Modern Bilim – İsviçre’de Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

İnsan Doğası

İnsanı çeşitli bakış açılarından gerçekten anlayabileceğimizden ve bunların bizi beden, ruh ve ruh hakkında birleşik bir görüşe götürdüğünden bahsetmiştim. Spiritüel bilimde fiziksel insandan, eterik insandan, astral insandan ve Ben’den bahsettiğimizi söyledim. İnsan doğasının bu veçhelerinin her birinin kendine ait üç veçhesi vardır.

Önce insana fiziksel açıdan bakalım. Burada modern fizyolojik bakış açısı genellikle yanlıştır ve insanın doğasına dair gerçekten hareketli bir görüşe ulaşmaz. Otuz yıllık bir araştırmadan sonra, iki ya da üç yıl önce yayınlanan Ruhun Riddles’ı1 adlı kitabımda bunlardan bahsettim. Başlangıçta, fiziksel insanın doğal olarak üç parçaya bölünmesinden bahsetmiştim. Şimdi bunları kursumuzun bu noktasında daha çok söylediklerimi doğrulamak için bir rapor olarak sunacağım.

İnsana önce fiziksel açıdan bakacak olursak, öncelikle dış dünyayı duyularıyla algıladığı gerçeğine bakmak önemlidir. Bir bakıma insan organizmasının çeperinde yerleşmiş olan duyular, sinirler aracılığıyla daha da insan içine taşınır.

Sadece duyuları ve sinirleri geri kalanıyla birleştiren biri, insanı, doğasının net bir şekilde anlaşılmasına yol açacak şekilde gerçekten gözlemlemez. Sinir-duyulu insan dediğim şeyde yüksek derecede bir bağımsızlık, bireysellik vardır. Modern insanlar tüm insanı belirsiz bir birlik olarak düşündükleri için bilim, sinir-duyu insanının temel bağımsızlığını kavrayamaz. Bunu daha ayrıntılı anlattığımda beni daha iyi anlayacaksınız.

Fiziksel insanın ikinci bir bağımsız yönü organizmamızın içindedir. Ben buna ritmik organizma diyorum. Solunum, dolaşım ve lenfatik sistemlerimizin ritmik olan kısmıdır. İnsanda ritmik aktiviteye sahip olan her şey, sinir-duyu sisteminden nispeten bağımsız olan ikinci sistemin parçasıdır. Sanki bu iki sistem yan yana, bağımsız olarak, ancak birbirleriyle iletişim halinde varlar. Modern bilimin belirsiz birleşik bir insan kavramı yoktur.

Modern bilimin özellikleri
Modern bilimin Doğuşu ve gelişimi
Modern bilimin temsilcileri
Modern bilimin Doğuşu ve gelişimi PDF
Klasik ve modern bilim anlayışı
Modern dönem ve modern bilim Nedir
Modern bilimin doğuşunu hazırlayan süreçler
Klasik ve modern bilim anlayışı arasındaki fark

Üçüncü yön, aynı zamanda, tüm insan varlığından nispeten bağımsızdır. Ben buna metabolik organizma diyorum. İnsanın bu üç yönü olan sinir-duyu varlığı, belirli ritmik faaliyetlerde bulunan insan ve metabolizma içinde yaşayan insanın faaliyetlerine bakarsanız, insanda var olan her şeye sahipsiniz. Doğa, aktif bir organizma olduğu ölçüdedir.

Aynı zamanda, insan organizması içindeki üç bağımsız sistemin bir göstergesine sahipsiniz. Modern bilim, ruhun yaşamının sinirlerle bağlantılı olduğunu söylerken bu üç bağımsız sistem hakkında oldukça yanlış kavramlar oluşturmaktadır. Bu, yaklaşık on sekizinci yüzyılın sonundan beri yerleşmiş bir düşünce alışkanlığıdır.

Bedenin bu üç yönüne yönelik bir duygu geliştirmek için bunların ruhla olan ilişkisini tartışmak istiyorum. Öncelikle şunu belirtmeme izin verin, insanın metabolik sisteminde yoğunlaşan, yani metabolik sistemin bir faaliyeti olan her şey, doğrudan insan iradesiyle bağlantılıdır. İnsanın dolaşım sistemi tarafından temsil edilen kısmı doğrudan duygu ile, sinir-duyu sistemi ise düşünme ile bağlantılıdır.

Burada modern bilimin bazı yanlış kavramlar yarattığını görebilirsiniz. İnsan ruh yaşamının sinirlerin yaşamıyla veya sinirler ve duyularla güçlü bir şekilde bağlantılı olduğunu ve düşünmenin, hissetmenin ve istemenin doğrudan sinirlerle bağlantılı olduğunu söylüyor; sinirler aracılığıyla ruh, etkinliğini dolaylı olarak dolaşım, ritmik ve metabolik sistemlere aktarır. Bu, insan hakkındaki anlayışımıza önemli ölçüde kafa karışıklığı getirir. İnsanlar kendi tabiatlarına yaklaştırılmak yerine, kendi tabiatlarından uzaklaşırlar.

