Grup Kimliklerini Temelleştirmek – Eğitimde Çok Kültürlülüğü Tanımlama ve Tasarlama – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Komitenin ilk gelişmeleri sırasında, ırk ve etnisiteye odaklanmak ve tartışmak bile ırkçılık ve beyaz üstünlüğünün gerçekleriyle ilgilenmedi. Bunun yerine, kültür fikri arındırılıyor ve romantikleştiriliyordu ve Misyon Beyanı’nın maddelerinden birinde gösterildiği gibi, “çeşitliliğimizin kutlanması” na indirgeniyordu. (Doğrulamanın sınırlamalarına ilişkin bu konu, bir sonraki bölümde ayrıntılı olarak ele alınacaktır.)

Jackie ve Melissa, kültür üretiminde eşitsiz iktidar ilişkilerini içeren eleştirel bir dil kullanmaya çalıştılar: İlk zamanlarda Jackie, kapsama dışında “sosyal yapılara ve baskının nedenlerine meydan okumanın” da önemli olduğu konusunda ısrar etti; ve Melissa, “Ayrımcılık gücü olanlara karşı olmayanlara karşı iktidara dayanır ve bu komitenin çalışmasını tanımlamalıdır.”

Luis’in yorumu, kültürel politikayı oluşturan şeyin tarihsel gerçeklerine yaklaşmada da potansiyel olarak etkili oldu: “Herhangi bir gruba karşı ayrımcılık yaparsanız, bunu herkese yaparsınız. Ayrımcılığın zevkle ilgisi yoktur, güçtür. Güçleri olmadığı için tarihsel olarak dışlanmış olanları tarihsel bir perspektife koymamız gerekiyor. “

Ne yazık ki, bu bilgelik sözleri neredeyse göz ardı edildi. Aslında, CSC’nin basın açıklamalarından ve genel olarak grup içi ve kamu kişiliğinden silindi. Bu nedenle, sorunlar hiçbir zaman yeterince isimlendirilmedi ve meşgul edilmedi.

Merkezi Yönlendirme Komitesinin, temelde okul sisteminin çokkültürlülüğü aşılamaya yönelik önceki çabalarıyla (İkinci Bölümde tartışıldığı gibi) aynı dili ve niyeti yansıtan bu yeni amaç beyanının ve Olumlu Eylem Planı’nın nasıl hissettiği açık değildir. ve Akreditasyon Raporu önemli bir fark yaratacaktır.

Baskının kültürel gerçeklerini de adlandırmayan bu daha önceki çabalar, değişimi gerçekleştirmede başarısız oldu. Aslında, önemli bir sosyal dönüşüm gerçekleştirmiş olsalardı, şu anda CSC’ye acil bir ihtiyaç olmayacaktı.

Misyon İfadesinde olduğu gibi aşırı genel bir dil kullanımının, belgenin içeriğini yoruma açık bırakması ve / veya tartışmalı konuları ve dolayısıyla korkutma olasılığını ortadan kaldırması açısından stratejik olduğu iddia edilebilir. 

Bununla birlikte, her türden baskıyı açık bir şekilde adlandırmamak, kültürün gerçekte nasıl üretildiğini, dolaşıma sokulduğunu, tüketildiğini ve direndiğini anlamak için gerekli olan bazı önemli konuların sanal olarak dışlanmasına yol açar ve sonuç olarak önemli sosyal değişim olasılığını reddeder.

Grup Kimliklerini Temelleştirmek

Çok kültürlü eğitimin ana akım modelleri genellikle gruplar içinde var olan karmaşık çeşitliliği kabul etmekte başarısız olur. Sadece gruplar arası farklılıklar değil, aynı zamanda grup kimliğini özselleştirmemek için ele alınması gereken grup içi kültürel gerçeklikler de vardır. Birinci Bölüm’de tartışıldığı gibi, özcülük insanlara temel bir doğa ya da biyolojik bir determinizm bahşetmektedir.

CSC’nin Misyon Beyanı’nın geliştirilmesi sırasında, komite genellikle çeşitli gruplara (kültür olarak kabul etseler de etmeseler de) insanları bir araya getirme riskini büyük ölçüde riske atarak, onları sosyal sınıf, ırk, din, yaş, cins, sağlık, cinsellik vb.

Örneğin, cinsel yönelim hakkında konuşurken, tüm geylerin aynı olduğunu ima eden “a” kültürüne atıf yapıldı. Bu özcülük biçimi, grubun cinsiyet tartışmasında da ortaya çıktı: Giselle, “Kültürler arasında hala bir kadınsınız.”

