin her türlü aşırı hevesli beyanı yumuşatmalıdır. Eğilim kesinlikle bu yöndeydi, ancak din adamları, Orta Çağ’ın sona ermesinden çok sonra, okuryazar sınıf içinde, en azından sayıca, hakim bir konuma hakim olmaya devam etti.

Bununla birlikte, din adamları ve meslekten olmayanlar arasındaki ayrımlar çoğu zaman aşılır. Regensburg’da rahipler, Alte Kapelle kanonları ve daha az ölçüde, katedral kanonları, giderek Regensburg’un yerli oğullarını içeriyordu.

Bu nedenle, onların bakış açılarının ve bağlılıklarının, bazı soyut din adamlarının kültüründen ziyade ailelerinin ve şehrinkiyle daha uyumlu olması muhtemeldir. Kentin hukuk danışmanlarının çoğu, dini görevlerde bulunmalarına rağmen, öncelikle kentin temsilcileriydi.

Son olarak, okullarla ilgili olarak şehir ve kilise arasındaki ilişkiyi sorgulamaya geliyoruz. Regensburg’da ve benzer şekilde konumlanmış piskoposluk şehri Augsburg’da, sözde Schulstreit’in kanıtı minimaldir. Regensburg’daki kilise okulları hem erişim hem de müfredat açısından tatmin edici görünüyor.

Sonuç olarak, şehir hiçbir zaman dini eğitim tekeline ciddi bir şekilde meydan okumadı. Piskopos, konseyin kararlı bir şekilde kendi okullarını kurmak için harekete geçtiği 16. yüzyılda yaptığı gibi, bu tür çabalara kesinlikle direnmiş olsa da, kentin böyle bir çaba gösterdiğine dair hiçbir kanıt yoktur.

1505 yılında, Regensburg belediye meclisi Joseph Grünpeck’e 40 florin, “alhie ein Poetenschul zu halten” sözü verdiğinde, bu, şehrin ilk kez bir okul müdürünün mali desteğinin birincil yükünü omuzladığı anlamına geliyordu. Vakfın kendisi kısa ömürlü olmasına rağmen – 1521’e kadar bir şehir okulu hakkında hiçbir şey duymuyoruz – birçok yönden Regensburg’da yeni bir okul çağının başlangıcıydı.

1542’de sıradan piskoposların konseyin yeni okullar kurmasıyla ilgili şikayetleri bu eğilimi değiştirmedi. Konseyin, yıllarca Lutheran inancına meylettikten sonra, aynı yıl onu açıkça benimsemesi, muhtemelen protestolarını daha da etkisiz hale getirdi.

Ancak geçmişle olan kopuş hiçbir şekilde tamamlanmış değildi. Ortaçağ müfredatının ve organizasyonunun yönleri, üniversite öncesi eğitimi erken modern döneme kadar etkilemeye devam etti. Bu, özellikle on altıncı yüzyılın ikinci çeyreğinden itibaren Regensburg şehir okulunun tüzüklerinde belirgindir.

Bu tüzükler, özellikle en düşük seviyelerde kesinlikle ortaçağ olan bir organizasyonu ve müfredatı tanımlar. En düşük iki sınıf düzeyi hala tabulistae ve Donatists idi. Daha yüksek seviyelerde, Ezop masalları, sözde-Cato’nun Distich’leri, Terrence’ın komedileri ve Vergil’in Eklogları, müfredatta yer almaya devam etti.

Muhtemelen hümanist baskıları ve daha yüksek düzeyde daha yeni gramerleri kullanmalarına rağmen, on dördüncü yüzyıl öğrencisinin tamamen yabancı bulacağı çok az (basılı metin eksikliği) vardı. Orta çağ mirası, kurucuları bu barbar çağa sövüp sayan okullarda bile yaşamaya devam etti.

tercüman tercüman

Biyografinin Tamamını Gör