Üniversite Eğitimi Üzerine Bazı Düşünceler – İngiltere’de Eğitim Sistemi – Tez Nasıl Yazılır? – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Üniversite Eğitimi Üzerine Bazı Düşünceler

Livingstone’un 1947’de Ulusal Kitap Ligi’ne bir konferans olarak sunulan ve ertesi yıl yayınlanan Üniversite Eğitimi Üzerine Bazı Düşünceler, Nash’inkilerden farklı olmayan ama farklı türden önermeler içeriyordu. Livingstone dersi Oxford Üniversitesi Rektör Yardımcısı olarak emekli olduğu yıl verdi.

1920’lerde, aynı zamanda, öğretmenlerin eğitimine ve bir ilahiyat fakültesinin yaratılmasına odaklandığı Belfast Queen’s Üniversitesi’nde Rektör Yardımcılığı yapmıştı. Bu dönemdeki Queen’in tarihçileri, onu ‘akademik eğitimin doğası ve işlevi hakkında derinden endişe duyan’ olarak tanımlamaktadır.

Bir klasikçi olarak, ‘meslektaşlarını ve genel olarak dünyayı, insancıllığın ve özellikle de klasik çalışmaların eşsiz değeri konusunda ikna etme niyetindeydi, kısmen Oxford’un klasik hümanizmi öğrencisi olarak deneyiminden yararlanarak tarihçiler, kolayca Belfast’a nakledildiğini öne sürüyor.

Savaş sırasında ve sonrasında Livingstone endişelerini okul eğitiminin klasik ve insancıl görüşlerini ele alan bir dizi kitapta dile getirdi. Karakter ve vatandaşlık için eğitime odaklanan 1943’te Bir Dünya için Eğitim, daha fazla eğitim ve bilgiye erişimin yeterli olmadığı görüşünü netleştirdiği bir yerdi.

Eğitime gösterilen büyük ilgide daha fazlasına ihtiyaç vardı: ‘bilgi önemlidir, onu kullanma gücü daha da önemlidir; ama en önemlisi, bir insanın neye inandığı, neyi iyi ve kötü düşündüğü, açık değerlere ve standartlara sahip olup olmadığı ve bunlara göre yaşamaya hazır olup olmadığıdır.

Eğitimde Gelecek, savaşın başlarında yetişkin eğitimine odaklanmıştı ve kitap 1941 ile 1945 yılları arasında sekiz kez yeniden basıldı. Yetişkin eğitimini üniversite için yeni bir işlev olarak gördü ve yetişkin eğitiminin önemli büyümeyi ilerlettiğini gördü. 

Bu çalışma, Dent’in alanında en çok satanlar olarak tanımladığı, hemen hemen her gazetede ve süreli yayınlarda gözden geçirdiği şey haline geldi: ‘derin ve geniş kapsamlı bir etkiye sahip olsa da, yetişkin eğitimi alanı aslında acil durum için bir öncelik haline gelmedi. 

Dil bakıldıkça büyüyen bir ağaçtır.
Türkçe Çalışmalarında ve öğretiminde Dilbilimin Yeri
Ana dil edinimi
Dilin önemi pdf
Dilin GELİŞTİRİLMESİ
Ana dilimizi sevmek neden önemlidir
Anlambilim ile ilgili MAKALELER
Türkiye’de Anlambilim ile ilgili çalışmalar

Üniversite Eğitimi Üzerine Bazı Düşünceler, Livingstone’un bu düzeydeki eğitimle ilgili endişelerini en doğrudan dile getirdiği yerdi. Reform gerektiren ve çoğu üniversitelerin zayıflığını ortaya koyan lisans eğitimiydi. Uzmanlıkların geliştirilmesinde, bir bütün olarak lisans eğitimi asla düşünülmemişti.

Belfast’taki Queen’s Üniversitesi’nde, çeyrek asır kadar önce, görünüşe göre modern akademik yaşamda (ve sadece modern üniversitelerde değil) kaçınılmaz olan bölümcilik ona tiksindirici geliyordu.

Bu dönemdeki diğer bazı yazarlar gibi, bilime ve onun insani değerlere ilgi göstermemesine dair çekinceleri vardı. Beşeri bilimlerde, ‘insan sorununu sürekli olarak zihnin önünde tutan’ edebiyat, tarih, felsefe ve din olmuştur.