Bu yorum, kadınların kültürler arasında erkeklerden daha düşük bir statüye sahip olduğu anlamına gelebilir; ancak, daha fazla ayrıntıya girmeden, kadınları sosyal, tarihsel, ideolojik ve politik olanların ötesine yerleştiren bazı biyolojik özler olduğu fikrini destekleme riskiyle karşı karşıyadır. Böylesine homojenleştirici bir kavram, dünyanın dört bir yanındaki farklı kadınların karşılaştığı çok sayıda kültürel gerçekliği tamamen göz ardı ediyor. Sara’nın şiirsel ifadesi bu çeşitliliği yakalar: “Bir kadın birçok bölmenin penceresidir.”

Özcülük aşağıdaki yorumda da açıkça görülüyordu: “Kültürler, Avrupa kültürüne, siyah kültürüne, Latin kültürüne bölünebilir. ” Bu durumda, bilinçli ya da bilinçsiz varsayım, belki de ırkın insanları belirli kültürel gerçekliklere yatkın hale getirmesiydi.

Tbmm hükümetler
Erkeklik en çok erkeği Ezer PDF
67. hükümet programı
Hükümet Programları Cilt 2
Hükûmetler listesi
66. hükümet programı pdf
Erkeklik çalışmaları pdf
Hükümet programları cilt 4

Irkçılık ve ırkçılığın gündelik pratikleri ve kimlikleri şekillendirmede önemli bir rol oynadığı yolların açık ve eleştirel bir şekilde tanınması, komitenin kültürel politika anlayışını genişletmede son derece yardımcı olabilirdi.

Bunun yerine, bu aşırı genelleştirilmiş kategorilerin işe yarayabileceği şey, örneğin “Latin / a” nın, böyle indirgenmiş pek çok grubun farklı ve karmaşık coğrafyalarını, tarihlerini ve sosyal gerçekliklerini yakalamadığı gerçeğini çürütmektir. genel bir analiz noktası. Diğer bir deyişle, “Belirli bağlamların belirlenmesinin dışında hiçbir kimlik veya etki garantisi yoktur”.

Birinci Bölümde tartışıldığı gibi, Eleştirel Çokkültürlülük, daha ana akım modellerden farklı olarak, ırk, sınıf, cinsiyet, cinsel yönelim, sağlık, din vb. çoklu ve birbiriyle bağlantılı ilişkilerle ve bu ideolojik olarak oluşturulmuş kategorilerin nasıl işlediğiyle ilgilenir.

Hegemonyanın (tahakküm ve direniş diyalektiği) ve buna eşlik eden bu kategoriler arasında eşitsiz güç dağılımının sonucu olan kültürel kalıplar, Merkezi Yönlendirme Komitesi tarafından ele alınmalı ve bir kenara itilmemelidir. Bu şekilde, önemli kimlik belirteçleri olan bazı şeyler, grubun gündemini tanımlamaktan dışlanmayacaktır.

İçerme veya Dışlama?

Kritik bir çokkültürlü eğitim modelinin anahtarı, tüm farklı yaşam deneyimlerinin ve dünya görüşlerinin nasıl ortaya çıktığını ciddiye almaktır. Misyon Beyannamesinin son taslağında “tüm kültürleri anlamak, kabul etmek ve takdir etmek”, “tüm insanları kapsar” ve “diğer kültürlerin incelenmesi ile hepimiz zenginleştik” gibi ifadeler kullanılmış olsa da, komite gerçekten herkesi mi alıyor?

Adillik adına, Carl tanımlayıcıların bir listesinin kaçınılmaz olarak bazı grupları dışlayacağını ve bu nedenle “tüm kültürler” ifadesini kullanmayı tercih etti. Ancak bir sonraki açıklamasında, “tümü” kelimesini kullanarak, “önemli olduğunu düşünsek de hissetmesek de her küçük grubu üstleneceğimizi” savundu.

Fred ayrıca “tümü” kelimesinin içerdiği dışlayıcı ideolojiyi de ortaya çıkardı. “Endişemiz tüm insanlar için eşit şans” dedi, ancak daha sonra sordu (AIDS savunucuları hakkında bir yorumdan sonra), “Gelen her gruba dahil olacak mıyız?”

tercüman tercüman

Biyografinin Tamamını Gör