Nasıl düşünme sinir-duyu yaşamıyla bağlantılıysa, duygu da doğrudan insanın ritmik sistemiyle bağlantılıdır. Duygu, ruh yaşamı olarak nefesimizde, kan dolaşımımızda ve lenfatik sistemimizde titreşir ve bu sistemlerle, düşüncenin sinir sistemiyle olduğu kadar doğrudan bağlantılıdır. İrade doğrudan metabolizma ile bağlantılıdır. Bir irade faaliyeti mevcut olduğunda insan metabolizmasında her zaman bir şeyler olur.

Sinirler, genellikle belirtildiği gibi, istemeye bağlı değildir. İradenin metabolizma ile doğrudan bir ilişkisi vardır ve kişi bu ilişkiyi sinirler aracılığıyla algılar. Gerçek ilişki budur. Sinir sisteminin düşünmekten başka bir görevi yoktur. İster dış bir nesneyi düşünelim, ister metabolizmamızda irade ile ilgili olarak düşündüğümüz şey olsun, sinirler her zaman aynı görevi görür.

Modern bilim, vücudun çevresinden merkezi organa dış dünyanın izlenimlerini sağlamak için var olduğunu varsaydığı duyu sinirlerinden bahseder. Ayrıca, merkezi sistemden vücudun çevresine irade uyarılarını taşımak için motor sinirlerin var olduğunu duyuyoruz. Bundan daha sonra bahsedeceğim. İnsanlar duyu ve motor sinirler arasındaki bu farklılığın var olduğunu kanıtlamak için çok zekice teoriler üretmişlerdir. Ama bu fark mevcut değil.

Bu akıllı teorilerden daha önemli olan, bir motor siniri kesip daha sonra yine kesmiş olduğunuz duyu sinirinin bir ucunu bir ucuna bağlayabilmenizdir. Bu daha sonra bir tür sinir haline gelir. Anatomik veya fizyolojik anlamda bile motor ve duyu sinirleri arasında gerçek bir işlev farkı bulamadığımızı gösterir. Sözde motor sinirler, merkezi organdan insan çevresine irade uyarıları taşımaz.

Gerçekte motor sinirler aynı zamanda duyu sinirleridir. Örneğin, bir parmağımı hareket ettirirsem, karar ile parmağın metabolizması arasında doğrudan bir ilişki olacak şekilde var olurlar, böylece iradem parmağın metabolizması üzerinde doğrudan bir etki uygulayabilir. Sözde motor sinirler, metabolik süreçteki bu değişikliği algılar. Metabolik sürecin bu algısı olmadan, insanoğlu kendi içinde meydana gelenleri algılamaya bağlı olduğundan, iradenin hiçbir kararı takip edemez.

Bu, tıpkı bir şeyleri bilmek ve onlara katılmak istiyorsak, dış dünyadaki bir şeyi algılama ihtiyacımız gibidir. Duyu ve motor sinirler arasındaki ayrım, materyalizmin en istekli hizmetkarıdır. O, materyalist bilimde ancak modern zamanlarda onun için ucuz bir karşılaştırma bulunabildiği için ortaya çıkmış olabilecek bir hizmetkardır, yani telgraf. Bir istasyondan diğerine telgraf çekiyoruz ve sonra geri telgraf çekiyoruz.

İnsanların duyu ve motor sinirlerin çevre ve merkezi organ arasında nasıl iletişim kurduğunu açıklamak için kullandıkları telgraf sürecinin yaklaşık bir resmidir. Tabii ki, bütün bu resim ancak telgrafın bu kadar önemli bir rol oynadığı on dokuzuncu yüzyıl gibi bir çağda mümkün oldu. Telgraf olmasaydı, belki de insanlar bu resmi oluşturmazdı. Bunun yerine, ilgili süreçlere ilişkin daha doğal bir görüş geliştirmiş olabilirler.

Tüm bu teorileri sadece radikal olmak adına yerin dibine sokmak istiyormuşum gibi görünebilir. Bu o kadar kolay değil. Çok genç bir adam olarak sinirleri incelemeye başladım ve bu teorinin materyalizme hizmet ettiğini fark ettiğimde benim için çok sarsıcı oldu.

Bunu, iradenin metabolizma üzerindeki doğrudan etkisi olan şeyi, yalnızca fiziksel bir şeye, irade dürtüsünü merkezi organdan insanın çevresine ve kaslara taşıyan hayali bir fiziksel sinir dizisine dönüştürerek yaptı. İnsanlar basitçe insan organizmasına maddi süreçleri dayattı.

tercüman tercüman

Biyografinin Tamamını Gör