En önemli görev, “tüm sorunların en büyüğünü öğrenciye yaşama sorununu getirmek” ve ona rehberlik etmekti. Bu nedenle, üniversite felsefesi ve dini için ihtiyaç duyulan çözümün iki ana bileşeni vardı.

Öğrencinin bir yaşam felsefesinden yoksun bırakılması felaketti, ancak geçici de olsa, yönlendirilmesi gereken amaçlara ve yönetilmesi gereken ilkelere dair kesin bir görüş, iyi ve kötü hakkında açık bir fikir vardı. Soruna doğrudan yaklaşmayı ve “din veya felsefe incelemesini her üniversite dersinde temel bir unsur haline getirmeyi” savundu.

Amaç, aşılamak değil, “hiç kimsenin en büyük problemlerini dikkate almadan eğitimin en yüksek aşamalarından geçmemesini” sağlamaktı. Daha güçlü bir dille, Universities Quarterly’deki bir makalesinde Livingstone, felsefenin temel sorunlarının incelenmesini bir derece elde etmenin bir koşulu haline getiren “belirleyici önlemler” aradı. Livingstone, üniversite eğitiminin tüm temelini sorgulamak için zaman zaman heyecanlandı.

Bu argümanın doğası gereği, bir Ulusal Kitap Ligi konferansında bile, Dobrée ve diğerlerinin yorumlarında eşit derecede açık olduğu gibi, mesajların ezici bir şekilde akademik bir izleyici kitlesine yönlendirildiği açıktır.

İlk olarak savaşın geç döneminin, ardından bir İşçi Partisi hükümetinin seçilmesi ve ‘planlı demokrasi’ taahhüdü bağlamları, bu yazarlara üniversite ile ilgili akut tanımsal problemler sundu.

CVCP, yeni bulunan gücü ile genişleme, finansman ve üniversite bağımsızlığının sonuçlarına odaklanabilirken, bu yazarlar üniversiteye yeni, yeniden canlandırılmış bir merkeziyet kazandırabilecek daha temel çözümler aradılar.

Üniversiteyi bu anlamda değiştirmek, üniversite öğretmeninin bakış açısını ve misyonunu değiştirmek, öğrencileri mevcut müfredatın ötesinde uzanan zor konulara yönlendirmek, büyük ölçüde değişen bir toplum ve dünya düzeni açısından Hıristiyan veya diğer değerleri yeniden yorumlamak anlamına geliyordu. 

Clarke gibi, Moot’ta yer alan ve Mannheim’la uğraşanların yanı sıra yeni fikirlerden, sosyolojik yaklaşımın ‘göreli yeniliğinden’ ve bunun ‘sosyal devrim ‘önemli bir unsurdu.

Bu tür insanlar için bu, üniversiteyi sadece ‘hakikat’ arayışı ve bilginin sunumuyla değil, aynı zamanda bir amaç duygusu ve daha temel anlayışla doldurma meselesiyle birleşti.

1948’de, Özgürlükte Eğitimci Toplum’da (Karl Mannheim’ın anısına adadığı) demokratik bir toplumun ihtiyaçlarını ele alan Clarke, uzun süredir devam eden görüşlerini yeni bir çerçevede yeniden doğruladı.

‘Eğitici bir toplum’ fikri kazanılmıştı, yürürlükteydi ve tehlike hem bireysel özgürlüğün kaybında hem de sosyal veya kültürel uyumsuzlukta yatıyordu.

Burada doğrudan üniversitenin rolünü düşünmese de, Hristiyan inancının geçerliliğini yeniden onaylaması, eğitim boyunca etkileri olan bir şeydi. Eğitimin yapısı, “karışıklığa demokrasi” adını vermemize rağmen, “ahlaki ve entelektüel kafa karışıklığı” üzerine inşa edilemez.

“Eğitim hakkında düşüncenin çağdaş sorunun ölçüsünü almaya başladığına dair bazı sağlıklı işaretler vardı. Bunu yapması gerekecek ve bu kadar çabuk, eğitim çabası organize bir “meşguliyet” labirentinde nihai amacının tüm anlamını yitirmedi.

Nash’in transatlantik analizinde olduğu gibi, aynı ölçüde transatlantik, geleneksel, birleştirici bir değerler dizisinin faydası olmadan demokrasinin çeşitliliği aracılığıyla bir yol bulunması gerektiği duygusuydu.

tercüman tercüman

Biyografinin Tamamını Gör