Devlet Okulları – Eğitimde Çok Kültürlülüğü Tanımlama ve Tasarlama – Tez Nasıl Yazılır? – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Sosyo-Tarihsel Bir Perspektifle Değişim Tarihi ve Devlet Okulları

Sömürgeciler, Bluewater Plantation olarak adlandırdıkları mülkleri olarak gördükleri şeyleri derhal tarım yapmaya başladılar ve özel mülkiyet adına Yerli nüfusa erişimi kısıtladılar. Arazi istilası ve sömürü üzerine yaratılan kaçınılmaz gerilimler ve Hıristiyanlığın ideolojik dayatması, Kral Philip’in Savaşını ateşlemede önemli bir rol oynadı.

Sömürgeciler / sömürgeciler tarafından yenildikten sonra, Wampanoaglar daha da büyük güçsüzleştirme, dışlama ve baskı biçimlerine maruz kaldılar. Bu, liderlerinin çoğunun idam edilmesini ve diğerleri için Batı Hint Adaları’nda köleliğe satılmayı içerecektir. Avrupalılara maruz kalmanın getirdiği salgın hastalıklarla birleştiğinde, bölgedeki Yerli Amerikalıların nüfusu en az yüzde 90 oranında hızla azaldı.

Kırsal Bölge Olmak

Hayatta kalan Yerlileri dışarı atarak, gasp edilen topraklar beyazlar tarafından geliştirilmeye mahkum edildi. Bölgede ilk yeni ev 1697’de inşa edilirken, kalıcı bir Euro yerleşim statüsü 1700’e kadar gerçekleşmedi. 1737’de ilk toplantı evi inşa edilerek “Beyaz Cemaat” doğdu.

1738’de İrlandalılar, cemaatte İngilizlerin yanına yerleşmeye başladı; Afrikalı Amerikalılar 1744 gibi erken bir tarihte davayı takip ettiler. “O yıla ait kayıtlar, Zepio veya Scipio adında siyah bir adamın önemli bir anket vergisi ödediğini gösteriyor. 1746’da Zepio, görünüşe göre iki parsel araziye sahipti ve açıkça bir köle değildi ”.

Topluluğun en önde gelen iki yurttaşının köle sahibi olduğu düşünüldüğünde, Beyaz Pariş’teki bu ırklararası dinamiğin oldukça sorunlu olduğu ortaya çıkacaktır. Statülerine bakılmaksızın, ekonomik olsun ya da olmasın, siyahlara eşit muamele edilmedi.

Bölgenin ırkçılık, ayrımcılık ve gruplar arası gerilimlerin erken köklerine örnek teşkil eden siyahların yerel kilise ayinlerine katılmasına 1789 yılına kadar izin verilmedi. O zaman bile, beyazlar ayrı oturma konusunda ısrar etti.

Ülkenin bazı bölgelerinde yürürlükte olan kurumsal olarak yaptırım uygulanmış kölelik uygulamalarının ötesinde, ulusun dört bir yanında “beyaz” ın “Amerikan” ı tanımlamaya geleceği ırksal bir hiyerarşiyi sürdürmeye yardımcı olacak yasalar çıkarılıyordu.

1790’da ilk Kongre, Amerika Birleşik Devletleri’nin vatandaşlığa kabul edilmiş herhangi bir vatandaşının “beyaz” olması gerektiğini talep etti. Böylesine belirsiz bir ayrımcı kategoriye bağlı kalarak, bu ırksal belirtecin yorumlanmasının son derece zor olduğu ortaya çıktı. David Roediger’in (1994) belirttiği gibi, “göçün yasal ve sosyal tarihi genellikle” kim beyazdı? “sorusuna yöneldi”.

En iyi devlet okulları
Devlet okulları ne zaman açılacak
Devlet okulu
En başarılı devlet Ortaokullar 2020
Devlet Okulları
Devlet okulu ne demek
En iyi devlet okulları Anadolu yakası 2020
Devlet okulu Nedir

Beyazlığa dayanan bu ideolojik kale, ırksal farklılık algılarını şekillendirme işlevi görecek ve Amerika Birleşik Devletleri’ndeki etnik / kültürel kimliklerin oluşumunu önemli ölçüde etkileyecektir. Cornel West (1993) bu dinamiği açıkça ifade etmektedir:

Avrupalı ​​göçmenler, kendilerini “İrlandalı”, “Sicilyalı”, “Litvanyalı” vb. olarak algılayan Amerikan kıyılarına geldiler. “Beyaz” olduklarını, esas olarak pozitif değer verilen beyazlık ve negatif yüklü siyahlık Amerikan söylemini benimseyerek öğrenmeleri gerekiyordu.

