Ortaçağda İzlanda – İzlanda’da Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Çalışma, edebiyat ve eğitim ilişkisinin genel anlatısını yeniden yazmayı amaçlamamaktadır. Bunun yerine, daha eksiksiz bir eğitim görüşü sağlamayı, kaynakların daha eksiksiz okunması yoluyla daha incelikli ve doğru bir bakış açısını tamamlamayı ve şekillendirmeye yardımcı olmayı da amaçlar.

Geçmişteki bilim adamları, destanların kökenini açıklamak, seküler seçkinleri karakterize etmek ve ortaçağ İzlanda kültürünün istisnailiğini vurgulamak gibi belirli gizli amaçları akılda tutarak eğitim tarihini incelemiş olsa da, çalışma eğitim tarihini kendi iyiliği için incelemeyi amaçlamaktadır. Bu konu da başlı başına değerli bir konudur. Bu, büyük ölçüde, daha önce bilimin odak noktası olandan farklı konuları ele almak anlamına gelir: temel konuların öğretilmesi ve öğrenilmesi ve yetersiz veya eksik eğitim, toplumda dini eğitimin dünyevi eğitime üstünlüğü ve öğretmenliğin mali sorunları da vardır

Ancak aynı zamanda bu konular, bilim adamlarının ilgisini çeken eğitim tarihinin niteliklerinden de kopmuş değildir. Sadece ortaçağ İzlanda’sındaki eğitimin sosyal, ekonomik, entelektüel ve edebi bileşenlerine bütüncül bir yaklaşım getirerek, onun hakkındaki anlayışımızı da geliştirebiliriz.

Ortaçağ İzlanda

İzlanda, muhtemelen 870’lerden başlayarak, dokuzuncu yüzyılın sonlarında Norveç’ten ve kuzey Avrupa’nın diğer bölgelerinden yerleştirildi. Herhangi bir doğrudan kraliyet kuralından yoksun olmakla birlikte, İzlanda siyasi hayatı, goðar olarak bilinen bir grup şef tarafından denetleniyordu: bir goðorð’a, katı coğrafi sınırlarla tanımlanmayan bir otorite ofisine sahip olan ve bilinen ve bilinen takipçi gruplarını yöneten adamlar. Şingmenn olarak, genellikle yasal anlaşmazlıklarda savunucu olarak da hareket eder.

Benzer şekilde, lǫgsǫgurmaðr (Kanun Sözcüsü) tarafından yönetilen Alşing adlı bir yasama organı da vardı. 999/1000 yılında, Norveç kralı Óláfr Tryggvason’un baskısıyla Hristiyanlık, Alşing’in anlaşmasıyla İzlanda’nın resmi dini olarak da kabul edildi.

İzlanda’daki ilk piskoposluk güneyde, güçlü Haukdælir ailesinin bir üyesi olan ilk piskopos Ísleifr Gizurarson’un (1056-1080) mülkü olan da Skálholt’taydı. Oğlu Gizurr Ísleifsson 1082’de görevi devraldığında bir piskoposluk merkezi oldu. Skálholt dışında, diğer tüm kiliseler özel kiliselerdi ve çiftlik sahibinin kuruluş üzerindeki mülkiyet haklarını elinde de tutuyordu.

1097’de, kilise sahiplerine kiliselerini finanse etmek ve desteklemek ve potansiyel olarak daha fazla sayıda rahibi finanse etmek için bir araç sağlayan mülk değerlerine dayalı bir ondalık da kuruldu. Bu rahiplerin çoğu sözde şef-rahiplerdi: Laik liderler olan, bir bölge veya goðorð üzerinde kontrol sahibi olan ve aynı zamanda rahip olarak atanan İzlandalılar.

Genel bilimsel fikir birliği, kabile reislerinin kiliselere sahip olarak ve rahipler olarak güçlerini pekiştirebilecekleri, komşularını kendi zengin kiliselerine çekebilecekleri ve böylece kendi zenginliklerini ve güçlerini gösterebilecekleri, ondalık alarak ve sosyal bağları da güçlendirebilecekleridir.

izlanda’da yaşamak istiyorum
izlanda’da türk nüfusu
izlanda’nın başkenti
izlanda’da yaşayan türkler
izlanda’nın nüfusu
izlanda nüfusu kadın-erkek oranı
izlanda’da türk öldürmek
Reykjavík

1106’da Hólar merkezli bir kuzey piskoposluğu kuruldu. 1133 yılında yerli İzlandalılar tarafından yönetilen ilk manastır yine kuzeyde, Þingeyrar’da kuruldu. Orta Çağ boyunca İzlanda’da on dört manastır vakfı ortaya çıkacaktı ve bunlardan dokuzu Reform’a kadar varlığını sürdürecekti. Bunların hepsi ya Benediktin ya da Augustinusçuydu ve ikisi de Benediktin manastırlarıydı.

İzlandalı kabile reisleri ile rahiplik arasındaki ilişki ve bunların ruhani eğitimle olan ilişkileri de 12. yüzyılda değişmeye başladı. Oddaverjar’ın ve diğer güçlü ailelerin yükselişi, Haukadælir’in kilise siyaseti üzerinde bir miktar etkisini yitirdiği anlamına geliyordu ve on ikinci yüzyılın ikinci yarısında daha fazla reis, aile reisleri yerine daha küçük oğulları veya diğer aile üyelerini de tayin etme eğilimindeydi.

İzlanda, on birinci ve on ikinci yüzyılların büyük dini hareketlerinden hiçbir zaman tamamen izole olmamışken, 1152’de yeni oluşturulan Niðaróss başpiskoposluğunun kontrolü altına girdikten sonra kilise reformundan giderek daha da fazla etkilendi.

1190’da başpiskopos, laik otorite konumunda olan herhangi birinin, yani herhangi bir goðinin atanamayacağına ve emir alamayacağına dair bir kararname yayınladı. Ancak, goðorðu olmayan yerel liderlerin aileleri, on ikinci yüzyılın sonlarından sonra, yine muhtemelen kontrol ettikleri alanlarla sosyal ve politik ilişkilerini sağlamlaştırmak için aristokrat rahipler olarak atanmaya da devam ettiler.

On üçüncü yüzyılın ilk yarısına, giderek daha güçlü ve varlıklı aileler arasında, birden fazla goðorğ’un bireysel kabile reislerinin kontrolü altında bir araya geldiğini gören Sturlung Çağı olarak bilinen bir çatışma dönemi hakimdi. 1262 civarında, uzun bir mücadele döneminden sonra İzlanda, Norveç kralının egemenliğine girdi. Goðar ve goðorð sistemi sona erdi ve ondördüncü yüzyılın ortalarına gelindiğinde bir dizi memur onların yerini aldı: tek bir hirðstjóri, en yüksek yetkili, Lawspeaker’ın önceki makamının yerini alan iki lǫgmenn oldu.

Eşit derecede temel değişiklikler kiliseyi etkiledi. Niðaróss başpiskoposluğunun devam eden reform çabaları ve 1275’te Piskopos Árni Þorláksson’un Yeni Kilise Yasası’nın kabulü, kilise hukukunun daha büyük bir etkisini getirdi. Staðamál olarak bilinen bir dizi çatışma, kilise mülkünün büyük bir kısmının kontrolünü laik ellerden aldı ve birçok büyük mülkü, daha önce olduğu gibi sıradan sahipler yerine piskoposlar tarafından sağlanan yardımlara da dönüştürdü.12 Dönem boyunca 1238– 1380 İzlandalı piskoposların çoğu, başta Norveç manastırlarında ve katedral bölümlerinde yüksek mevkilerde bulunan din adamları olmak üzere Norveç’ten geldi.

Bu piskoposlar altında, Norveç modellerine dayalı olarak geliştirilen bir kilise görevlileri sistemi geliştirildi: officialis ve ráðsmaðr ya da papaz general, her ikisi de piskoposlukta çalıştı, profastar ise her bölgede görev yapan ve kendi topraklarında kilise yasasını sürdürmekten sorumlu temsilcilerdi. . Bu yeni ofislerin yardım sistemiyle birleşimi, İzlanda ruhban sınıfının zenginliğinin ve gücünün on üçüncü yüzyılın sonlarından on dördüncü ve on beşinci yüzyıla kadar büyük ölçüde de artmasına neden oldu.