İnsanların kendilerini fiziksel, sosyal, cinsel ve hatta politik olarak beyazlık veya siyahlık açısından tanımladıkları bu süreç, yalnızca oluşturulmuş ırk ve etnisite kavramları ile değil, aynı zamanda ABD uluslarının değişen karakterini nasıl anladığımızla da büyük ölçüde ilgilidir.

White Parish, kuralın bir istisnası olmayacaktı. 1820’ye gelindiğinde, cemaatte toplam yirmi üç siyah yaşıyordu. Bradford Kingman’a (1895) göre, kölelik karşıtı hareket bölgede büyük bir olasılığa sahip değildi, ancak Freedman’s Society’nin yerel bir sesi vardı.

Aslında, köleleştirilmiş siyahlara Güney’in prangalarından kaçmalarına yardımcı olmak için parişte iki Yeraltı Demiryolu istasyonu kuruldu.

Aynı yıl, White Parish nüfusu yaklaşık 1.500 büyüklüğe ulaştı. Önemli artışı kabul eden sakinler, topluluğu bağımsız bir kasaba olarak tanıması için Genel Mahkeme’ye dilekçe verdiler. 15 Haziran 1821’de Kuzey Bronson ilçesi kuruldu. 4 Temmuz 1821’de mahalle sakinleri, kasaba yetkililerinin seçildiği ilk halka açık toplantılarını yaptılar.

Carroll’un (1989) işaret ettiği gibi, bugüne kadar bazı aileler, başlangıcından bu yana mahalle / kasaba / şehri kontrol ediyordu: “Kuzey Bronson vatandaşları, kasabayı politik olarak organize etmek için çok az zaman harcadılar. Seçilen memurların tanıdık isimleri vardı. Aslında kasaba tarihinin geri kalanında aynı isimlerin çoğu tekrarlanır ”.

Endüstriyel Dev Olmak ve Etnik Olarak Daha Çeşitlilik

21.37 mil kare veya yaklaşık on üç bin dönümlük bir alanı kaplayan eski tarım topluluğu (bazı demirhaneler, testereler ve değirmenler dahil) sanayi devrimine yol açmaya başladı.

Daha büyük değirmenler ve fabrikalar inşa edildi ve hızla ev içi atölyelerin yerini aldı. 1813’te Bronson Manufacturing Company, iplik ve kumaş üretimini artırmak için yerel fabrikaların çoğunu satın aldı. Bir dizi işletme de tarımsal ve endüstriyel aletler üretmeye başladı.

Bununla birlikte, splack üretimi North Bronson’daki en önemli endüstri haline geldi ve splack yapımcıları ürünlerini yakındaki metropol Nobel kentinde pazarlamada başarılı oldular.1 1836’da, bu hırslı topluluk dünyanın önde gelen splack üreticisi ve dünyanın en büyük üreticisi haline geldi. bölgenin yıllık satışı 50.000 $ ‘a kadar çıktı. Sonuç olarak, taze ve ucuz işgücüne yönelik büyük bir yerel talep vardı.

1840’larda İrlanda’da yaşanan patates kıtlığı, binlerce İrlandalı’yı anavatanlarından kaçmaya ve Amerika Birleşik Devletleri’ne gelmeye zorladı. İşe geldiler, dini inançlarını istedikleri gibi yerine getirdiler ve hükümetlerinin baskıcı elinden kaçtılar.

Pek çok İrlandalı göçmen Kuzey Bronson’a gelerek boş endüstri için oldukça büyük bir iş gücü sağlamanın yanı sıra yolları kazmak ve demiryolunu döşemek için gerekli olan doyurucu inşaat ekipleri de sağlamaktaydı. İrlandalı kadınların çoğu ev hizmetçisi olarak çalıştı.

1856’da, Kuzey Bronson’da İrlandalı olarak belirlenen dört farklı bölge vardı. St. Patrick cemaati, bu büyüyen Katolik nüfusu barındıracak şekilde inşa edildi. Roediger, İrlanda-Amerikan ırkçı mücadelesini şöyle anlatıyor:

On dokuzuncu yüzyılın ortalarında, Katolik İrlandalı gelenlerin ırksal statüsü şiddetli tartışmaların, uzun tartışmaların nesnesi haline geldi. “Maymun” ve “vahşi” İrlandalılar, yalnızca ABD’de beyaz ırkta yavaş yavaş savaştılar, çalıştılar ve oy kullandılar. Yirminci yüzyıla kadar, siyahlar ırkçı ve İrlandalı karşıtı ABD argosunda “füme İrlandalılar” olarak sayılıyordu.

tercüman tercüman

Biyografinin Tamamını Gör